Найцікавіші записи

Сіфань, цзяжун, цян - етнографічні групи тибетців
Етнографія - Народи Східної Азії

Сіфань - етнографічна група тибетців; чисельність їх складає приблизно 33 тис. чол. Сіфань розселені в провінції Сичуань - в Ганьцзиском тибетському автономному окрузі, в Ляншаньском автономному окрузі іцзу, а також в повітах Мулі, Цзюлун, Яньтай та ін

До 1949 р. у сіфань панували феодальні відносини. Аграрна реформа, проведена в районах розселення сіфань, знищила феодальну власність на землю.

Основне заняття сіфань - землеробство. Сільськогосподарські знаряддя майже ті ж, що і у тибетців і бай. Основні культури: гречка, просо, суходільний рис, в незначних розмірах пшениця. Сіфань часто суміщають землеробство з утриманням тварин, вони займаються також відгінний скотарством. Розводять головним чином овець, коней, велику рогату худобу.

З інших занять розвинені рибальство, мисливство, збір лікарських рослин. У кожному селі здавна були свої ремісники, що виробляли із заліза і дерева різні нескладні знаряддя. Широко поширена ткацтво та виготовлення господарської начиння з бамбука. В даний час серед сіфань з'являються люди абсолютно не відомих раніше професій - робітники, працівники освіти, медицини і т. д.

Перш земля в долинах перебувала у приватній власності. Вона поступово концентрувалася в руках поміщиків (сіфань, насі) розорилися селяни ставали орендарями, потрапляли в боргову залежність і перетворювались на особисто залежних слуг сім'ї поміщика - Бацзи.

Кожна сім'я Бацзи обробляла виділений їй поміщиком ділянку землі, за користування яким розплачувалася натурою. Бацзи в порядку черговості виконували роботи на полях і в будинку поміщика. Поряд з Бацзи, по положенню подібними з кріпаками, існували л вільні общинники.

Земля в горах ще вважалася колективною власністю всього села. Жителі викорчовували ліс і обробляли ділянки цієї землі, не вносячи за користування протягом п'яти років ніякої плати. Через п'ять років ділянку відходив в користування всіх жителів села, але розмір орендної плати за його використання був удвічі менший плати за оренду землі у поміщика. Орендна плата поповнювала общедеревенскую касу, але значна частина її йшла вже безпосередньо старшинам.

Між житлом сіфань і тибетців багато спільного. Сіфань скотарі живуть у наметах з вовняної тканини, житлом осілого населення служать зазвичай двоповерхові будинки, дерев'яні або кам'яні. Нижній поверх використовується для утримання худоби, верхній - як житлове приміщення. Вдома сіфань мають двосхилий дах з соснової щепи, придавлений зверху камінням. Тип поселень у них зазвичай кучевой.

Одяг сіфань, особливо чоловіча, в результаті тривалого культурного контакту з Тибетом і південними китайцями являє собою з'єднання елементів одягу цих народів. У жіночому одязі збереглося більше особливостей. Вона складається з доходить до талії кофти, довгої спідниці, шкіряною або вовняний куртки, іноді безрукавки. Волосся жінки заплітали в кілька кіс.

Склад їжі у тибетців і сіфань в цілому однаковий, але сіфань охочіше і в більших розмірах вживають в їжу рибу.

У сіфань переважає мала сім'я. Відоме поширення мала перш братська поліандрія. До останнього часу серед сіфань був поширений левірат.

Велика частина сіфань - Ламаїсти. Разом з тим у сіфань існувало шанування духів гір. Всі ці вірування в тій чи іншій мірі переплітаються між собою.

Головна релігійна церемонія - принесення жертв духам предків і духом сім'ї, яка відбувалася під час зустрічі Нового року, в свято Цинмін, під час збору врожаю гречки (в восьмому місяці місячного календаря), а також при укладанні шлюбів. Друга за значущістю церемонія - принесення жертв духам гір (два рази на рік).

Сіфань відзначають в 5-й день п'ятого місячного місяця свято дракона, який збігається у них з святом початку літа. В цей день молодь збиралася в гірських печерах, де палили ароматичні трави, співали пісні, танцювали. Вночі старі збиралися у старійшин громади, де молилися про багатому врожаї.

Цзяжун

Чисельність цзяжун - інший етнографічної групи тібеткі - складає приблизно 70 тис. чол. Вони населяють долини гірського хребта Лайбаланшань на правому березі р.. Миньцзян (провінція Сичуань) в межах Абаского тибетського автономного округу (повіти Маеркан, Чо-сицзя, Дацзінь, Сяоцзін, Лі). Цзяжун проживають також в повітах Даньба, і Даофу Ганьцзиского тибетського автономного округу, а також в повіті Баосінь тій же провінції.

Цзяжун - китайська назва. Тибетці називають їх чжарун. Самоназва цзяжун - кара.

За збереженим легендам, предки цзяжун близько 600 років тому населяли райони північного Тибету і Сіньцзяну. Пізніше вони переселилися на південь, де їм за заслуги у війнах з монгольськими завойовниками були надані землі на захід від р.. Миньцзян. Потім в результаті зіткнень з імператорськими військами Китаю цзяжун були відтіснені з долин в гори. За іншими легендами, цзяжун - нащадки переселенців з Нгарі (поблизу Камба Дзонг, західний Тибет). Вони прийшли на правий берег р.. Миньцзян на початку XIII ст., Де за військові заслуги отримали від юаньської династії Китаю землі, на яких нащадки їхні живуть дпро досі.

Цзяжун ділилися на кілька племен, часто воювали між собою. На початку XX в. у цзяжун існувало кілька феодальних володінь. Вже давно племінна структура у цзяжун прикривала досить розвинені феодальні відносини. Вожді племен були повновладними панами в межах своїх володінь. Територія племені - своєрідне князівство - ділилася на райони, керовані намісниками вождя.

Традиційні заняття цзяжун - землеробство і скотарство. На зрошуваних полях вони вирощують пшеницю, ячмінь, кукурудзу, гречку, різні овочі, в минулому - опійний мак. Скотарі розводять яків, велика рогата худоба, низькорослих коней, кіз, свиней. Восени і взимку цзяжун займаються полюванням. З ремесел, крім ткацтва, було розвинене виготовлення зброї; центр збройового ремесла знаходився в СОМО.

Житло цзяжун - зазвичай двоповерховий кам'яний будинок з двосхилим дахом з тріски, придавлений зверху камінням. Перший поверх, як і в тибетському будинку, служить приміщенням для худоби, другий - житловий. Поселення зазвичай складаються з кількох десятків будинків і розташовані по схилах гір. У кожному селищі є одна-дві (іноді більше) кам'яні башти заввишки в 18-20 м, чотирикутної форми. Раніше вони служили притулком для жителів села при нападі ворогів.

Чоловічий одяг цзяжун в цілому не відрізняється від, одягу тибетців східного Тибету. Але головний убір у них - ткацький у вигляді чалми (як у цян) або ж фетровий капелюх.

Жінки цзяжун носять плаття з домотканной або покупної матерії, перехоплений в талії поясом. Волосся заплітають у дві коси. З прикрас найбільш поширені срібні браслети і сережки.

Їжа цзяжун складається з цзамби, коржів, овочів, а також м'яса, молока, масла, чаю. Але цзяжун досить охоче вживали в їжу яйця. Способи приготування їжі в загальному не відрізняються від тибетських. Міцні напої цзяжун готували з ячменю з різними травами і квітами.

У цзяжун переважає мала сім'я. В минулому серед вождів племен була поширена полігамія. Шлюб укладали з відома батьків, сватом зазвичай виступав дядько жениха. Після весілля молода поверталася в будинок своїх батьків і тільки через кілька місяців вона остаточно переселялася в будинок чоловіка. Здавна жінка у цзяжун користувалася великою повагою і шаною. Вона мала рівні права з чоловіками у вирішенні різних справ, обробляла поля, пасла худобу, займалася торгівлею. Нерідко жінки були навіть вождями племен.

У цзяжун була дуже широко поширена релігія бон. З бон тісно пов'язані народні святкування цзяжун. Найзначнішим є свято Нового року, який припадає на 12-й і 13-й день одинадцятого місяця (за місячним календарем). До цього свята цзяжун пекли плоскі хліби у вигляді сонячного диска, півмісяця, зірок, півня (що грає велику роль в релігії бон), міфічних тварин, а також спеціальні хліби для всіх членів сім'ї. Найбільший хліб випікали на честь прародительки сім'ї. У четвертий місяць святкувався день початку польових робіт. У день свята жителі села разом з жерцем бон піднімалися в гори, де останній читав заклинання з метою «охоронити» майбутній урожай. Слідом за цим, після виконання обрядів, починалися сільськогосподарські роботи. Цзяжун відзначали свято літнього сонцестояння і свята, пов'язані з ламаїзмом.

Цян

Чисельність цян - близько 36 тис. чол. Абсолютна більшість їх проживає в провінції Сичуань, де вони становлять компактної групи населення Абаского тибетського автономного округу. Тут вони розселені в повітах Маосянь, Лисяний, Веньчуань, Сунпань, хейшуй та ін У 1958 р. пз населених цян районів перших трьох повітів було утворено Маовень-ський автономний повіт цян.

Самоназва цян - Жума або жумей.

Основні заняття цян - землеробство, потім скотарство. Цян вирощують цінке, просо, пшеницю, гречку, кукурудзу, картоплю, коноплі, тютюн, перець. Вони розводять велику і дрібну рогату худобу, свиней. У минулому техніка обробки землі у цян перебувала на низькому рівні (зберігався підсічно-вогневої спосіб обробки землі), основним сільськогосподарським знаряддям був дерев'яний плуг. Часто у цян не було тяглового худоби і в плуг впрягалися люди. Цян використовували також мотику, серп, кривий ніж. Ще у тридцятих роках XX в. відзначався факт розповсюдження і використання кам'яних знарядь в цих районах.

З ремесел і підсобних промислів у цян найбільш розвинені були ткацтво, а також випалювання вапна, випарювання солі, заготівля дров, збір лікарських трав, перенесення вантажів, полювання.

Житло цян - це зазвичай кам'яні будинки в два поверхи, з плоскими або ж двосхилими (в цьому випадку черепичними) дахами. Традиційний тип поселень кучевой. Характерною особливістю всіх поселень цян, як і цзяжун, є висока вежа.

Чоловічий одяг цян складається з короткої куртки, вовняний або шкіряною (хутром всередину) безрукавки, штанів і черевиків. У талії підперізуються широкими вишиваними поясами. Головним убором чоловіків і жінок цян є чалмообразний головний ткацький з білої або темної тканини.

Жінки носять довгу спідницю з кофтою або ж халат. Зверху носять безрукавки, в талії підперізуються розшитими поясами. Широко поширені прикрашені різноманітною вишивкою фартухи.

?? цян переважає мала сім'я. У них відзначено існування братської поліандрії і Левірат. Жінки в суспільстві займали високе і шановне становище, в минулому вони в деяких випадках ставали навіть на чолі племен.

Серед цян були широко поширені релігія бон і ламаїзм. Зберігали своє значення різні анімістичні уявлення, особливо культ духів гір, з яким було пов'язане існування культу білого каменю. Обряд жертвопринесення ягняти у білого каменю, своєрідного вівтаря, - пережиток стародавніх обрядів, пов'язаних з осіннім забоєм худоби і збором урожаю.