Найцікавіші записи

Народи Китаю ше і Гела
Етнографія - Народи Східної Азії

Ше є найчисельнішою некітайской народністю в приморських провінціях Південно-Східного Китаю. За даними перепису 1953 р. у гірських районах провінції Фуцзянь, Чжецзян, Цзянсі і Гуандун проживає понад 219 тис. ше. У восьми повітах спецрайона Фуань провінції Фуцзянь проживає понад 120 тис. ше, в десяти повітах спецрайонов Веньчжоу і Цзіньхуа провінції Чжецзян мешкає 88 1ис. Згідно з історичними матеріалами, Чжецзянського ше є порівняно недавніми прибульцями з Фуцзяні. Протягом семи-дев'яти століть придатні райони Фуцзяні (в тому числі Дунбеймінь - північно-східна Мінь) були основними областями проживання ше.

Мова ше входить в яоскую підгрупу мяо-яоской групи. По мові і культурі ше мають найбільше спільного з яо, зберігаючи до того ж найбільш архаїчні елементи їхньої загальної культури.

Ше не мають єдиної самоназви, кожна з трьох великих груп має своє ім'я - колишню назву.

Історико-етнографічні матеріали дають право стверджувати, що до VIII-IX ст. н. е.. ше входили до складу мань-яоской групи єдиного мяо-яоского етнічного стовбура - мань. Розбіжність мань на дві великі групи - мяо та яо - призвело до відпадання предків ше від яо, що пішли на південь, у той час як ше просунулися на південний схід в Фуцзянь і в своєму русі відтіснили з материка колишніх мешканців цих областей - нащадків Миньює.

У різних елементах матеріальної культури та обрядовості ше зберігають давнє єдність мяо та яо. Історичне переказ про Паньху - «п'ятикольорову собаці», що поклала початок племенам мань, побутує у ше. Причому Паньху виступає у них як родоначальник ше.

В усній версії переказу, як і в тексті історичної хроніки, Паньху виступає рятівником міфічного імператора Гао від неприятелів. У нагороду за послугу імператор віддав у дружини Паньху свою дочку. Паньху оселився в горах. Дружина народила трьох хлопчиків і одну дівчинку (в общеманьском варіанті вона народжує 12 дітей -6 хлопчиків і 6 дівчаток). Старший син отримав ім'я Пань, середній - Лань, молодший - Лей і дочку - Чжун. З тих пір найбільшими родинними групами ше є лань, лей і чжун. До цих пір подібна версія про походження ше широко побутує в прекрасній епічної «Пісні про імператорі Гао», або «Пісні про Паньху».

В знак пошани до пам'яті предків дівчата, вийшовши заміж, носять своєрідне прикраса дружини Паньху - фенгуан'. Два рази на рік - в останню ніч першого місячного місяця і в свято початку літа - влаштовувалися жертвопринесення на честь Паньху.

Протягом багатьох сторіч ше Фуцзянь і Чжецзян, незважаючи на політичне і національне гноблення з боку китайських феодалів, кріпили узи дружби з трудящими китайцями. У 1278-1280 рр.. бушувало найпотужніше в середині століття антифеодальне повстання ше і китайських селян. У роки революції райони розселення ше були опорними базами для Червоної Армії Китаю, тут весь час велася партизанська війна з гоміньдановськимі військами. Ше внесли свій внесок у спільну боротьбу народів Китаю.

Ше живуть селищами в кілька десятків або сотень дворів (господарств). Основним заняттям є поливне землеробство. На полях, розташованих терасами по гірських схилах, вирощують рис і просо. У сільськогосподарському виробництві зайнято і чоловіки, і жінки. Техніка землеробства, знаряддя праці у ше аналогічні китайським, але в умовах терасовий полів витрата праці значно вище, а урожай нижчий, ніж у китайців.

У більш глухих та ізольованих від китайського сусідства селищах ше розпоряджалися землею на правах власників, які розробили пустку. Тут у великій мірі збереглися пережитки первіснообщинних відносин. Навпаки, в районах безпосереднього сусідства з китайцями ше, як і китайські селяни, були орендарями землі китайських і своїх поміщиків.

Важкі економічні умови приводили до злиднів і високої смертності. Протягом 20 років, що передують 1949 р., в багатьох поселеннях чисельність ше скоротилася вдвічі.

Сім'я ше моногамна. Випадки шлюбів з представниками інших національностей вкрай рідкісні. Строго дотримується родова екзогамія - шлюби всередині зазначених вище родинних груп категорично заборонені. Поширені були перш ті ж дошлюбні церемонії, що і у мяо та яо: «місячні танці» і любовна перекличка піснею.

У сімейно-шлюбних відносинах зберігаються пережитки первісної общини, що знаходить своє вираження в обов'язковому розселення споріднених сімей в одному місці, в наявності у них старійшини. Старійшина, як і глава сім'ї, обов'язково повинен бути старшим за віком і шанованою людиною, його обов'язок - розбирати конфлікти між родичами і підтримувати культ предків.

Одночасно з китайськими районами в районах розселення ше була здійснена аграрна реформа і розпочато кооперативне будівництво.

Разом з економічними перетвореннями здійснювалося культурне будівництво. Тільки в спецрайоне Фуань до 1958 р. було відкрито 32 початкових школи, в яких навчалося 3400 дітей ше.

Гела (ціла)

У провінції Гуйчжоу, Гела по перепису 1953 р. нараховували 20800 чол., а за уточненими даними 1958 р. - 44 500 чол. Гела розселені в західних повітах провінції Гуйчжоу і в об'єднуючому різні національності автономному повіті Лунлінь Гуансі-Чжуанського автономногорайону. Невелика група Гела проживає в провінції Юньнань.

Етнічний термін ляо, що зустрічається в історичних пам'ятках перших століть нашої ери, приймається сучасними дослідниками як позначення предків Гела. Терміни ціла, Ціля, цідо, в південному вимові Кела, Келя, Кедо, є назвами, які дані Гела їх древніми сусідами - мяо.

Гела за походженням вважаються чжуан-дунской народністю, яка зазнала впродовж багатьох сторіч сильне мовне і культурне вплив мяо. Цією обставиною пояснюється те, що Гела в мовному відношенні належать зараз до мяоской підгрупі мяо-яоской групи, володіючи тим часом рядом специфічних особливостей в культурі.

Основним заняттям Гела є землеробство. Здавна вони славляться як вправні плавильники заліза і ковалі. Їх залізні знаряддя праці - мотики і плуг - користувалися широким попитом серед навколишнього населення - іцзу, мяо, буї та китайських переселенців.

У фольклорі мяо та буї збереглися перекази про те, що Гела, будучи стародавніми мешканцями Гуйчжоу, вчили інші племена будувати житла і займатися землеробством. До недавнього часу мяо та буї при спорудженні своїх осель і на роботу в кузні запрошували гелаоскіх майстрів. Гела славляться як вправні ткачі, майстри вишивки. Ткацтвом займалися і чоловіки, і жінки.

Прекрасні ткачі, Гела не мали бавовняної одягу і зимову верхній одяг робили з пальмового волокна, трави, а в самому кращому випадку з конопель. Крій одягу багато в чому нагадував мяоскій. Заможні жінки Гела мали можливість у відповідності з національною традицією прикрашати свій костюм багатою вишивкою по подолу спідниці, на фартусі і на рукавах кофти. Прикрашався вишивкою та головний хустку.

Житло більшості Гела являло собою прямокутний у плані будинок з очеретяними стінами і земляним підлогою або трикутний курінь. Лікували Гела (анімістів по релігійним віруванням) шамани.

Сім'я Гела моногамна. Дослідники відзначали існування у них в минулому Кувадіа. Існував звичай, за яким після смерті старшого брата його дружина переходила до молодшого брата.

Як і у мяо, у Гела поширені «місячні танці». Цей обряд має назву «танцюючий рік», влаштовувався він у перші 15 днів першого місячного місяця. На широкій галявині хлопці і дівчата, старі й молоді грали на барабані, співали і танцювали. Між молоддю влаштовувалася пісенна любовна перекличка.