Найцікавіші записи

Народи Монголії: Сібо, хечже, евенки, орочі
Етнографія - Народи Східної Азії

Сібо (самоназви - Сібо, сібе, Сібо ман'чжу) за походженням, мовою і культурі дуже близькі до маньчжурів. В даний час основним районом їх розселення є західна частина долини р.. Або (південний берег). Тут в 1954 р. був створений Чапчальскій автономний повіт Сібо, що входить до складу казахського автономного округу Або Сіньцзян-Уйгурського автономного району. Менша частина Сібо живе в Північно-Східному Китаї, в провінціях Ляонін і Цзілінь. Загальна чисельність 19 тис. осіб (1953 р.). З них в Сіньцзяні проживає 12.7 тис. осіб, у провінції Ляонін - 5.8 тис., в провінції Цзілінь - 400 чол.

Історія походження Сібо ще не з'ясована. У роки правління Кансі (кінець XVII-початок XVIII ст.) Сібо, що знаходилися в рабстві у хорчінскіх монголів, були викуплені як одноплемінники імператором і поселені в райони міст: Бодуне і Цицикар. Пізніше ціцікарскіх Сібо перевели в Мерген, а бодунескіх - в Шеньян (Мукден) і частково в Хулань. У 1763 р. понад 3 тис. Сібо разом з родинами й майном переселили в Синьцзян. Там вони були розміщені в якості військових поселенців знаменних маньчжурських військ для охорони державного кордону. Наділи землі і привілейоване становище синьцзянськімі Сібо зберігали до середини XX ст.

Мова Сібо вважається діалектом маньчжурського. Зберігся він тільки в Сіньцзяні, де є офіційною в Чапчальском повіті. Писемність маньчжурська. Будучи ізольованим, мову Сібо розвивається самостійно. Основний словниковий фонд і граматичний лад зберігаються, але під впливом місцевих умов з'явилися зміни в лексиці, фонетиці, синтаксисі та орфографії. Багато Сібо знають російську мову, китайську та мови інших сусідніх народів.

Сібо живуть у поселеннях (Ніру), розпланованих по сторонах світу. Житла їх, в більшості однокамерні, подібні з маньчжурськими. Фасад звернений на південь. Основне заняття - землеробство, тваринництво і рибальство є підсобними. Городи маються при кожному будинку. Їжа в основному рослинна, доповнюється рибою. М'ясо вживають рідко і зазвичай воліють баранину. Дуже багато курять тютюн, починаючи з самого раннього віку. Велике поширення одержала покупна общекітайскім одяг. У Сібо зберігаються залишки родового поділу. Назви екзогамні пологів ті ж, що і у маньчжурів. Шлюб моногамний.

Грамотність поширена широко. Усі діти навчаються у початковій школі та значна частина - у середній. У 1956 р. було 25 початкових шкіл. Викладання ведеться за підручниками, які видаються рідною мовою.

Крім образотворчого мистецтва, розвинені різні види народної творчості. Є багато переказів, казок, загадок, прислів'їв, а також пісенний фольклор. Сібо дуже люблять вечірні колективні читки художніх творів, на які збираються цілими родинами. За релігійним поглядам Сібо були шаманистами, невелика частина номінально вважалася буддистами.

ХЕЧЖЕ

Хечже (нанайці) проживають на крайньому північному сході Китаю г в провінції Хейлунцзян, в трикутнику, утвореному гирлом Сунгарі, частиною правобережжя Амура і лівобережжя середньої течії Уссурі. Загальна чисельність 1000 чол. (1953 р.). У Сябача створена національна волость хечже.

Хечже живуть в декількох невеликих селищах повітів Фуцзінь, Фуюань і Жаохе. У кінці XVIII-початку XIX в. хечже займали майже все нижню течію Сунгарі і лівий берег Уссурі. Ці райони і їх населення були відомі маньчжурам під назвою хечже фяка. Ще на початку XX ст. центром їхнього поселення був повіт Фуцзінь, де знаходилося сіл. Гардан, куди хечже збиралися на ярмарку для реалізації мисливської здобичі і закупівлі необхідних речей, продуктів, горілки і опіуму.

Хечже говорять на діалекті нанайского (гольдского) мови, з говорами Сунгарійской, уссурійським і правобережним амурським. У мові хечже досить багато спільного з маньчжурським і Евенкійський. Частина старшого покоління знає маньчжурський мову і писемність і трохи російську. Більшість тепер володіє китайським розмовною мовою, на якому ведеться викладання в школі.

У хечже збереглося родове ділення. Хечже, що живуть в низов'ях Сунгарі, діляться на 7 екзогамні пологів (хала): Ахтанко, Белдакір, Кі-ле (н), Марінкан, Удінкен, Футхар, Юкемсел.

Більшість хечже живе в однокамерних (рідше в двох-і трикамерних) каркасно-стовпових оселях (Чжо) маньчжури-китайського типу і напівземлянках, які будуються на місцях, не заливаються в повінь. Розмір однокамерного житла 8 X 4.5 м. Фасад звернений на південь. Комори будують на палях. Сплять на опалювальних лежанках - Балканах (Наха), розташованих уздовж стін у вигляді літери «П». Глава сім'ї поміщається на південній Наха. Західна лежанка призначається для гостей н церемоній і вважається почесною. Скрині (гуйсе) для одягу, коробки з кришками, конусоподібні капелюхи, туескі, чашки і т. п. роблять з берести, покриваючи її різнокольоровими візерунками.

Основні заняття: влітку - рибальство і землеробство, включаючи заливне рисосіяння (запозичене у корейців), взимку - полювання. З середини XX в. основними сільськогосподарськими культурами є кукурудза, соєві боби, картопля, тютюн, а також дудчатий цибуля, часник, гарбузи, кабачки, помідори, баклажани, дині та кавуни. Землеробські знаряддя такі ж, як у сусідніх китайців. Розводять велику рогату худобу, коней, свиней, собак, курей, качок. Засобом пересування?? Вляются вози російського зразка, зазвичай запрягають биками. Коні використовуються для верхової їзди та під в'юк під час полювання. Взимку їздять на санях (фара). Мисливці ходять на лижах двох типів, виготовлених з берези, оксамитового дерева та ін Малі лижі (сибірські Голиця) роблять гладкими знизу, великі, більш довгі та широкі, підклеюються знизу камус (шкурками з оленячих ніг). Для цього варять клей з шкіри миня, який не розмокає від води. При ходьбі на лижах користуються лижною палицею - посохом. Влітку плавають на невеликих човнах, які видовбують з цілого колоди (з гострим носом і кормою) або збивають з трьох дощок (плоскодонка). Зрідка їх виготовляють з берести. Човни (темтеке) приводять в рух одним дволопатеве веслом або двома невеликими лопатообразнимі веслами. Іноді користуються вітрилом.

самобутності національних одяг (тергле) з виробленої риб'ячої шкіри тепер носять мало. Зустрічається переважно повсякденно-промислова одяг - вузькі короткі штани (хейка) і наколінники (ногавиці) з шкіри сома. З неї ж виготовляють зимове взуття (ота) з невисоким халявою і розрізом спереду. На літнє взуття йдуть звірині шкури, головним чином кабанячі. Зі шкіри шиють також одяг, рукавиці (арматури) і роблять сідла. В останні десятиліття широко поширилася повсякденний одяг маньчжури-китайського крою з бавовняної тканини. Святковий одяг жінок прикрашається вишивками з кольорового шовку, орнамент яких відтворюється за допомогою трафаретів - вирізок з паперу. Особливо багатим орнаментом; відрізнявся костюм нареченої. З жіночих прикрас поширені кільця, браслети і сережки. У минулому у хечже практикувалася татуювання рук, лоба і перенісся. Основою харчування ще недавно була риба (головним чином кета), овочі, продукти полювання і різні дикорослі рослини. Дуже розвинене куріння тютюну.

Сімейно-шлюбні відносини, система і номенклатура спорідненості схожі з іншими тунгусо-маньчжурськими народами. Шлюб моногамний.

У хечже розвинені різні види народної творчості: образотворче мистецтво (орнаментування одягу, взуття, головних уборів, посуду, сідел, знарядь рибальства і полювання і т. д., вишивка і аплікація, різьба по дереву), фольклор (казки, які чоловіки розповідають зі співом, а жінки-без співу, перекази і т. п.) і музика (однострунний смичковий інструмент, варган, флейта та ін.) Релігійні погляди - шаманізм зі складною системою анімістичних уявлень і культу духів-«господарів». У цьому знайшло відображення вплив маньчжурських і китайських обрядів. Щорічно рибалки відзначають три свята: навесні під час льодоходу, влітку і на початку зими, при льодоході.

евенків

Загальна чисельність евенків, за переписом 1953 р., 5 тис. чоловік. З тунгусо-маньчжурських народностей Китаю евенки найчисленніші і найбільш широко розселені. Більшість евенків живе в автономній області Внутрішня Монголія в Евенкійському автономному прапора Хулун-Буірского мена (центр прапора - Наньтун), а також у знаменах Чжалайт, Аце, даурський прапора Молідава, і в повіті Нехе провінції Хейлунцзян по р. Немеру. Незначне число живе разом з Сібо в Синьцзян-Уйгурському автономному районі, куди частина евенків-Солона була переселена в середині XVIII ст. в якості військових поселенців знаменних маньчжурських військ.

Евенки (иеинкі) - найбільш поширене самоназва народу, ще недавно відомого під різними племінними і територіальними назвами: Солон Великого Хінгану, бірари (бірарчен), ма-негри (манягір) по pp . Кумар і Гану (звідки їх інша назва - кумарчен), олені тунгусо (йеке) крайньої півночі Хейлунцзян, яких неправильно називали якутами, кінні тунгуси Трехречья (pp. Ган, Хаул, Дербул). В даний час назва «евенки» у них узвичаєно, хоча діалекти зазначених груп різняться між собою.

З евенків найбільш давні зв'язки з маньчжурами мали Солона, з XVIII в. зобов'язані виставляти певне число людей в знаменних військах, що сприяло їх асиміляції маньчжурами. З цього часу Солона стали переходити на осілість і поряд з полюванням займатися землеробством. У XIX в. в Маньчжурію перейшли з Якутії Олен-ні евенки, а з лівого берега Амура - манегри і бірари, на початку XX ст. із Забайкалля - кінні тунгуси. Сусідні народи чинили сильний економічний і культурний вплив на евенків, нерідко їх асимілюючи. На Солон, манегров і біраров вплинули маньчжури, монголи, Даури і китайці, на оленним і кінних тунгусо - російські. Тому господарство і матеріальна культура евенків значно різниться в залежності від району проживання тієї чи іншої групи. Всі евенки діляться на екзогамний пологи (хала). Шлюб моногамний.

Основні заняття - тваринництво, землеробство і полювання. Здавна розвинуте ковальська майстерність. За останні роки всі евенки увійшли у виробничі кооперативи. Живуть невеликими селами в будинках маньчжурської-китайського, а місцями російського типу. Деякі живуть у містах. Деякі групи ще недавно вели кочовий і напівкочовий спосіб життя. Навчання в школі ведеться на китайській мові. Число учнів зростає з кожним роком. Частина старшого покоління знає маньчжурський мову і писемність. Багато володіють розмовною російською та китайською мовами.

Значний розвиток отримало декоративно-прикладне мистецтво - вишивка шовком і подшейним волосом лося або оленя,аплікація, оздоблення різноманітних берестяних виробів тисненням, різьбленням і багатобарвної розфарбуванням. Малюнок орнаменту частіше евенкійського типу. Серед манегров був поширений спіральний орнамент, в інших на одязі і начиння - геометричний. У багатьох місцях зберігається національний одяг, вироблена жінками, поряд з поширенням готової покупної китайського або російського покрою. Частина жінок носить головні хустки російського зразка.

Багатий евенкійський фольклор, який має різні жанри - перекази, казки * пісні, загадки і т. п., ще не вивчений. На святах люблять виконувати танці «Аханбай» і «Чжехойлен». Розвинений шаманізм і культ духів - «господарів» природи. У самому недавньому минулому евенки фактично були позбавлені медичної допомоги. Серед них лютував кір, віспа та інші хвороби. Так, під час епідемії 1940 тільки в одній Солонський селі Самагай з 300 мешканців померло 120, головним чином дітей. Тепер, зі створенням ряду медпунктів, різко скоротилася смертність від інфекційних захворювань (у 1957 р. на 54% в порівнянні з 1953 р.) і зросла народжуваність. Матеріальна і духовна культура деяких груп евенків вивчалася науковцями Краєзнавчого музею провінції Хейлунцзян в Харбіні, де і зберігаються зібрані матеріали.

Орочи

Орочи широко розселені по гірничо-тайгових районах хребтів Великий Хінган, Ільхурі-Алінь і Малий Хінган. Вони складають основне населення Ороченского автономного прапора, розташованого на крайньому сході автономного району Внутрішня Монголія і утвореного в жовтні 1951 р., а також живуть в ряді повітів провінції Хейлунцзян. За даними 1953 р., ороченов в КНР налічувалося понад 2000 чоловік.

«Орочи» - одна з назв Среднеамурской групи евенків, розселених в КНР по відрогів згаданих гір. Кажуть вони на незначно відрізняються говорах верхнеалданско-Зейской-амурського діалекту евенкійського мови. У результаті тривалого спілкування з китайцями багато Орочи в достатній мірі засвоїли китайську мову. Орочі старшого покоління знають маньчжурський і російська мови. У КНР ороченов виділяють в окрему народність.

Споконвічні заняття - напівкочовий охота, доповнює рибальством і збиранням дикорослих рослин. Тільки в останні роки, з переходом до осілості, стало розвиватися землеробство, хоча окремі спроби зайнятися їм відомі ще з 1914 р. Раніше полювали з луком і стрілами, з XIX в. перейшли до вогнепальної зброї. Орочі здавна славляться влучністю стрільби. Полювання, особливо хутрова, мала товарне значення. Полювання на парнокопитних тварин (козуля, ізюбра, лось, кабан) грала більш важливу роль в порівнянні з хутровим промислом і рибальством, поширеним лише в низинах річок. У мисливців йшло в їжу і м'ясо деяких хутрових звірів (білка, заєць) і промислових птахів. Особливе значення в мисливському промислі мала полювання на козулю. У тих місцях, де не було козулі, не жили і орочі. Від козулі вони отримували м'ясо для харчування, яке, так само як і олень, заготовляти про запас в сушеному вигляді. Одяг, взуття та ряд побутових речей шиють переважно з шкур козулі (а також изюбря і лося), багате розшиваючи багатобарвним орнаментом. Крій одягу і взуття пристосований до кочового побуті. Шапки роблять з шкури, знятої з голови козулі разом з ріжками.

Житлом служить конічний чум з 25-30 березових жердин, критих покришками з провареної берести або вироблені шкір, рідше намет з тканини. Тепер чумом користуються тільки на полюванні. Покришки шиють по формі конуса зі шкір козулі, хутром назовні, виробленою стороною всередину. Для прикраси на швах пришивають пензлика із замші та накладають орнаменти, вирізані з чорної замші. Це надає ошатний вигляд чуму. Житло опалювалося невеликим багаттям, розкладеним посередині, на ньому готували їжу. Покриття чума складається з двох частин. На пошиття нижньої частини, більшої і кращої, йде до 50 шкір. Служить вона 20-25 років. На верхню, меншу, частина шкур йде менше і гіршої якості (іноді різні залишки або тканину), так як, піддаючись дії диму і вогню, особливо поблизу димового отвору, вона швидко приходить в непридатність.

Головне засіб пересування - коні, які привчені їсти м'ясо і ягоди. Під час кочувань чоловіки нерідко пливли на довбані човниках, а жінки і діти їхали на конях і вели за собою в'ючних тварин.

Орочи діляться на кілька патрилинейной екзогамні пологів. Патріархально-родовий лад у них почав розпадатися в XX в. Шлюб моногамний. Переважає мала патріархальна сім'я.

Релігійні вірування - одухотворення всіх явищ природи і шаманізм. Шаманять і чоловіки (саман), і жінки-шаманки (Удаю). Багатий фольклор (казки, перекази, загадки, прислів'я та приказки) відображає життя в тайзі, полювання, міжродові відносини і т. д.

Для виробничих відносин ороченов в недавньому минулому в основному були характерні родова власність на землю, спільна праця, рівний розподіл продуктів виробництва. Мисливські й рибальські угіддя використовувалися тільки родом. Вторгнення на територію іншого роду суворо заборонялося. Крім общинного використання території, частина землі посезонно розподілялася між окремими родинами всередині роду, але цей розподіл не було стабільним. Зберігалося поділ праці між чоловіками і жінками. Чоловіки займалися полюванням, жінки - домашнім господарством. Іноді жінки присоедінялісь до мисливських групам, що складався з 3-5 або 7-8 чоловіків, для виконання підсобних робіт. Мисливська здобич розподілялася порівну між усіма, незалежно від статі. Які не брали участь в полюванні - люди похилого віку, вдови, сироти та хворі - також отримували рівну частку м'яса і шкур, за винятком цінних частин (панти і випороткі изюбря). Хутро належала мисливцеві індивідуально. Основними знаряддями виробництва (зброя, коні, мисливські собаки, начиння) володіли окремі сім'ї. Однак цим майном, індивідуальним або сімейним, часто користувалися інші родини роду або весь рід в цілому, якщо в цьому виникала необхідність. Основним мірилом багатства було число коней, якими володіла родина. Спірні питання вирішувалися спільно. Глава роду запрошував людей похилого віку, і присутні разом із зацікавленими сторонами обговорювали справи і приймали рішення.

При переході ороченов до артільним формам господарства виникла особлива проблема зміни розподілу видобутку. Система колективної праці збігається з їхніми звичаями і не зустріла труднощів, але спроби відкинути колишні звичаї, щоб здійснити принцип розподілу по праці і цим стимулювати продуктивність полювання, були сприйняті з незадоволенням. Щоб змінити становище, місцеві органи влади ввели принцип: мисливська видобуток і раніше розподілялася на основі рівності, але частина її (20-30%) стали давати додатково до частки кращих мисливців.

Господарство і побут ороченов за роки кооперативного будівництва різко змінилися. Це торкнулося і їх розселення, і всього напряму господарства, і побутових умов. До кооперування основна маса ороченов подібно іншим групам евенків вела незабезпечену життя кочових мисливців, живучи в брудних, димних чумах і терплячи постійну потребу. Кооперування дозволило найважливішу господарську задачу переходу на осілість. Осідання в основному почалося тільки з 1950 р. У селищах, створених у найбільш зручних місцях, побудовані школи, медпункти, клуби, дитячі ясла, магазини, і т. д. опіекуреніе, страшний бич недавнього минулого, повністю ліквідовано. Вже в 1952 р. 80% населення були зроблені Протівооспенная щеплення, так як щорічно віспа забирала багато життів, особливо серед дітей. Одяг з паперової тканини і хороші харчові продукти перестали бути рідкістю. Ще раніше, живучи у сусідстві з китайцями і росіянами, орочі іноді носили одяг китайського та російського крою з покупних тканин, але запозичень типів житла і господарства майже не спостерігалося. Тепер Орочи живуть в будинках китайського або російського типу. Багато елементів національної культури продовжують зберігатися, хоча на побут надає все більший вплив китайська культура. Колишня відособленість і замкнутість зникли. В останні роки все Орочи були об'єднані в змішані за національним складом промислово-сільськогосподарські виробничі кооперативи. Перші три кооперативу з 624 членами були організовані в 1950 р. У 1958 р. було створено 3 оленеводческие ферми.

До 1949 р. 99% ороченов було неграмотно. Зараз діти відвідують початкову школу з навчанням на китайській мові. У минулому частина ороченов користувалася маньчжурської писемністю. Перша ороченская початкова школа була відкрита в 1950 р. в Ніерці, а вже до 1960 р. їх було 11.