Найцікавіші записи

Народи Китаю мяо: коротка характеристика
Етнографія - Народи Східної Азії

Ця група представлена ​​чотирма народами - власне мяо та яо, а також більш близькими по мові до яо - ше й до мяо - Гела, або ціла.

Народи групи мяо-яо розселені у всіх провінціях Південного та Південно-Західного Китаю. Найбільш компактно мяо живуть в західній Хунані і східній Гуйчжоу, яо - в гірських районах Даяошань Гуансі-Чжуанського автономного району і Ляньнань провінції Гуандун. У цілому ця група налічує близько 3.5 млн чол.

Мовне спорідненість мяо та яо ніким з дослідників не оскаржувалось; навпроти, помічаючи ту особливість, що окремі діалекти мяо (В'єтнаму, о. Хайнань, провінції Юньнань) ближче до мови яо, ніж до мови основної групи мяо Гуйчжоу-Хунані, а також що і мяо та яо вважають своїм предком «п'ятикольорову собаку Паньху», А. Масперо і І. Я. Бічурін висловлювали припущення про давнє етнічному і мовному єдності цих народів.

Вивчення древніх історичних матеріалів дозволяє визначити стародавні племена мань як єдиний мовний та етнічний стовбур сучасних народів мяо, яо і ше. Мань - предки мяо, яо і ше - становили важливий компонент історичного племінного об'єднання саньмяо. Ще в VI-VII ст. нашої ери предки мяо та яо входили в єдину групу мань і населяли райони сучасних провінцій Цзянсі і Хунань. З VIII в. почалося розпадання єдиного стовбура мань на дві великі групи - Маньян і маньмяо. Перші відійшли у гірські райони Гуансі і Гуандуна і до XIII в. переселилися в північні райони В'єтнаму і Лаосу, другі рушили на захід в гірські райони Хунані і Гуйчжоу і далі через Юньнань на північ В'єтнаму і Лаосу.

Довгий час в науці обговорювалося питання про місце мяо-яо в системі мовної класифікації. Приблизно з початку нашого століття, слідом за англійським дослідником Девісом, деякі вчені стали вважати мяо-яо представниками мон-кхмерскі народів. Мова мяо-яо був віднесений до мон-кхмерської яаиковой родині. Виходячи з цього, передбачалося, що заселення народами ^ мяо та яо Південного Китаю відбувалося з Південно-Східної Азії на початку нашої ери, доказом чому служило згадка про власне народах мяо та яо в історичних хроніках тільки з IX-X ст. Таким чином, належність до певної сім'ї апріорі вирішувала питання про автохтонності мяо-яо. Новітні дослідження лінгвістів підтверджують близькість мяо-яо до мон-кхмерам, але залишається неспроможною міграційна теорія. Прихильники цієї теорії ігнорували наявність самоназви яо - мань і його зв'язок в хроніках з древніми племенами мань, легенди про предка Паньху і племенах паньху, що згадуються у хроніках.

На основі досліджень інших учених стверджувалося, що в мовному відношенні група мяо-яо має і матеріальне, і мовна спорідненість не з мон-кхмерської народами, а з чжуан-дунскімі, що група мяо-яо входить у велику китайсько-тибетську мовну сім'ю. Ці висновки, здавалося, найбільш узгоджувалися з історичними матеріалами, які наводять відомості про саньмяо і тим самим дають право говорити про автохтонності предків мяо-яо з II тисячоліття до н. е.. на території межозерья Дунтін-Поянху.

Настільки суперечливі судження виявилися можливими тому, що і архео-лого-історичні дані та мовні матеріали дозволяють з великою часткою ймовірності припускати наявність в глибокій старовині якийсь мовної спільності, до якої входили групи мов мон-кхмер, мяо-яо та чжуан-дун, і її додавання 1 * південній частині материкової Східної Азії. І ті й інші матеріали повідомляють не про рух мяо-яо з півдня в Китай, а про їх русі на південь і про те, що предки мяо-яо внесли значний внесок у розвиток східноазіатськиій цивілізації і по сей день зберегли свої етнічні особливості, свою древню культуру.

Серед народів групи мяо-яо особливе місце займає народ ше, який розселений в провінціях Фуцзянь, Чжецзян, Цзянсі і Гуандун. Ше, так само КНК і мяо та яо, вважають своїм предком Паньху, а в мовному отношзніі вони ближче до яо. Ці обставини дають право припустити, що в епоху розпаду єдиного стовбура мань предки ше були частиною Маньян, що закріпилася на колишній території і потім відійшла на схід в приморські райони. Під час цього руху вони, ймовірно, відтіснили з материка нащадків Миньює. Власне, назва народу ше з'являється в хроніках з кінця правління китайської династії Сун і початку правління династії Юань (XIII в.).

На думку дослідників (Лінь Яо-хуа), народність Гела, що мешкає в провінції Гуйчжоу в сусідстві з мяо, за своїм походженням є чжуан-дунской групою, асимільованої в мовному відношенні більш численними мяо. Значне культурний вплив мяо випробували і буї тієї ж. Провінції. Більшою мірою це пояснювалося тим, що протягом більше п'яти століть (IX-XV) ос * новной політичною силою в провінції Гуйчжоу були мяо та сама провінція в офіційних хроніках і географічних оглядах того часу називалася «Країною мяо».

На початку XV в. «Країна мяо» була завойована і Гуйчжоу стала провінцією Китаю. Освіта провінції Гуйчжоу призвело до поширення серед її населення влади виборних чиновників і старшин із середовища некитайських народів, - так званих «місцевих правителів» - ту-си.

Система ту-си, прийнята мінської династією для управління інонаціональним населенням, поширилася на всі південні райони Китаю. В умовах розкладається первіснообщинного ладу вона консервувала родо-пле?? Енную організацію і виходила з традиційного звичаю вибору старійшин родів і племен, хоча у мяо, у чжуан і у іцзу ця посада вже передавалася у спадщину. У всякому разі історичні матеріали дають право стверджувати, що подібна система не була нав'язана китайськими правителями мінської династії, а регламентувала сформовані відносини і структуру самоврядування у самих південних народів і насамперед мяо. Мяо, як описує їх дінастійная історія Мін, ще до створення провінції Гуйчжоу в часи імператора тайцзи (1368-1399) мали своє місцеве управління. Їх місцеві чиновники називалися так: чиновник-управитель по встановленню мирних відносин; чиновник-управитель прикордонної охорони; воєначальник; чиновник-управитель з вирішення суперечок і чиновник - головний управитель. Всі вони мали китайська назва си 'управління, управитель', а так як вони місцевого походження, то їх називали ту 'місцевий'. Ясно, що ту-си були представниками панівної, експлуататорської верхівки суспільства південних народів. Китайська адміністрація при династії Мін давала їм усю повноту влади в * межах свого району.

Мяо

Мяо - одна з великих народів, різні групи його розселені майже по всіх центрально-південних і південно-західним провінціям. Загальна чисельність мяо, за даними 1953 р., близько 2.5 млн чол. З них в провінції Гуйчжоу (у східних та південних районах) проживає понад 1.5 млн, у провінції Юньнань (в північно-східних і південно-східних районах) - 380 тис., в провінції Хунань (західна частина) - 430 тис., в Гуансі -Чжуанському автономному районі в різних повітових містах і в північних районах - 220 тис., в провінції Сичуань (у південних районах) -100 тис., в провінції Гуандун (на острові Хайнань) -16 тис., в провінції Хубей в південно-західному повіті Сюаньень - близько 2 тис., в провінції Чжецзян - 28 тис. і в провінції Фуцзянь - 14 тис. У більшості цих провінцій створені автономні округи та повіти одного народу мяо або спільно з іншими національностями.

Найбільш великими є автономні округи: 1) народів туцзя і мяо в західній Хунані, 2) мяо та дун південно-східній Гуйчжоу, 3) буї та мяо в південній Гуйчжоу, 4) хайнаньських автономний округ Чи й мяо, 5) Венипаньскій автономний округ чжуан і мяо (провінція Юньнань). Головним центром зосередження мяо є район східній Гуйчжоу і західній Хунані.

Найбільш поширеними самоназви є: Гусу, му, монг, а-мої, га-ме.

Мова мяо відноситься до мяоской підгрупі мяо-яоской групи китайсько-тибетської сім'ї мов. Внаслідок давнього відділення ряду груп від найбільш компактної групи в Гуйчжоу в мові мяо можна виділити п'ять (їм відповідають наведені самоназви) великих місцевих діалектів: східний (західна Хунань, північно-східна Гуйчжоу), на якому говорить більше 440 тис. чол., Центральний ( південно-східна Гуйчжоу, південна Гуйчжоу і райони Гуансі), на якому говорить більше 900 тис. чол., західний (південна Сичуань, захід Гуйчжоу і Гуансі, південний схід Юньнані), на якому говорить близько 700 тис. чол. (На цьому діалекті говорять також мяо - мео ДРВ), північно-східний (північна і центральна Юньнань, північно-західна Гуйчжоу), на якому говорить близько 100 тис. чол., І центрально-південний Гуйчжоуського діалект. 1

Питання про походження мяо та основні етапи їх історії

Мяо - нащадки одного з древніх автохтонних народів півдня Східної Азії. Спорідненість мов мяо та яо і характер діалектних відмінностей у мяо виявляє цікаві риси. Мова хайнаньських мяо та мову північнов'єтнамських мяо, що відокремилися вже кілька століть від основної групи, ближче до мови яо, ніж до діалектів своєї мови в Гуйчжоу. Ця близькість пояснюється єдністю походження обох народів, їх виходом з єдиного мяо-яоского кореня і, головне, порівняно недавнім (на межі VIII-IX ст. Н. Е..) Розпаданням цього стовбура. Ранній етногенез мяо, отже, треба розглядати як розвиток єдиного мяо-яоского кореня.

Можливе початок свого історичного розвитку народ мяо бере з неолітичної мяо-яоской основи - мань, яке і зараз є самоназвою яо. Мань в більш ранні часи входили в племінне об'єднання саньмяо. Ще на початку нашої ери мяо та яо знаходились в одній племінної групі мань, і її етнонім після III в. н. е.. поширився на багато південні племена.

Започаткували в VII-VIII ст. н. е.. витіснення мань з споконвічних земель в Цзянсі і Хунані китайцями зумовило розпад цієї групи: частина мань пішла в гірські райони Гуйчжоу, частина рушила на південь до стику провінцій Гуансі і Гуандун.

З IX в. в китайських хроніках починають з'являтися два терміни: мяо та яо. Для останніх було ще найменування Маньян. Мяо, які пішли в Гуйчжоу, називалися мань. Мань, які пішли в Гуансі, називалися яо.

Мяо, що населяли Гуйчжоу, зберегли більшу самостійність, ніж яо, які до того ж були нечисленними. Подальша етнічна історія власне мяо підрозділяється на чотири періоди.

1) Період з IX по XVI в. характеризується подальшими переселеннями мяо на південь, південний захід і південний схід. Зростання класових відносин у цей період вів до роздроблення мяо на окремі дрібні групи, що втрачають зв'язок між собою. З іншого боку, остаточне завоювання в період правління мінської династії провінції Гуйчжоу призвело до встановлення системи «місцевих управителів» (ту-си), яка спиралася на родоплемінну верхівку.

2) Період з XVII до першої чверті XX в. - Час панування в Китаї маньчжурської династії Цин.

Указ від 1728 про заміну інституту спадкових ту-си призначуваними ту-си (люгуан'), причому призначений міг бути маньчжура чи китаєць, переслідував мету поглибити розкол у середовищі малих народів, нацькувати одну групу на іншу, протиставити одного ту-си іншому, а також посилити панування китайсько-маньчжурських феодалів в національних районах.

Розвиток класових відносин у мяо вело до загострення класової боротьби, що особливо яскраво проявилося в роки Тайпінського повстання, коли мяо брали активну участь в мяо-китайської Тайнінское армії Ши Так-кая. Хоча репресії й асиміляторська політика цинского уряду призводили до дроблення народу мяо, ця ж політика, з іншого боку, викликала згуртування народних мас мяо, їх об'єднання у спільній боротьбі.

3) Період з 1912 по 1949 р. - епоха революційних битв. Групи народу мяо континентальній частині країни, не втратили етнічного споріднення, ще тісніше згуртувались і взяли участь у боротьбі проти кліки Чан Кай-ши і власних феодалів.

4) Освіта КНР ознаменувало початок нового періоду історії народу мяо.

Такі основні віхи багатовікової історії мяо - історії трансформації його племінних груп в народність, причому, природно, в колишніх умовах процес складання мяо в єдину народність був загальмований політикою реакційних правителів. Наслідком цього є сучасна територіальна та культурна роз'єднаність цього народу.