Найцікавіші записи

Народ лисицю Китаю: характеристика
Етнографія - Народи Східної Азії

В межах КНР лисицю налічується 317 400 чол. В основному вони живуть у північно-західній частині провінції Юньнань (235023 чол.), З них в автономному окрузі народності лисицю басейну р.. Нуцзян -110 661 чол., В особливому районі Ліцзян - 84 650 чол., В Дехунском автономному окрузі народностей тай і цзінпо - 19 312 чол. Близько 7 тис. лисицю живе також в районі Січан провінції Сичуань і в тибетському районі Чамдо. За межами КНР лисицю мешкають в Бірмі, Таїланді, Камбоджі. Загальним самоназвою всіх груп цієї народності є лисицю.

Мова і писемність

Мова лисицю відноситься до підгрупи іцзу тибето-бірманської групи китайсько-тибетської сім'ї мов. Виділяються два діалекти мови лисицю - нуцзянскій і ліцзянскій. Однак словниковий склад і граматичний лад цих діалектів настільки близький, що лисицю, говорять на різних діалектах, вільно розуміють один одного. Мова лисицю політонален, окремі діалекти і говори його мають 6 - 12 тонів. Порядок слів у реченні суворо визначений.

До 1949 р. у лисицю було три види писемності, але жоден з них не отримав широкого розповсюдження. Перший вид - символічна «писемність» (швидше-мнемотехніка і сигналізація). Наприклад, якщо кому-небудь посилали пов'язані 'разом дерев'яний меч з курячим пером, вугілля і стручковий перець, то отримав знав, що несподівано трапилася неприємність, яка вимагає якнайшвидшого його-приходу (як на пожежі), так як справа дуже серйозна. На початку XX в. другий вид писемності був створений на основі мяоско-латинського алфавіту місіонера Полларда. Третій вид писемності - складова писемність, створена за типом китайських ієрогліфів селянином Ван Жень-по в 1925 р.

Після 1949 р. була створена нова писемність для лисицю на основі латинського алфавіту. З 1956 р. нова писемність стала впроваджуватися в життя.

Питання етногенезу, історія

Предки лисицю входили до складу тієї єдиної: спільності народів іцзу, яка пов'язана з державою Наньчжао. В ті часи лисицю жили в районі Даляншань поблизу Січан (нині провінція Сичуань). На єдність лисицю з іншими народами цієї групи вказує зіставлення їх самоназв: носі, НІСу, лисицю, лосу, мосу. Як бачимо, перший склад самоназв варіює сонантов н, л, ж, тоді як другий - су - скрізь однаковий. Можливо, що ці відмінності в самоназви відображають стародавні фонетичні відмінності діалектів, пізніше склалися у самостійні * язики.

Тут мається не тільки фонетична, але і семантична близькість самоназв. Всі вони переводяться як 'чернокостний людина', чернокостние люди '. Так, у самоназві лисицю су означає людина ', чи - чорна кістка'.

У VIII-IX ст. постійні військові зіткнення Наньчжао з Туфанов з'явилися причиною переселення частини іцзу, в тому числі і предків лисицю, на південь. Витісняються войовничими племенами тибетців і своїми колишніми одноплемінниками, що заснували державу Дали, предки лисицю переселилися в басейн р.. Ланьцанцзян. Репресії, обрушене цин-ським урядом в середині XIX в. на учасників Тайпінського повстання і народи півдня Китаю, змусили лисицю перейти через гори на південний захід, де вони поступово й осіли в басейні р.. Нуцзян, а частиною влаштувалися в районі Дехун. За повідомленням китайських хронік г деякі племена лисицю влаштувалися тут ще 300 років тому. За рівнем соціально-економічного розвитку лисицю стояли вище дулун і ну, що заселяли цей район, і вони незабаром підкорили ці племена. Таким чином, лисицю, які піддавалися експлуатації з боку маньчжурської-китайської адміністрації, а також поміщиків і лихварів бай і насі, самі перш виступали гнобителями відсталих народностей дулун і ну.

Заняття

Основне заняття - землеробство. Лисицю живуть у високогірному районі, тому залежно від крутості схилу гори застосовуються різні знаряддя для обробки грунту: біля підніжжя - плуг і робоча худоба; на крутих схилах - мотика. Є райони, де здавна застосовувалися методи підсічно-вогневого землеробства. Там, де вживають плуг, поле проорюємо один раз, після чого його боронують. Потім палицею роблять лунки, кидають у кожну лунку 2-3 зерна кукурудзи і заривають.

У долинах річок лисицю займаються поливним землеробством, в основному вирощують рис. Як тяглова сила на поливних полях використовуються буйволи. В останні роки площа поливних земель значно збільшилася, але основну масу земель все ще складають богарні землі. Найважливішою культурою на богарі є кукурудза. З інших культур вирощують гаолян, чумизи, грехічу, пшеницю, овес, ячмінь, коноплі, різні сорти батату, бобів і т. д. Культури розподілялися по зонах. У рік знімали один урожай. Врожаї були нижчі. У 90% сімей продовольства вистачало на 6-9 місяців в році. Тому поряд із землеробством істотну роль продовжували грати полювання і збирання. Основним мисливською зброєю є самостріл, який є у кожного чоловіка. Стріли виготовляють з бамбука. Наконечники їх змащують сильнодіючою отрутою. Сагайдаки для стріл шиють з мавпячою або ведмежої шкури.

Деяку роль у господарстві відіграє тваринництво. Розводять свиней, корів, буйволів, курей; є також вівці, чорні кози. З вовни кіз виготовляють суконні тканини.

Ремесло ще не відокремилося від землеробства. Асортимент продукції дуже бідний, виготовляється тільки саме необхідне??: Начиння, найпростіші знаряддя праці і т. п. Заліза виплавляти лисицю не вміли, а отримували його від сусідніх народів.

З жіночих домашніх промислів найважливішим є ткацтво. Тканини тчуть з волокон конопель. Тканина для одягу забарвлюється в чорний колір або на неї наносять чорно-білий набивний малюнок.

Торгівля була розвинена слабо. Всі необхідні товари лисицю вимінювали в бай, насі, китайців. З цією метою раз на півмісяця організовували ринки.

Вантажі переправлялися носильниками. При перенесенні вантажів мішок закріплювався лямками на спині, додаткова лямка йшла через голову, дозволяючи створювати точку опори на лобі. Річка Нуцзян в районі проживання лисицю несудноплавних. Через річку переправлялися за допомогою двох висячих тросів. Останнім часом прокладена дорога Ланьпін-Біцзян, через ріки будуються мости. Для перевезення вантажів використовуються вози, автомашини.

Соціально-економічні відносини

Перед 1949 рівень розвитку соціально-економічних відносин у лисицю був неоднаковий. У деяких районах (повіти Ланьпін, Ліцзян, Удін та ін) вже виділялися поміщицькі господарства. На розвиток феодальних відносин у цьому районі неабиякий вплив надали сусідні народи. Але на основній території проживання лисицю - в басейні р.. Нуцзян - класове розшарування не було виражено досить яскраво, хоча майнова нерівність було вже значним. У селах бідняки і малопотужні середняки складали близько 90% всіх господарств. Розпочатої класової диференціації сприяло введення в кінці XIX ст. системи ту-си, а потім, при гоміньданівців, системи баоцзя. Використовуючи різноманітні форми економічного і позаекономічного примусу, багатії лисицю експлуатували основну масу найбіднішого селянства.

Вони займалися лихварством, даючи в борг на дуже важких умовах (деколи з розрахунку 50-100% річних).

Село у лисицю була сусідської громадою. До останнього часу зберігалося уявлення про родової приналежності.

У районі Нуцзяна було понад 10 родів, які досі зберегли свої назви по тваринам, комахам або рослинам: тигр, баран, бджола, риба, щур, мавпа, птиця, ведмідь , бамбук, гречка і т. д. В назвах пологів збереглися, по-видимому, пережитки тотемізму. Члени роду ведмедя не вбивали ведмедя. На чолі села стояв старійшина самого великого роду; він обирався довічно. У його обов'язки входило вирішення внутріродових справ, вирішення спорів, розпорядження обрядом жертвоприношення. Старійшина також представляв свій рід у зносинах з іншими родами. Його влада спиралася на традицію і авторитет. У деяких районах частково ще зберігалася суспільна власність на незайняті землі. Кожен член роду міг вільно піднімати порожні землі, але вони не переходили в його власність. Однак ці землі можна було викупити у громади, і тоді вони переходили в приватну власність. Отримані від продажу землі кошти розподілялися між членами роду порівну. Серед членів роду були поширені різні форми організації спільної обробки землі. Кілька споріднених дворів об'єднувалися для спільного ведення господарства. Розподіл врожаю було рівним, незалежно від внесеного паю землі та від кількості витрачених робочих днів. Однак треба зауважити, що останнім часом принцип рівноправності нерідко порушувався і при розподілі доходу вже враховувалися розмір внесеної частки землі, кількість відпрацьованих днів. Природно, що заможні верстви, що володіли великими земельними ділянками, збагачувалися за рахунок найбіднішого селянства. Можливості для експлуатації давала і вашу - споріднена або сусідська взаємодопомога • Перш вважалося обов'язковим надати допомогу потребуючому в ній при споруді будинку, обробці землі і т. п. Перед 1949 розбагатілі лисицю стали широко використовувати цю традиційну форму для експлуатації своїх родичів.

Дослідники відзначають у лисицю наявність елементів патріархального рабства.

Таким чином, про характер суспільства лисицю можна сказати, що воно колись було ранньофеодальною зі значними пережитками первіснообщинного ладу і елементами патріархального рабства.

Матеріальна культура

Житловий будинок двох типів. Перший, найпоширеніший, - тип дерев'яного зрубного одноповерхового будинку, в плані прямокутника. Цей тип характерний для осілого населення зони хвойних лісів Південно-Західного Китаю, він зустрічається також у насі, ну, дулун.

Другий тип поширений в долинах річок. Це дерев'яні пальові двоповерхові будинки: перший (пальовий) поверх пристосований для худоби, на другому живуть люди. Цей тип характерний для Південно-Східної Азії. Дах двосхилий, з трави. Стіни дерев'яні або плетені з бамбука. У деяких районах є глинобитні будинки. Будувати глинобитні будинки лисицю навчилися у південних китайців, сприйнявши і тип глинобитній споруди. Житловий поверх будинків складається з двох кімнат, однакових за розміром. Підлога вкрита бамбуковим настилом. Вхід в будинок знаходиться в лівій частині стіни. Вогнище завжди в центрі кімнати. Над вогнищем триніжок з котлом. Осередок вважається священним місцем. Внутрішня, друга кімната також має в центрі вогнище. На стіні висить зброя, мисливські приналежності. У деяких районах внутрішня кімната вважається забороненою, нечлена сім'ї не можуть без запрошення входити в неї. Сплять підколо вогнища.

Найбільш поширеною пищ, їй є каша з кукурудзи, рису, гаоляна. Їжу сильно перчать (перець чорний). Приймають їжу зазвичай два рази на день. Їдять сидячи на підлозі. Їжу накладають в дерев'яні чашки і вживають палички типу китайських куайцзи. Багато чого з начиння зроблено з бамбука - посудини для зберігання води, їжі і т. д. У Деревини відрах з кришкою зберігають зерно. З напоїв вживають чай, місцеве злакове вино. Вино готують з кукурудзи або гаоляна. У зерно, залите водою, кладуть закваску, після бродіння виходить неміцне вино.

Чоловічий костюм лисицю близький до чоловічого костюма хани. Чоловіки носять широкий пояс, на якому справа зазвичай підвішені ніж і курильна трубка. Волосся заплітають у коси, носять тюрбанообразную головний пов'язку або ж ходять без головного убору. Жіночі кофти бувають як довгі, так і короткі, без ворота. Кофта заорюють на праву сторону. По краю підлоги йде кольорова облямівка в 2-3 см шириною. Іноді поверх носять розстібні безрукавки. Спідниця довга, до п'ят, зі складками. Обов'язковим елементом жіночого одягу є сумка, переносна через плече. Жінки заплітають коси, голови не покривають. Широко поширена головна прикраса з раковин або, частіше, з твердих білих насіння деяких рослин. Жінки люблять різні прикраси зі срібла, міді, сплетені з трави кільця; їх носять на шиї, на руках і на ногах. Заміжні жінки носять мідні сережки.

Сімейно-шлюбні відносини

Сім'я мала. Шлюб патрилокальний. До шлюбу під час святкувань було допустимо вільне статеве спілкування дівчат і юнаків. Для цього у лисицю були так звані «загальні дому». Після роботи молодь збиралася в цих будинках, де до глибокої ночі, сидячи навколо вогню, співали, грали на музичних інструментах, розповідали героїчні історії. Потім всі разом лягали спати. Вдови та вдівці також могли брати участь на таких зібраннях. Шлюби заборонялися тільки між рідними братами і сестрами. Обов'язковою вимогою для вступу в шлюб було збіг у віці. Був кращий, проте, і широко поширений кросскузенних шлюб.

Перш нерідкими були випадки умиканням нареченої. Але зазвичай крали дівчину, попередньо заручившись її згодою на шлюб. У день укладення договору про весілля рідні нареченої запрошували родичів, друзів, пригощали їх. Рідні нареченого підносили подарунки (вино, тканини, худоба). Співалися ритуальні пісні, виголошувалися, по давно сталому зразку, вітальні промови з побажаннями щастя. В день весілля батьки, родичі, подруги проводжали наречену в будинок майбутнього чоловіка. На половині шляху їх зустрічали представники нареченого, які і супроводжували їх далі до його будинку. Коли всі вони підходили до дверей дому, кілька юнаків (частіше троє або четверо), заздалегідь виділених стороною жениха, невеликими дерев'яними палицями в жарт били родичів нареченої, примовляючи, що вони «б'ють чортів». Двері будинку в цей час були закриті і нареченій не дозволяли увійти в будинок, кажучи, що за нею слідує злий дух. Родичі нареченої відповідали, що немає ніяких злих духів, а якщо вони і були, то їх убили або прогнали. Після здійснення цього ритуалу двері відкривалися і наречена входила в будинок. Родичи нареченого підносили різні частування (вино, м'ясо і т. д.). На другий день супроводжуючі наречену родичі, отримавши деякі подарунки (зазвичай продукти харчування), поверталися додому. Ще до весілля батьки нареченого будували для нього окремий будинок, куди він на другу ніч і йшов з молодою дружиною. На 13-й день після весілля молода з чоловіком відправлялася в будинок своїх батьків, які також влаштовували е їх честь частування. Протягом наступних 13 днів молоді жили в будинку батьків дружини, потім остаточно поверталися в свій будинок. Там їх зустрічали батьки чоловіка та дарували молодий курку, котел, свиню, сільськогосподарський інвентар. З цього часу молоді починали вести самостоятельстное господарство. Якщо виявлялося, що дружина не народжує хлопчика, то з її згоди чоловік міг взяти в будинок ще 2-3 дружини. У лисицю також існував звичай Левірат. На відміну від інших народів тієї ж етнічної групи у лисицю левірат може бути і старший і молодший. Вдова та вдівець могли вдруге одружитися. Становище жінки в сім'ї та суспільстві було і раніше досить високим.

Випадки розлучення порівняно рідкісні. Якщо розлучення було з ініціативи чоловіка, то відбувався розділ дітей: дівчатка залишалися з матір'ю, хлопчики залишалися з батьком. Якщо розлучення вимагала дружина, вона все своя речі і дітей залишала в будинку чоловіка.

Коли в селі дізнаються про смерть свого односельця, то всі вважають своїм обов'язком обов'язково побувати в будинку покійного. Небіжчика ховають в дерев'яній труні. Попереду траурної процесії йдуть 3 - 4 юнаки, вони тримають в руках ножі, танцюють і голосно кричать, щоб відігнати злих духів /Зазвичай ховають на схилі гори. Загальних цвинтарів у лисицю немає. Могилу роблять рівною, без земляного горбика. Над могилою вішали речі покійного, якими він користувався за життя. За могилою після поховання не доглядають.

Вірування

За віруваннями більшість лисицю анімісти. Особливо був шанований бог села Халані. Після збору осіннього врожаю йому приносили жертви. Богу полювання Суіі зазвичай приносили жертви перед полюванням. У лисицю немає храмових приміщень, немає і зображень богів. У деяких місцях дослідники відзначали наявність фетишів. Крім згаданих божеств, лисицю?? Ерілі в духів води, гір, каменю, дороги, ріки. Поділ на добрих і злих духів різко не виражено.

У кожному селі було два шамана. Один з них називався ніпа, інший нігупа. Ніпа проводив ворожіння, читав священні канони. Ні-Гупало вбивав жертовних тварин, займався «вигнанням бісів». Раніше шамани користувалися великим авторитетом. У лисицю не було більш освічених людей, ніж шамани. Вони були хранителями історичних переказів. На початку нашого століття у лисицю набуло поширення християнство. Але селяни під час хвороб і раніше приносили жертви, звертаючись до допомоги ніпа і нігупа.

Свята

Головним святом є Новий рік. Новий рік відзначається за місячним календарем з 27-го числа місяця дванадцятого по 9-е число першого місяця. Будинки, у вогнища, п'ють вино, розповідають перекази, легенди, висловлюють побажання благополуччя і щастя в новому році. 7-го числа першого місяця відзначається свято жінки. У цей день жінки не працюють: навіть їжу готують чоловіки. В останній день свята Нового року жінки готують найкращі страви і пригощають ними чоловіків. В кінці сьомого-початку восьмого місяців проводиться святкування на честь богів гір, води і дракона.

Музичні інструменти багате орнаментовані і прикрашені підвісними прикрасами (раковини, намиста і т. п.). Особливою любов'ю у лисицю користуються так звані «гірські пісні». Це пісні про кохання, про працю, про нове життя. Іноді один пісенний імпровізований оповідь може тривати кілька днів і ночей.