Найцікавіші записи

Тюркські народи: уйгури. Поселення та житло
Етнографія - Народи Східної Азії

До тюркським народам в КНР ставляться уйгури, казахи, киргизи, узбеки, татари, Салар, юйгу (Сариг югур). Всі ці народи мають великий спільністю етнічної історії, говорять на споріднених мовах, як правило допускають взаєморозуміння. Головну роль в етногенезі цих народів грали різні древнетюркської племена.

Спільність походження і єдиний в минулому господарсько-культур-яий тип зумовили значну близькість ряду елементів матеріальної культури у багатьох тюркських народів Східної Азії.

На близькість їх духовної культури, крім загальних традицій, великий вплив зробило також і те, що переважною релігією у всіх тюркських народів, за винятком буддистів юйгу, став іслам. Він наклав «свій відбиток на сімейні відносини, обрядовість, правові інститути, мистецтво й інші сторони духовної культури цих народів.

Прп всіх цих елементах спільності етнічна історія тюркських народів була досить складною. Деякі племена змінювали один діалект на інший, переходили зі складу одного народу до складу іншого. Тюркські народи включили до свого складу і ряд нетюркскіх кочових племен, зокрема монгольських. Як в складі казахів, так і у складі киргизів є, наприклад, плем'я Найман, історично висхідне. До западномонгольскому племені Найманов.

До складу різних народів увійшли також і частини одних і тих же тюркських племен, наприклад кипчаків.

В етногенезі і культурі переважно осілих тюркських народів, як уйгури і узбеки, дуже велику роль грав той компонент, який сходив до стародавнього землеробському населенню Сіньцзяну - Согд-ЦАМ, тохари та іншим народам . Архаїчні, висхідні до цього шару риси особливо довго зберігалися в найбільш ізольованих оазисах.

Успадкувавши високу культуру античних землеробів і поєднуючи її <5 власними національними традиціями, тюркські народи ще в ранньому середньовіччі створили на північно-західній околиці материкової Східної Азії могутні держави, що залишили нам цінні пам'ятки мистецтва та середньовічної науки.

Проте в близькому сусідстві з центрами високої культури до самого недавнього часу деякі локальні групи зберігали вельми відсталий і примітивний тип господарства. Пережіточниє явища в матеріальній та духовній культурі цих груп найчастіше відносяться до ще більш давньої епохи, ніж античність.

Більшість тюркомовних народів КНР зосереджено в Східному Туркестані (Сіньцзяні). Однак у межах цієї території кордону розселення окремих народів протягом історії багато разів змінювалися. Такі ж народи, як татари і почасти узбеки, живуть переважно у містах, є порівняно пізніми переселенцями в Східний Туркестан, що прийшли сюди з основних етнічних територій своїх народів.

уйгурів

Основна маса уйгурів Китайської Народної Республіки - близько 3640 тис. чоловік - розселені в Синьцзян-Уйгурському автономному районі, створеному в 1955 р., і становить в ньому національну більшість.

Тривалий час уйгури називали себе за місцем проживання: каш-гарлик (кашгарец), хотанлик (хотанец) і т. д. Після завоювання Кашгарії в 1759 р. маньчжурами кілька тисяч ургурскіх сімей було переселено звідти в Ілійський долині, щоб забезпечити хлібом розташувалися там війська. Цю частину уйгурів стали називати таранчі («хлібороби»).

Найменування «уйгури» було прийнято в 1921 р. радянськими уйгурами на з'їзді в м. Ташкенті. Цим був відновлений древній етнонім, що існував до XIV в. У Сіньцзяні він став загальновизнаним дещо пізніше.

Етногенез та історія Уйгурський народ в його сучасному вигляді їло-жілся на території нинішнього Сіньцзяну * Основу в його етногенезі склали осілі племена Кашгарії і споріднені їм кочівники, які жили по окраїнах басейну р.. Тариму. Однак чималу роль у ньому зіграли і племена, які переселилися з Середньої Азії, Алтаю, з Монголії і Китаю (гуни, кушани, ефталітів, Жужанна). Перші згадки про давніх уйгурів («гао-гюй») є вже в китайських письмових джерелах V в. Гао-гюйци спочатку мешкали в східній Частини пустелі Гобі, де розводили коней, корів, овець. На початку V в. велика частина гаогюйскіх пологів пішла в долини р.. Толи, Орхон і Селенгі, частково відкочувала в Прітянипанье. Тут гаогюйци сприймали високу культуру осілих народів. Посилившись, вони почали боротьбу з тюркським каганатом і в 744 р. здобули перемогу. Уйгурська імперія простягалася від Алтаю до Байкалу. Ставка уйгурських каганів перебувала в Карабалгасуне, на р. Орхон.

Могутність уйгурського каганату зомліло на початку VIII в. Киргизи * мешкали в Минусинская улоговині і складалися в залежності від уйгурів, в середині IX ст. напали на них і зруйнували Карабалгасун. Уйгурська імперія розпалася. Однак, відкочувала до Тянь-Шаню і Алтаю, де їх столицею став Бейтін (близько Урумчі), уйгури незабаром зміцніли і в 874 р. здобули перемогу над Тибетом, також просувалися в Тянь-Шань. У Прітянипанье уйгури створили державу, що проіснувала близько 500 років і займало близько півмільйона квадратних кілометрів, від Кучара на заході до Хамі на сході.

У Кучар, Турфане і Хамі задовго до цього панував буддизм. Уйгури сприйняли його, відмовившись від маніхейства, поширеного у них з VII в. Культура (настінний живопис, архітектура, література) 4 розвивалася під впливом буддизму.

Територія західніше Кучара перебувала під владою карлукскіх *. а потім караханідскіх тюрків. Караханіди, що сповідували іслам, не раз робили спроби просунутися на схід, але не мали успіху. Уйгурської держава з 1125 по 1209 перебував у залежність від кидання. Одночасно уйгурські правителі (ідікути) направляли свої посольства до чжурчженям і до двору сунских імператорів. У 1209 р. ідікут Баурчук оголосив себе залежним від Чінгісхана, а коли монгольські хани були вигнані з Китаю, уйгурської держава в 1373 р. увійшло-до складу улусу Чагатаідов. Ця подія мала велике значення для складання єдиної уйгурської народності. Уйгури почали сприймати исла ^ г (сунітського толку), що сприяло усуненню відмінностей у побуті і мові. Мусульманські проповідники в кінці XVII в. захопили політичну владу. Однак міжусобні чвари між ними тривали до завоювання Східного Туркестану маньчжурами в 1759 р.

Пригноблені народи Сіньцзяну не раз виступали проти своїх поневолювачів. Вже в 1765 р. спалахнуло повстання в м. Уше (Уч-Турфане). У XIX в. хвилювання, бунти і повстання слідували одна за одною. Найбільш велике повстання в Сіньцзяні відбулося в 1864-1878 рр.. Однак його успіхом скористалися феодали і духовенство. У 1867 р. влада в Кашгарії захопив в свої руки Якуб-бек. Підкоривши собі виниклі раніше дрібні ханства, створене ним держава новий емір назвав Джети-Шаар (Семиграддя), столицею його став р. Кашгар. Якуб-бек спирався на мусульманську знати і пригнічував народ не менше, ніж це робило маньчжурської уряд. У 70-х роках маньчжури рушили проти повсталих добре озброєну армію. У Кашгарії політика Якуб-бека відштовхнула від нього населення. У 1877 р. Якуб-бек раптово помер. У наступному 1878 вся Кашгарії була знову завойована маньчжурамі. У зовнішній політиці Якуб-бек намагався спертися на Англію. При посередництві англійців Якуб-бек закуповував в Туреччині зброю, наймав військових інструкторів.

З другої половини XIX в. економіка Сіньцзяну поступово починає втягуватися в світовий ринок. Проникнення іноземного капіталу, російської та англійської; головним чином торговельного, сприяла руйнації натурального господарства, але слабо зачіпало існуючі феодальні соціальні відносини.

Революція в Китаї, що повалила маньчжурское панування, докотилася до Сіньцзяну через рік. Місцеві феодали, підтримані Англією, намагалися відірвати Синьцзян від Китаю, але цьому перешкодила Росія. Боротьба за владу в провінції різних феодальних груп, мілітаристські війни в усьому Китаї призвели до того, що Синьцзян фактично жив відокремлено від центральної влади. Встановлення в Китаї режиму гоміньданівського диктатури, з одного боку, загострило класові і національні протиріччя, а з іншого - революціонізувало широкі народні маси всіх національностей, які піднялися на боротьбу з феодалізмом, гоміньдановськой реакцією і іноземним імперіалізмом.

У 1944 р. в Ілійський краї спалахнуло народне повстання. Воно закінчилося вигнанням гоміньданівців з трьох округів Синьцзяна (Ілійського, Тарбагатайскій і Алтайського). Повстанці протрималися до приходу в Синьцзян Народно-визвольної армії Китаю. Після звільнення Сіньцзяну в кінці 1949 р. було створено провінційне об'єднаний демократичний уряд, до складу якого увійшли представники всіх національностей, що населяють Синьцзян.

Для соціально-економічного ладу уйгурів було характерне переважання феодальних порядків. Значна частина землі перебувала у власності поміщиків, феодальної аристократії, хакімів і беків (чиновників), що розбагатіла на посередницькій торгівлі торгової буржуазії, яка з другої половини XIX ст. охоче скуповувала землі. Феодали володіли, крім того, більшістю джерел зрошення, за користування якими селянам доводилося платити великі гроші. Свою землю феодали здавали в оренду, частіше невеликими ділянками. Лише деякі з селян могли вести господарство на своїй землі. Величезна більшість уйгурських селян повинно було пріарендовивать землю у поміщиків, чи цілком існувало на врожай з орендованої землі.

У Сіньцзяні панувала кабальна форма оренди - издольщина. За оренду землі селянин платив близько половини врожаю, а якщо він отримував від господаря худобу, насіння та інвентар, то мав право не більше ніж на Vs- 1 /? частину врожаю.

Народна влада в Сіньцзяні насамперед скасувала феодальну монополію на джерела води, на іригаційні споруди та канали та оголосила їх народним надбанням. У 1952-1953 рр.. в Сіньцзяні була проведена аграрна реформа, яка охопила всі райони, заселені уйгурами. У ході проведення реформи було розподілено серед селян 4366 тис. му поміщицької землі. Кожна сім'я безземельного і малоземельного селянина отримала по 7-15 му.

Заняття

Землеробство в поєднанні з домашніми ремеслами з найдавніших часів є головним заняттям уйгурів. Сільським господарством займається переважна більшість населення.

Землеробство ведеться головним чином при штучному зрошенні. Богарні посіви виробляються лише в горах, де частіше випадають опади. Тривалий період часу життя уйгурів протікала у вузькій передгірній смузі іпо долинах річок. В окремих оазисах на квадратний кілометр припадало 270 осіб, тоді як загальна щільність населення становила в середньому близько 3 чоловік на 1 км 2 . Уйгури обробляють головним чином зернові культури, з технічних культур обробляють бавовна та олійне (тютюн, шафран, марену). Вони розробили систему удобрення та сівозміни, що дозволяє експлуатувати землю без перерв. На добриво використовуються глина з пагорбів, стіни старих будівель, мул, гній. Сіють озимі хліба, які знімають в травні. На їх місце сіють ку- до Уруз, бобові та інші культури. Після ярої пшениці, поспівають в червні, на тому ж полі встигають визріти джугара, кунжут.

Техніка землеробства була до останнього часу примітивною. Поля орали дерев'яної сохою (букуса, сапа), що складається з колінчастого дерев'яного корпусу з залізним або чавунним стрілоподібним лемешем (чіш). Борона (сдрам) в Східній Кашгарії і в Ілійський краї мала вигляд дерев'яної рами, заплетеною прутами; при боронуванні на неї навалювали камені для тяжкості. У Західній Кашгарії вживали мала - рід дошки або колоди з дерев'яними цвяхами. Малоземельні бідняки, які мали худоби, обробляли все поле вручну, за допомогою кетменя. Хліб жнуть серпом (Огакі) з гладким, без зазубрин лезом. Молотьба здійснюється на току (Хаман) - гладкою, утрамбованої майданчику, яку влаштовують тут же на полі. Снопи розстилають на площадці, і ганяють по ним худобу, молотять також за допомогою Тулуків - круглого або багатогранного кам'яного Валька або дерев'яного катка, до якого посторонки пріпрягают коней. Зібране зерно тут же провеівают дерев'яною лопатою. Зерно зазвичай зберігають в ямах (ора) неподалік від будинку.

Уйгури відомі як умілі городники та садівники. На грядках біля будинку вирощують різноманітні овочі (морква, цибуля, бобові, рідше огірки, баклажани, картопля). Там же ростуть перець, часник, кріп, аніс, коріандр, м'ята, складові улюблені приправи до їжі. Велике значення мають баштанні культури, чудові дині та кавуни різних сортів; в Турфанської і Хамійском оазисах вони вирощуються на продаж, а в районі Урумчі і на вивіз. Фруктове садівництво розвинене в Кашгарії повсюдно. Фруктові сади розбивають біля будинку, розсаджують по широким межам між ріллями. У садах розводять виноград, абрикоси, персики, яблука, гранати, груші, лох, айву, вишню, черешню, волоські горіхи, тутовнік. Садівництво та виноградарство найбільш розвинені в Турфанської долині.

Найбільш поширена в Сіньцзяні аричная система, що живиться водою з річок та джерел. Поля зазвичай діляться на дрібні квадрати-клітинки. Наповнивши найближчі до ариків клітинки, вода через спускні отвори переливається в наступні, і так до краю поля.

Система кяризного зрошення властива Турфанська і Хамійскому оазисів. Гірські річки, що збігають з Тянь-Шаню, біля підніжжя гір всмоктуються у грунт і тільки подекуди виходять назовні у вигляді ключів. Щоб вивести воду, відшукують місце, де під землею є вода, і риють вузький колодязь (кудук) глибиною місцями до 100 м, поки він не досягне водоносного шару. Звідси риють ряд колодязів меншої глибини по ухилу місцевості, з'єднуючи їх підземним каналом, поки з останнього колодязя воду можна буде вивести на поверхню в арик.

Скотарство у уйгурів є підмогою до землеробства. В оазисах, де майже немає вигонів і пасовищ, розводять головним чином робоча худоба, тримають трохи корів або кіз для молока. Робочою худобою служать коні, воли та осли. У хотанского, Яркендском і Хамійском оазисах є природні пасовища в річковій заплаві і в передгір'ях. Тут розводять коней і верблюдів, але найбільше кіз і овець курдючної породи; в районі Хотана розводять тонкорунну вівцю.

Скотарство є головним заняттям лобнорцев, горців Хотана (таглипов) і жителів Хамі. Влітку тагликі піднімаються на високі альпійські луки, взимку спускаються в гірські долини або на північні передгір'я Куньлуня, де розташовані їхні постійні селища. Перш за умовою з жили в оазисах багатими господарями стад пастухи отримували за випас частину вовни й масла. Вони відповідали за цілість стада і зобов'язані були щорічно представляти приплід. На Лобнор пасовищами служать заливні луки, а на зиму заготовляють зв'язки очерету. Стада верблюдів (Бактрійського двогорбий породи) і коней круглий рік містяться на підніжному корму.

Значну роль у господарстві уйгурів грає шовківництво, яким займаються майже всюди. Головним шелководческіе райони є область Хотана.

Рибальством займаються етнографічні групи доланов і лобнорцев в нижній течії Тариму і на оз. Лобнор. Але поступово значення його падає. До недавнього часу був поширений ямний спосіб лову риби: недалеко від берега річки копали канаву, по якій вода затоплювала всю сусідню рівнину. У травні канаву засипали землею і вода висихала, залишаючись лише в найглибших ямах. У вересні з цих ям прокопують пусковий канал, риба, відчувши свіжу воду, спрямовувалася в канал і потрапляла в поставлену тут мережу. Крім того, рибу ловлять на озері невеликими круглими мережами, які ставлять у вузьких протоках. Рідше ставлять великі мережі, куди заганяють рибу ударами весел. Вживають також вудку (джангал) і остень. Долан застосовували отруєння джерел насінням наркотичної рослини: одурманені рибу виловлювали гаками.

Підмогою в господарстві доланов і лобовихорцев була також полювання. Зайцев, фазанів, а також перелетную птицю - качок і гусей - ловили за допомогою різноманітних сілець. У Турфане і Хамі в XIX в. була досить поширена зимова полювання на диких верблюдів. На Тянь-Шані полюють на антилоп, лисиць і вовків. Для полювання на дрібних хижаків тримають мисливських соколів, яструбів і орлів.

Ремесло і кустарні промисли здавна були найважливішим підсобним заняттям землеробів і були значно розвинені в містах. Міські ремісники донедавна зберігали цехові організації, очолювані старостами і мали рід писаних статутів (Рісале).

Самое розвинене ремесло в Кашгарії - прядіння бавовни і ткацтво бавовняних матерій. Кашгар - центр бавовняного промислу; в Кашгарская оазисі багато сіл, де цим ремеслом зайнято поголовно все населення. Тчуть головним чином просте полотно мата (вона ж дабу та БДЗ), потім алача - з білої основи і кольорового качка, чакман - щільну кольорову тканину з кручених ниток, шовкові тканини (машрун, атляс, Шайи). Вовняні матерії виготовляють головним чином у Хотане. Останнім часом значення цього ремесла сильно скоротилося в зв'язку з розвитком фабричної текстильної промисловості. З розвитку ремесел на першому місці стоїть хотанского оазис, де поширені шелкоткацкое, килимове, кошемное виробництво, вичинка бавовняних тканин, вичинка хутра, металевих і нефритових виробів. Хотанского ворсові килими відрізняються міцністю, красою малюнка і яскравістю фарб. Килимарство об'єднані в невеликих майстерень типу мануфактур (по 10-20 і більше робітників). Техніка виготовлення килимів ще дуже примітивна і заснована на ручній праці. Яркендскій оазис славиться шкіряними виробами, а також виробництвом мати, килимів, шовку і предметів з нефриту. Шкіряне виробництво задовольняло потребу місцевого ринку в шкірсировину. Шкіри йшли на збрую, взуття (ічігі, калоші, чоботи). Важливою галуззю уйгурського ремесла є також виробництво кошем. У Хотане виготовляють знамениті білі хотанского кошми; візерунчастими кошму з майстерним малюнком славиться Кучар. У Кучар розвинене виробництво керамічних виробів, орнаментованих розписом по глазурі або штампованим візерунком.

Після 1949 року в Сіньцзяні почала створюватися промисловість. У зв'язку з розвитком промисловості в Сіньцзяні відбувається процес формування уйгурського робітничого класу.

Ще на початку XX ст. засобом пересування в Сіньцзяні служили тільки верблюди, коні, бики і осли. Основний возом була гарба (Харві) на двох високих дерев'яних колесах і з оглобельной упряжкою.

Для перевезення пасажирів вживалася мепе - більш легка крита гарба з будочки на платформі, зробленої з двох напівовальним рам, затягнутих з боків і зверху матами. Товари перевозилися в'юки на верблюдах і конях. Селяни возять продукти на найближчий ринок в'юки на ослах. В якості робочої худоби найчастіше використовується осел, роль якого в господарстві та транспорті у уйгурів Кашгарії була дуже велика завдяки його великій невибагливості в кормі і витривалості. Верхових коней тримали тільки багаті уйгури. Менше значення має водна траспортіровки вантажів по найбільших річках Тарім і Або. Розвиток автомобільного транспорту почалося тільки з 30-х років цього століття. За останні роки побудовано декілька нових автотрас, будується залізниця Ланьчжоу-Урумчі-Дружба (СРСР).

Поселення і житло

Уйгури живуть в оазисах, розділених пустельними просторами. Центром, що дає ім'я оазису, є місто або велике селище. Від передмість міста вздовж річок і ариків променями розходяться селища. Ближче до міста вони мають лінійний характер і складаються з однієї-двох вулиць.

Двори, що включають зазвичай всі житлові і господарські будівлі однієї сім'ї і невелику ділянку з садом і городом, стоять тісними рядами вздовж вулиці.

Міста складаються з кількох великих і безлічі малих кривих вуличок і базарних площ, поряд з якими зазвичай розташовані мечеті. Базари і вулиці, що примикають до них, нерідко зверху, від даху до даху оздоблюють їх будинків, перекриті циновками, що захищають від сонця. Місто оточене високою глинобитною або цегляною стіною з кількома воротами. Великі міста (Кашгар, Аксу г Яркенд, Хамі та ін) зазвичай мають «двійник» - місто-фортеця, збудований маньчжурами неподалік від мусульманського міста. У цьому місті дозволялося жити тільки китайцям, там знаходилися управління, війська і т. д. Уйгури зазвичай іменували їх Янги-Шаар («нове місто»).

Селища відрізняються від міста більш розкиданої забудовою. У центрі великих селищ знаходиться базарна площа, на якій відбувається торг, біля неї мечеть і ставок для обмивань, обсаджений деревами.

У більшості випадків стіни жител будуються з сирцевої цегли або ж збиті з глини, перемішаної з соломою. В оазисах, багатих лісами, роблять дерев'яний каркас, який набивається глиною. Стіни ставлять на утрамбовану майданчик без всякого фундаменту або кладуть надземний фундамент з кругляка. Глинобитні стіни робляться зазвичай значної товщини (до 120 см) і звужуються догори. Плоска покрівля влаштовується на поздовжніх або поперечних балках, на них робиться настил з тонких жердин, накривають очеретяними матами. Зверху настилається очерет, засинаючи?? Ться шаром землі в 10-12 см і обмазується глиною. Плоский дах (рапространена в основному на півдні) використовується в господарських цілях. На ній сушать кукурудзу, фрукти, овочі і т. д. Перш вікна влаштовували в плоскому даху у вигляді отворів, наявних в центрі стелі кімнати і закриваються дерев'яними віконницями. Тепер проробляють вікна в стінах і вставляють туди дерев'яну візерунчасту решітку, заклеєну папером. Всі вікна і двері приміщень виходять всередину двору, зовнішні стіни глухі. До житловому приміщенню примикають господарські будівлі, обори. Будинок з усіма будівлями огороджується високою глиняною стіною або ж, там, де є вода, живоплотом. Головну частину будівлі складає зимова кімната. Перед нею мається річна кімната. Будинок в плані має вигляд прямокутника, розділеного поперечними перегородками на декілька кімнат, з'єднаних внутрішніми дверима.

Рідше зустрічається будинок складного плану, з центральним великим приміщенням. У багатих людей господарські будівлі виділялися в особливий двір, у людей бідніші вони об'єднувалися з житловими кімнатами одним дахом і загальним входом з вулиці. У заможних господарів виділяється особливе літнє приміщення, кухня (ашхани), кімната для гостей (Міхман-хана) і т. д. Під одним дахом в багатих будинках бувало до 20-25 кімнат. Майже кожен будинок має криту терасу (айван) перед входом. Підлога в житлових приміщеннях земляний, щільно утрамбований глиною. Більшу частину кімнати займає лежанка (кан) висотою близько 0.5 м, яка тягнеться вздовж стін. Центр кімнати і проходи до дверей залишаються вільними.

Кан в той же час є звичайним типом опалення. Якщо кана не було, вогонь розлучався посеред кімнати, а дим виходив через отвір у даху. У Кашгарская оазисі будинку взимку обігрівають сандалом - жаровнею з вугіллям.

Піднесення (супу) влаштовують на верандах і в садах, під тінистими деревами біля арика. На супу, як і на кане, проходить все життя сім'ї - тут сплять, їдять, працюють. У стінах кімнат зроблені ніші (УЮК) різних розмірів, службовці шафами. Сюди ставлять скрині з сукнею і білизною, кладуть скатані ліжку. Посуд ставлять у ті ж ніші, або для неї роблять особливі дерев'яні полиці біля вогнища. Супу, а також кан застеляють циновками, поверх яких кладуть кошми, а багаті люди - килими і килими. Обстановка доповнюється іноді маленьким столиком, який під час їжі ставиться на супу, а решту часу стоїть притулений до стіни і загорнутий в скатертину.

Міські жителі, особливо забезпечені, будували двоповерхові будинки. На дахах таких будинків влаштовувалися відкриті тераси або ж тераси з легким навісом.

Житла лобнорцев, доланов і тагликов в XIX в. відрізнялися примітивністю. Лобнорци називають свої хатини сатма. Найбільш примітивна сатма лобнорцев, основою якої служить решітка з жердин, а стіни складаються з тісно складених снопів очерету. З того ж матеріалу настилається плоский дах; підлогу земляний, щільно утрамбований, застеляється очеретом. Іноді навіть замість кутових стовпів хатини ставлять зв'язування очерету. Очеретяними перегородками сатма ділиться на 2-3 кімнати, в найбільшій з них складний вогнище, а над ним в даху робиться отвір для диму і світла. Цей же осередок служить для приготування їжі, для чого над ним підвішують казан. Вся начиння складена біля стін або розставлена ​​на полицях уздовж стін. Сидінням і ліжком є ​​циновки і повсть, розстелені уздовж стін. Отвір для входу робилося з південної сторони і закривалося очеретом. Доланскіе будинку - в минулому також очеретяні хатини, але обмазані глиною. Нерідко такий будинок влаштовували у вигляді напівземлянки, що підноситься на 1.5-2 м над землею. Горяни (тагликі) району Хотана нерідко використовували лесові обриви в передгір'ях Алтин-Тага, де викопували собі будинки-печери. У горах для кладки стін вживався і камінь.