Найцікавіші записи

Таджики, сарикольци, ваханці
Етнографія - Народи Східної Азії

У Китайській Народній Республіці, за даними перепису 1953 р. проживає 14 тис. таджиків. Вони розселені в горах південно-західній Кашгарії, в гірських долинах Східного Паміру і північно-західного Куньлуня. Найбільш компактна група живе в Ташкурган-ському таджицькою автономному повіті. Таджики Китаю представлені двома пріпамірскіх народностями, що говорять кожна на своєму особливому мовою восточпоіранской групи, - сарикольцамі і ваханців; більш численні сарикольци живуть тільки в Китаї, в той час як основна маса ваханців живе в СРСР і в Афганістані, а в межах Китаю: ваханці є досить пізніми вихідцями з території зазначених двох держав. Крім цих двох пріпамірскіх народностей, в південно-західній Кашгарії мається, мабуть, і деяка кількість 'власне таджиків (мова яких, як відомо, належить до іншої,, западноіранской, групі).

Є підстави вважати, що в більш плі менш віддаленому минулому таджицьке (іранське) населення в Кашгарії було досить численним. Ще мандрівники XIX в. відзначали той факт, що в Кашгарії можна зустріти значні групи людей, що різко відрізняються за своїм фізичним типом від основного тюркомовного населення. Р. Ша, вказуючи на фізичний тип яркендцев, вважав, що їх слід відносити до «отатарівшімся арійцям»; 1 російський мандрівник М. В. Пєвцов повідомляє, що в Яркендском і почасти в Каргаликском округах доводилося часто зустрічатися з людьми, походи по своєму типу на таджиків, «високого зросту, з густою, широкою бородою, густими, дугоподібними бровами, горбинкою на носі і вузьким Міжбрів'я». 2 До цього слід додати, що топоніміка східній частині Кашгарії дає багато таджицьких (западноіранскіх) назв; дуже численні поселення і місця, що мають складовою частиною своєї назви термін «Лянгар» (Терек Лянгар, хош Лянгар, Ак Лянгар, Чулак Лянгар), безумовно іранського походження; 3 на рівнині біля Яркенд і Каргалика зустрічається ряд селищ з базарами, названими по тому дню тижня, в який тут влаштовувався базар, причому назви цих днів тижня таджицькі (Шамбі базар - «суботній базар», якшамбе базар - «недільний базар», сешамбе базар - «вівторковий базар»); в гірських долинах Раск-Дар'ї та Тізнафа зустрічаються чисто таджицькі назви, як наприклад сіл. Санглаші (тадж. сапгі лахші - «слизький камінь»), перевал Куколян (тадж. Пуі повний - «велика гора»), урочище шивер (тадж. Шибер; шивер - «болотистий луг з джерелами»); сама назва р. Тізнафа (тізнаб, ймовірно, походить від таджицького тезаб - «швидка ріка»).

Історичні відомості

Сарикольци живуть в селищах у долинах Сари-кола (або Ташкургана) та її приток Тагарми і ВАПІ, а також в долині Раск-Дар'ї, нижче впадіння Маріона і по самому Маріон.

Сарикольський долина і є її продовженням на північ долина Тагарми обмежені із заходу Сарикольський хребтом, службовцям вододілом між басейнами Аму-Дар'ї і Тариму, а зі сходу - хребтами Кашгарская і Ташкурганскім. Тут знаходиться велика частина Сарикольський селищ, що групуються навколо Ташкургана (адміністративного центру Сариколь, що носив раніше назву Варшіді).

Сарикольський долина, мабуть, уже з віддалених часів служила зручним шляхом, який зв'язував Кашгарії з Індією, а також і з Середньою Азією.

Перевал Мінтеке через Гіндукуш проходимо протягом усього року, тоді як більш східні проходи через широке нагір'я Каракоруму значно важче; в той же час витоки Сариколь відокремлені від витоків Пянджа-Аму-Дар'ї лише незначним перевалом, що дає можливість легко переходити з Вахау в Сариколь. Про торговому значенні долини Сариколь свідчить, зокрема, той факт, що ще на початку XX ст. в Ташкургане знаходився найбільший і найстаріший в пріпамірскіх країнах ринок, в якому мали свої крамниці Кашгарская і індійські купці.

Цілком природно, що Сарикольський долина, до того ж знаходилася на стику кордонів Китаю, Індії та середньоазіатських ханств (а згодом і Росії), була об'єктом суперництва цих держав. Її доля в значній мірі залежала від випадковостей багатовікової боротьби між китайцями та їхніми західними мусульманськими сусідами за володіння Сіньцзяні, або Східним Туркестаном. У 1832 р., після тривалих чвар і воєн з китайцями, Кокандський хан Мадан зайняв Ташкурган, залишивши в ньому місцевого правителя. В результаті затвердження в Кашгарії влади Якуб-бека правитель Сариколь Алаф-шах у 1866 р. визнав свою залежність від нього, але через деякий час, внаслідок спільних смут на Памірі і в пріпамірскіх районах, Алаф-шах відмовився підкорятися Якуб-бека. В кінці 60-х років війська Якуб-бека зайняли Сариколь, його правитель був убитий (за іншими відомостями, втік до Бадах-птн), а сарикольци виселені в Яркенд і Кашгар.

Через два роки сарикольцам дозволили повернутися на батьківщину. Учасники англійської експедиції Форсайта, що відвідали Сарикольський долину в 1874 р., відзначають, що в долині було ще багато залишених селищ і розвалених будинків і що кількість населення значно скоротилося. У Ташкургане серед руїн стародавнього Варшіді, на височині збудований форт з каменю і глини, в якому живе намісник Аталика (Якуб-бека); він керує країною і збирає доходи при посередництві старшин, яких в кожному селищі є по двоє. Путешественники особливо підкреслюють твердість управління країною: злодійство карається конфіскацією худоби та землі, перелюбство - стратою обох винних, вбивств невідомо зовсім; за старих часів, говорили місцеві жителі, вони боялися йти далеко зі своїх селищ у зв'язку з набігами Алайського киргизів, а також канджутцев , тепер же, якщо хто кине батіг на рівнині, то знайде його на тому ж місці через рік, наголошували члени експедиції Форсайта. 4

Після смерті Якуб-бека в 1877 р. Китай затвердив свою владу над Кашгар, в тому числі і над Сариколь, але довгий час китайський уряд не мало в Сариколь навіть військового поста. Лише у зв'язку з посиленням політичної напруженості в 80-90-х роках минулого століття в цих місцях китайці в 1884 р. поставили гарнізон у Ташкургане.

Серед пріпамірскіх мов Сарикольський ближче всього до шугнано-ському, їх об'єднують разом з рушанская, бартангскім і орошорскім мовами в одну підгрупу, звану шугнано-рушанская. Ця обставина дала підставу говорити про близькість сарикольцев до шугнано-ЦАМ і навіть про переселення сарикольцев з шугнано. За словами Форсайта і його супутника Гордона, сарикольци прийшли з шугнано, вони складають з шугнанцамі єдиний народ і зайняли долину Сариколь сім поколінь назад; 5 прибульцями з шугнано сарикольцев вважає і В. Гейгер. 6 Навпаки, Р. Ша схильний вважати, що міграція йшла в зворотному напрямку, що більшість пріпамірскіх таджиків перейшло через Памір зі сходу на захід, а з сарикольцев - лише одна з груп, що затрималася на схід від Паміру. М. С. Андрєєв чув від жителів долини Хуф (Західний Памір, Рушан), що їх віддалені предки вийшли колись з Сариколь. 7 Проте ніяких даних, що підтверджують те чи інше з наведених думок, не є . У всякому разі за способом життя і культурі сарикольци близькі до інших пріпамірскіх народам, зокрема до шугнанцам.

Заняття та матеріальна культура

Основним заняттям сарикольцев є землеробство. Оброблювані ділянки землі розташовані навколо селищ або по схилах гір, в Сарикольський долині головним чином за західними. У долинах Сариколь, Тагарми, ВАПІ, Маріона та Раск-Дар'ї обробляють пшеницю, ячмінь, два види гороху, маш, у місцях же, що лежать на висоті більше 3000 м (наприклад, у верхній частині Сарикольський долини), висівають тільки гімалайський ячмінь і горох , так як пшениця тут не визріває; трапляється, що і в більш низьких місцях при настанні ранніх холодів посіви гинуть. У Сарикольський долині є невеликі посіви люцерни і гірчиці, масло якій використовується для примітивних світильників. Садівництво майже не грає ніякої ролі: нечисленні фруктові дерева приносять рідко дозрівають плоди. Велике значення має скотарство; населення тримає коней, волів, овець і кіз, а також яків порівняно дрібної породи, яких використовують і при оранці.

На початку або середині травня велика частина жителів Сарикольський селищ йде зі стадами в гори і в верхів'я долин, де залишається до осені, переганяючи худобу з одного пасовища на інше. Продукти скотарства - масло і шерсть - населення збуває, купуючи натомість зерно і тканини; з вовни кустарним способом готують войлоки і грубу вовняну тканину.

Сарикольський селища компактні на відміну від більш низьких районів Кашгарії, де окремі садиби розкидані серед полів. Тип житла не відрізняється від такого в інших пріпамірскіх народів; будинку великі, глинобитні або з грубого каменю, скріпленого глиною, з плоским дахом, без вікон. У будинку збоку від входу робиться глинобитне піднесення, в якому влаштовується вогнище; уздовж обох бічних стін, а також задньої стіни йдуть широкі глинобитні нари, на яких розташовуються мешканці будинку; іноді окремо ставиться приміщення для прийому гостей. У старе час в селищах споруджувалися кам'яні башти для захисту населення від розбійників.

Одяг сарикольцев мало відрізняється від одягу інших пріпамірскіх народів. Гордон повідомляє, що крій одягу схожий на Ваханський. 8 Національним одягом був довгий халат, вовняний або бавовняний, підперізувався широким поясом, у жінок - сорочка-сукня; взуття - овчинні м'які чоботи з міцної шкіряною підошвою, головного убір чоловіків - овчинная шапка з відворотом, у жінок - вільно накинутий хустку. В даний час в ужитку одяг фабричного виготовлення - сорочки, брюки, ватяні куртки, чоботи.

Продуктами харчування в основному є хліб і молоко. Хліб випікають у вигляді великих коржів; їх заливають в дерев'яних стравах топленим маслом з кислим молоком. Готують різні юшки з локшиною, овочами, які також заправляються молоком або борошном. В даний час стали більше вживати м'яса.

Сарикольци

Старі мандрівники відзначали досить незалежне становище жінок, які працювали на полях і були повними господинями будинку. У суспільстві вони тримають себе вільно і не закриваються. Тільки дружини і дочки старшин носили покривало і проводили життя в самітництві. Серед населення панувала моногамія, тільки старшини мали по дві дружини; розлучення були рідкісні. За звичаєм, наречений сплачував батькові нареченої викуп, в основному худобою. Весілля обставлялася урочисто; людина, що здійснював одруження, тричі запитував наречену, а потім нареченого про згоду вступити в шлюб, потім він брал шматок смаженої баранини, розрізав його на дві частини, дмухав на кожну з них і, вмочивши в сіль, правою рукою клав шматок нареченому в рот, а лівою - нареченій. При цьому він говорив: «Ці двоє чоловік і дружина! Бог їх поєднав, та не розлучать їх люди! ». Наречені брали від присутніх привітання та подарунки. Торжество тривало три дні, після чого наречений забирав дружину в свій будинок. Вдова могла вийти заміж вдруге за рік після смерті чоловіка.

До приходу росіян у Середню Азію і встановлення влади Якуб-бека в Кашгарії внаслідок постійних міжусобиць між киргизами, сарикольцамі, населенням Канжута, Читрал і Бадахшана багато місцевих жителів зверталися в рабство і відправлялися в Бухару, Кашгар та інші міста; іноді місцеві старійшини продавали в рабство і своїх співвітчизників - сарикольцев.

Сарикольци люблять музику і танці. Молодь виступає з пісенною імпровізацією під акомпанемент флейти; розділившись на дві групи, вони виконують пісенні любовні діалоги, супроводжувані танцями. Віруючі сарикольци належать, як і представники інших памірських народів, до секти ісмаїлітів, які вважають своїм духовним главою Ага-хана, в колишній час вони посилали йому в Індію релігійну подати.

ваханців

ваханців (або, як їх називали в Кашгарії, ва-ханликі) і власне таджики живуть східніше сарикольцев - в долині Азгансала (притока Яркенд-Дар'ї), Тізнафа і кальян. Ваханці займаються скотарством, переважно вівчарством. Підмогою їм служить землеробство, яким вони трохи займаються в гірських долинах, засіваючи виключно ячмінь. До недавнього часу ваханці вели пастушачу життя. Взимку вони жили в кам'яних хатинах або в глиняних невеликих спорудах, а влітку в повстяних юртах, встановлюваних близько зимових жител. Худоба їх пасся цілий рік на навколишніх горах, на ніч приганяє до осель. Чоловіки і жінки здебільшого носили домоткані вовняні халати, чоботи зі шкір власної вичинки і куполоподібні смушкові шапки вовною всередину, з вилогами у вигляді околишем. За своїми звичаями і мовою вони не відрізняються від ваханців верхів'їв Пянджа; віруючі належать до секти ісмаїлітів.