Найцікавіші записи

Народи Китаю - Дун. Сім'я, духовна культура
Етнографія - Народи Східної Азії

За даними перепису 1953 р., в КНР налічується 712800 чол. народності дун. Більше половини їх (понад 474 тис. чол.) Живе на південному сході провінції Гуйчжоу, де спільно з мяо вони утворюють Цяньдуннаньскій автономний округ народностей мяо та дун; дун також живуть в Саньцзянском автономному повіті народності дун, розташованому в північно-східній частині Гуансі -Чжуанського автономного району і в Сіньхуанском і Тундаоском автономних повітах народності дун, розташованих у західній та південно-західній частинах провінції Хунань,. тобто дун живуть компактно, займаючи прикордонні суміжні райони Гуйчжоу, Хунані і Гуансі-Чжуанського автономного району. У всіх районах у них спільне самоназва гамір, шуй звуть їх теж гамір, буї звуть бугам. Китайці звуть їх дун. За мовою дун відносяться до дун-Шуйського підгрупі чжуан-дунской групи китайсько-тибетської сім'ї мов. У мові дун два діалекти: північний (на ньому говорить близько 300 тис. чол.) І південний (на ньому говорить понад 400 тис. чол.).

На що відбулася в жовтні 1957 р. наукової конференції було вирішено визнати південний діалект основним, і на базі його створена писемність. На тій же конференції вимова дун повіту Жунцзян (провінції Гуйчжоу) було визнано нормативним.

Історичні відомості

Дун у своєму походженні тісно пов'язані з найдавнішими відомими нам предками народів чжуан-дунской групи, яких в китайській історичній літературі називали боюе, причому група древніх юйюе, бувши-щая незалежної від Наньює, склала основний пласт в етногенезі дун. За даними китайських хронік можна судити, що предки дун були найдавнішим населенням займаних ними зараз територій. Дун жили племінними союзами, які перебували на стадії розкладу первіснообщинного ладу, з зароджуваними феодальними відносинами. У міру колонізації дунскіх територій китайцями процес феодалізації посилювався. До потребам феодального способу виробництва була пристосована тривалий час зберігалася форма громади. Найбідніша частина селянства з давніх пір піднімалася на боротьбу проти різного роду гнобителів, проти численних податків, поборів. До цих пір ^ зберігається в народі пам'ять про повстання в XIV в. під керівництвом селянина У Мянь. Повстання було придушене спеціально надісланими зі столиці китайськими військами. Під час Тайпінського повстання в повітах Тяньчжу, Цзіньпін, Юйпін, Саньса та ін піднялося на боротьбу понад 100 тис. дун. Боротьба проти місцевих гнобителів і експлуататорів, а пізніше також проти імперіалізму і гоминьдановского панування завершилася тільки в 1949 р.

Основні заняття

Землеробство є основним заняттям дун. [Оле обробляють дерев'яним плугом з металевим сошником, при оранці використовується робоча худоба, звичайно буйволи. Широке поширення має мотика. Головною культурою є заливний рис, особливо поширені сорти клейкого рису. З інших культур слід зазначити кукурудзу, пшеницю, батат, капусту.

Серед підсобних занять особливе значення має лісівництво. Дун розводять важливі в економічному відношенні породи: тунгове дерево, лакове дерево, китайський ясен, евкомію, дуб мінливий, торбах яванський і ін

У штучних ставках і на поливних рисових полях розводять риб.

Скотарство не має великого розвитку. Дун вирощують худобу на тягло (буйволи, воли, коні) та на м'ясо, перш за все свиней. З домашньої птиці тримають качок і курей.

Ремесло у дун вже порівняно давно відокремилося від сільськогосподарського виробництва. Дун - відмінні будівельники; їх майстри користуються великою популярністю і у сусідніх народностей. Майже в кожному селі є свій коваль.

Транспорт був розвинений дуже слабо, доріг майже не було. Тому вантажі переносили чи на плечах або перевозили по річках, де це було можливо.

До останнього часу в суспільстві дун зберігалися залишки первіснообщинного ладу. Зокрема, зберігалися деякі громадські землі, доходи від яких йшли на організацію спільних традиційних святкувань і здійснення обряду жертвопринесення. В цілому ж суспільство дун за рівнем свого соціально-економічного розвитку нічим істотним не відрізнялося від сусідніх з ними чжуан і буї. Після 1949 р. земля по закону про аграрну реформу перейшла в руки трудового селянства. У 1956 р. майже всі селяни «були об'єднані в кооперативи.

Матеріальна культура

У селі, розташованої по схилу гори, але обов'язково поблизу хоча б невеликої річки або струмка, зазвичай 20-30 дворів.

Будинок двоповерховий, каркасно-стовпової, з дощатими стінами, дах двосхилий, черепична. Обидва поверхи житлові. Перший поверх складається з 4-6 кімнат. У центрі будинку - основна кімната, в якій їдять, приймають гостей, тут же знаходиться вівтар предків сім'ї. За нею невелика кімната, де поміщається дерев'яні сходи, що ведуть на другий поверх. По обидві сторони від цієї малої кімнати - кімнати з вогнищами і начинням, причому їжу готують переважно на вогнищі, влаштованому в правій бічній кімнаті, на іншому вогнищі готують корм тваринам. Інші дві бічні кімнати, розташовані по обидва боки від основної кімнати, є спальними. Бічні кімнати по відношенню до вітальні виступають трохи вперед (до 80 см). На другому поверсі бічні кімнати житлові, тут сплять члени сім'ї; центральна частина второго поверху пристосована для зберігання запасів продовольства.

Їдять тричі на день, їжу готують жінки. Начиння і їжа така ж, як у буї, шуй.

Чоловічий одяг в основному Чжуанського типу. Різниця в жіночому одязі в залежності від різних місць розселення велике. У деяких районах жінки носять штани, в інших - спідницю. Кофточка без ворота, двобортна, на зав'язках спереду. У молодих переважає синій і білий колір одягу, у старих - чорний. На жіночій кофтинці, особливо у молоді, по краях бортів є вишивка. Навколо голови чоловіка і жінки пов'язують шматок тканини. Жінки носять також ногавиці. Чоловіче і жіноче взуття - сандалі з рисової соломи або матерчаті туфлі. Матерію жінки самі тчуть з бавовни. Майже в кожній сім'ї є ткацький верстат. У деяких районах для фарбування використовують спеціальні трави, що додають матерії блискучий відтінок. Жінки - вмілі вишивальниці чудових візерунків.

Сім'я, духовна культура

Сім'я у дун моногамна, патріархальна. Перш зберігалося таке розподіл праці: чоловіки виконували сільськогосподарські роботи, жінки вели домашнє господарство, займалися ткацтвом.

У дун є села, де живуть тільки родичі-однофамільці, і є многофамільние села, але в цьому випадку кожна група однофамільців живе в одному місці. Однофамільці поділяються на групи споріднених сімей, що, можливо, відповідає патроніміі, члени яких між собою в шлюб не вступають.

Шлюб полягав при посередництві свата, якого вибирали з числа родичів або друзів батьки, якщо вони вирішували одружити сина, або ж самі молоді. При укладенні договору про шлюб родині нареченої підносили вироби з клейкого рису, м'ясо, цукор, гроші й ін Під час весілля в будинку нареченого влаштовувалося частування. Після весілля молода або залишалася в будинку чоловіка, або, як було прийнято раніше, поверталася в будинок своїх батьків і жила там до народження першої дитини. Розділ майна після весілля був необов'язковий. При разів * ділі ж або при спадкуванні майна після смерті батьків переважними правами користувався старший син.

Після смерті одного з подружжя залишився міг вдруге вступити в шлюб, для цього не було ніяких перешкод. Якщо вдова йшла з дому покійного чоловіка, то дітей вона залишала його батькам.

Траур по небіжчику носили найближчі родичі, але в похороні брала участь вся село. Раз на рік могили відвідували родичі і влаштовували жертвоприношення.

У недавньому минулому дун за своїми релігійними віруваннями були анімісти. Парфуми, по їх повір'ям, мешкали всюди. Особливо шанувалися духи гір, річок, каменів, тварин. Культ предків також займав важливе місце у віруваннях дун. По святах, особливо в Новий рік, предкам приносилися жертви, всі члени сім'ї просили їх про заступництво. Кожна група родичів мала свій родовід книгу. Всі однофамільці даної села мали свою невелику кумирню або вежу з бронзовим барабаном, що виконувала роль родового храму.

У XX в. деяке поширення мало католицтво (в повітах Ліліна, Саньцзян), але воно не зробило скільки-небудь помітного впливу на вірування дун.

Свята у дун тісно пов'язані з певними етапами сільськогосподарського виробництва. В сьомому місяці за місячним календарем, коли визрівав рис, відзначалося свято отведиваніе рису нового врожаю. У цей день влаштовували ходи з драконами, в яких брала участь вся село. У Новий рік також панує велике веселощі. Всі збираються біля башти з бронзовим барабаном, 8 старі ведуть бесіди, розповідають різні історії, перекази, молодь співає пісні, танцює. Дун відзначають також свято початку літа, свято середини осені; святкування їх, мабуть, запозичене у південних китайців, принаймні, запозичена обрядовість такого святкування.

Многообразно народна творчість і багата народна література дун: перекази, міфи, загадки, прислів'я, байки і т. д. В них розповідається про походження народу, про улюблених героїв старовини, про боротьбу проти гнобителів, про безправної життя в минулому. Існує велика кількість пісень про кохання для одного і двох Колосов; молоді хлопці та дівчата співають їх один одному по вечорах (молодіжне свято називаються. Вается цзомей), висловлюючи таким чином свої почуття. У дун є музичні інструменти: різні види піпа, дунская сопілка, лушен та ін; є також бронзовий барабан. На святах особливою популярністю користуються танці з лушеном.

Дун належать до числа тих нечисленних народів півдня Східної Азії, у яких є своя національна драма, яка користується великою любов'ю у глядачів.

Дун створюють чудові архітектурні споруди: їх мости, альтанки, багатоярусні вежі прекрасні і самобутні. Наприклад, деякі башти з бронзовим барабаном досягають великої висоти, мають близько 10 ярусів. Їхні стіни вкриті розписом або прикрашені різьбленням по дереву та каменю.