Найцікавіші записи

Етнічний склад народів Монголії
Етнографія - Народи Східної Азії

Населення МНР налічувало по перепису 1956 845.5 тис. осіб, до 1963 р. воно зросло до 1018.8 тис. чоловік, а за даними 1964 вже досягло 1044.9 тис. чоловік . Основну масу населення МНР складають монголи - 92.3%. Крім монголів, в республіці живуть казахи - 4.2%, росіяни - 1.5%, китайці - 1.6%, інші - 0.4%.

Класифікуючи монгольські прислівники і говірки, акад. Б. Я. Володимир-цов підрозділяв їх на дві великі гілки - східну і західну.

У межах МНР до східної гілки відносяться халха, буряти і ряд окремих етнографічних груп, близько стоять до них по мові. До західної гілки відносяться: дербети, байти, захчіни, торгути, олети і мінгати.

В даний час в процесі національної консолідації поступово зживає поділ монголів МНР на східних і західних.

Халха-монголи утворюють основне ядро ​​монгольської населення МНР (800 тис. чоловік у 1963 р.), що складається нині в єдину соціалістичну націю. Вони населяють південну, східну і центральну частини республіки (аймаки Дзабханскій, Ара-Хангайскіе, Убур-Хангайскіе, Південно-Гобійський, Центральний, Селенгинский, Хентейскій, Східний і Східно-Гобійський). Найменування «халха» веде свій початок з другої половини XVI в. і приписується молодшому синові Даян-хана - Гересенцзе, який цим ім'ям означив підвладну йому територію, етнічно неоднорідну. Під ім'ям «халха-монголи», або просто «халха», надалі стало відомо і саме населення цієї території. У формуванні халхасцев взяли участь різні етнічні елементи: древнемонгольском (Борджігін, онход, горлос, олхонуд та ін), а також племена і пологи немонгольского походження (янь-ши-бу, тангутів та ін.)

В даний час не відокремлюють себе від халха наступні етнографічні групи: хотогойти, сартули, халха-ельджігени, даріганга.

Хотогойти населяють басейн верхньої течії Теса, район оз. Сан-гін-далай та нижньої течії Мурена. Деякі дослідники вважають їх омонголівшіміся тюрками. Б. Я. Владимирцов у складі халха-ського мови виділяв дві групи: власне халхаскую і хотогойт-ську. У складі халхасцев існує рід хотогойту. Можливо, що хотогойти халхаского походження.

Сартули населяють північно-західну частину Дзабханского аймака, а також один Сомон в Убсунурська аймаку. Окремі дослідники зближують етнонім «сартул», або «сартол», з «Сарт», що застосовувався перш до узбеків - вихідцям з Середньої Азії, що дає можливість припускати в сартулах нащадків полонених узбеків. Частина сартулов під час боротьби ойратов з халха-монголами (при ханові Галдан-Бошокту в XVII в.) Бігла в Забайкальський область.

Халха-ельджігени - не етнонім, а прізвисько халхасцев трьох Сомоні Убсунурська аймака, розташованих на схід від оз. Хір-гіснур, дане їм, за переказами, їх сусідами (дербетамі, Баіт та ін) за зовнішній вигляд їх правителя (ельджіген-«довговухий»). Фактично це ті ж халхасцев.

Халха-монголами є також даріганга, розселені в південно-східній частині МНР (Сухе-Баторська аймаку). Загальна чисельність їх 23 тис. чоловік (1963 р.).

Район даріганга, так само як і деякі інші райони монгольської території, був відведений маньчжурами під пасовище імператорських стад худоби, догляд за якими був покладений на монголів в якості натуральної повинності.

Етнонім даріганга, мабуть, має етногеографічного походження. За мовою вони не відрізняються від халха, але мають невеликі відмінності в матеріальній і духовній культурі (в одязі, у весільних обрядах і т. п.).

В даний час до складу халха входять невеликі групи південних монголів: харчінов, Чахар, туметов, ЗУН-узумчінов. Харчіни були переселені за наказом маньчжурського імператора в 1715 р. Вони несли головним чином уртонную службу в Монголії і були розселені уздовж поштової дороги.

У першій половині XVII ст. Чахар під керівництвом Лікдан-хана вели боротьбу проти маньчжурів. Після розгрому Лікдана маньчжурськими завойовниками Чахарское князівство було позбавлене політичних прав. Чахар були розділені на 8 прапорів.

Слово Чахар зберегло значення «слуга», «свита при князі, хані», «охоронці гвардії», що вказує на їх минуле суспільне становище.

По правому березі Керулена, в Дорнод (Східному) аймаку, розмістилися ЗУН-узумчіни, які переселилися з Внутрішньої Монголії в 1945 р. в кількості 1700 чоловік. Узумчіни зберегли деякі риси побуту і матеріальної культури, властиві ще монголам XIII в. Так, наприклад, цікаво відзначити, що вони мають в якості «святині» невелику повстяну кибитку з шийкою, увінчану золотим кулею. Кибитка служить для зберігання реліквій, пов'язаних з ім'ям Чингізхана. Вона зміцнюється на двоколісної возі зразок повстяних юрт з шийкою, описуваних у монголів середньовічними мандрівниками. Ця святиня протягом 30 поколінь охороняється представниками роду бурят. Давні традиції можна бачити і в способах зберігання одягу та окремих продуктів в спеціальних скринях типу скринь, завжди встановлюються на двоколісних возах.

Буряти - вихідці із Забайкалля і Тункинской долини. Вони розселені по східному березі оз. Хубсугул по системі pp. Селенгі, Онона г Іро, незначна кількість проживає в містах. Загальна чисельність їх 29 тис. чоловік (за даними 1963 р.). У їх побуті багато нав?? Ков, нолученних від російських (випічка борошняних продуктів, сінокосіння та ін) *

Споріднені бурятам шині-Барга прибутку в МНР в 1947 р. з Маньчжурії в кількості близько 1000 чоловік і оселилися на правому березі Керулена.

Живучі в Хентейском і Східному аймака хамнігани, група степових скотарів і кінних евенків, в даний час майже не відрізняються від бурятів, які в свою чергу вже прийняли багато халхаскіх рис. Хамнігани, що живуть у Центральному та Селенгинск аймака, хал-хаізіровалісь. Етногенез хамніганов досі незрозумілий, але всі вони тепер говорять монгольською мовою.

різнорідну групу представляють монголи, що відносяться до західної гілки і об'єднуються в минулому терміном ойрати:

Дербети на початку XVII ст. становили об'єднання Дурбен-ойрат разом з торгутамі, хошутів і чорос. Їх кочовища були на верхньому Іртиші. Вони входили до складу феодальної держави Джунгарії, розгромленого імператорським Китаєм в 1756 р. Частина дербетов ще в 1630 р. разом з іншими ойратского племенами перекочувала в пониззя Волги, частина їх у другій половині XVIII в. осіла в Монголії. Монголи називали ойратов олети, тюрки - калмиками, китайці - валі. Розселяються дербети від середньої течії р.. Кобдо на півдні до хребта Танну-Ола на півночі * захоплюючи район оз. Убсу-Нур і нижньої течії р.. Тес. На сході кордон їх проживання починається від лівого берега середньої течії р.. Дзабхана і оз. Хіргіснур і доходить до кордону СРСР на заході. В основному вони розселені в Убсунурська і Кобдосском аймака, частково зустрічаються і в Дзабханском аймаку. Чисельність дербетов 30 тис. (1963 р.).

Крім скотарства, дербети здавна займалися землеробством. В даний час в районах їх розселення поряд з тваринництвом і землеробством розвиваються і нові галузі промисловості.

Байти (баяти) живуть на північний схід від дербетов, в Убсунурська аймаку, по південну і північну сторони хребта Тогтохин-Нуру. На півночі їх землі досягають берегів оз. Убсу-Нур і р. Теса, на сході р. Хан-гельціга. Загальна кількість байтів 19 тис. осіб (1963 р.).

Є підстава думати, що байти сформувалися на основі згадуваного вперше в джерелах XIII-XIV ст. племені баяут. Баяути були споріднені східним групам монгольських племен, хоча і жили поряд з ойратамі і були з ними тісно пов'язані. Згодом байти входили в ойратского держава (Джунгарського ханства) і були зараховані до дербетам.

Після розгрому ойратов маньчжурами в середині XVIII ст. байти виділилися в самостійну військово-адміністративну одиницю, утворивши 10 хошунами, які і отримали назву Арбан-Баіт («10 байтів»). Незважаючи на тривале спільне існування і зв'язку з дербетамі, дербети не вважають байтів близько спорідненими.

Захчіни (цзахачіни) живуть в Кобдоский аймаку, на південь від м. Кобдо. Вони населяють обидва схили Алтайського хребта. На заході їх територія межує з районами проживання алтайських урянхайцев по р. Сенкулі і торгутов в низов'ях р.. Уляса. Північно-східна межа стикається із землями халхасов. Чисельність 13 тис. (1963 р.)

За уривчастими відомостями, про захчінах відомо наступне. У XVII в., Під час боротьби між маньчжурськими правителями Китаю і джунгар, останньою для охорони своїх кордонів у межах прикордонної зони було розселено 30 ойратскіх сімей, згодом збільшилися до 300 сімей. У 1775 р. з них був утворений хошунами і призначений правитель, підлеглий Кобдоский Амбані. Цей хошунами, що виконував прикордонну службу, був названий захчін. Знаходячись між халхасцев і торгутамі, самі захчіни не зараховують себе ні до тих, ні до інших.

У їх діалекті поряд з халхаскім впливом зберігаються і деякі специфічні особливості (головним чином у лексиці), а також і в звичаях.

Торгути (торгоутов) в межах МНР займають територію в басейні нижнього чингиля і правих приток середньої та нижньої течії Булгана. Загальна кількість їх 5-6 тис. чоловік. Торгути даного району є нащадками торгутов, що повернулися в кінці XVIII в. з Волги. Споріднені • їм групи торгутов живуть в Китаї, в автономному районі Внутрішня Монголія, в Синьцзян-Уйгурському автономному районі, в частині районів провінцій Цинхай і Ганьсу, і в СРСР, де вони увійшли до складу калмиків.

Входили раніше як самостійна одиниця в конфедерацію Дурбен-ойрат хошутів до теперішнього часу злилися з торгутамі. Ті ж з них, які жили серед дербетов, тепер увійшли до складу останніх.

олети - 6 тис. (за даними 1963 р.), населяють простір між долинами pp. Кобдо і Буянту. Вони є частиною ойратов, які прікочевалі в дану місцевість разом з іншими групами (дербетамі, торгутамі та ін.) Олети єдина група західних монголів, що зберегла досі за собою назву народу «ойрат». Асимілювалися з халха частина олети проживає в двох Сомоні Ара-Хангайскіе аймака.

Близько 3 тис. мінгатов розселено на північний схід від олети, в Коб-дошка аймаку. На сході їх кочовища доходять до берегів оз. Хара-Вусу 7 на півдні до р.. Кобдо, на півночі до Намюра, де їх сусідами є дербети. Спочатку мінгати підпорядковувалися ойратского ханам в Джунгарії, пізніше були включені до складу халхаского Дзасакту-Хановского аймака, в сер. XVIII в. були поселені на північ від м. Кобдо. Окремі автори (Г. Н. Потанін) вважали мінгатов омонголівшіміся урянхайцамі. ДІнші зараховували їх до ойратам, абсолютно не відрізняючи від олети. Самі мінгати вважають себе прибульцями зі сходу, з місцевості Бустар-кура, де відділилися від хотогойтов у кількості тисячі (мінган) сімейств, звідси вони нібито й отримали свою назву «мінгат». Живучи серед західних монголів, вони відчували їх вплив. Деякі вчені вважають, що етнонім «мянгат» ймовірно походить від найменуванню військово-адміністративного поділу XIII-XV ст. У матеріальній культурі, побутової термінології і окремих обрядах мінгатов є риси, спільні з халха-монголами.

Дархати розселені в Хубсугульском аймаку. Їх землі займають вузьку гірську улоговину, розтягнуту з півночі на південь на 250 км, при середній ширині 80 км. На сході кордоном їх розселення служить оз. Хубсугул. Загальна кількість їх сягає 6 тис. чоловік. На думку багатьох авторів, дархати являють собою омонголівшіхся тувинців. У їх етнічної історії виступають елементи тюркські, монгольські та самодійські. Дархатскій діалект близький до західно-монгольською діалектам, в ньому містяться також елементи халхаского і бурятського мов. До революції дархати були шабінарамі (кріпаками) ургінского хутухти, однак точних даних про те, коли дархати зробилися шабінарамі, не мається. За однією версією, вони могли бути подаровані Богдо-ханом ургінского хутухту в нагороду за допомогу, надану їм у справі умиротворення Монголії після повстання Ценгунджаба (1755 р.); за іншою, дархати були подаровані Ундур-гегена своїм князем Гилик-нойо-ном. За переказами, Ундур-геген дав їм назву «дархат» (множина від слова «Дархан»), що позначало «недоторканні», «вільні від повинностей».

До народів, що говорять в наші дні на монгольській мові, відносяться також Хотон і деякі групи урянхайцев (або тувинців).

Хотон (близько 3 тис. осіб) (1963 р.) живуть у північно-західній Монголії в Таріалан Сомоні Убсунурська аймака, серед дербетов. Переселившись сюди в кінці XVII в., Стали підданими одного з дербетскіх князів. Хотон - тюрки в даний час майже зовсім забули свою рідну мову і говорять монгольською мовою. За побуті і культурі вони майже не відрізняються від дербетов. Самі Хотон вважають себе спорідненими казахам. У минулому вони сповідували іслам, пережитки ко-того простежуються і зараз в оформленні похоронного обряду.

Алтайські урянхайци розселені по Монгольський Алтай від верхів'їв р.. Кобдо до верхів'їв р.. Булган. На півдні вони сусіди з торгутамі, а на сході з захчінамі. З мови, матеріальної та духовної культури вони майже нічим не відрізняються від сусідніх дербетов, олети і захчінов, але в звичаях та обрядах зберегли деякі особливі риси, не подібні з монгольськими.

Іменем урянхайци, як документально довів Н. В. Кюнер в статті «Східні урянхайци за китайськими джерелами», називалася частина монгольських племен, генетично пов'язаних з ранніми монгольськими племенами, які в китайських дінастійних літописах відомі під ім'ям хі (кумохі).

Згодом це ім'я, йдучи зі сходу на захід, набуло поширення і серед тюркських народів.

До революції урянхайцамі називалися тувинці (дубо), що населяють Тувинську АРСР.

Хубсугульскіе урянхайци живуть в Хубсугульском аймаку (Чандман Ундер Сомоні). Чисельність їх близько 5 тис. чол. За історікогеографіческому ознакою в старій етнографічній літературі їх називали урянхайцамі колишнього Шабінского відомства. Кажуть вони монгольською мовою, хоча за походженням близькі до тувинців.

Тюркські мови до наших днів частково зберегли в МНР урян-Хайц-Мончак і цаатан (тувинці-тоджінци).

У рянхайци-Мончак (мончок) мешкають в близькому сусідстві з алтайськими урянхайцамі у верхів'ях р.. Кобдо. По відношенню до урянхай-ЦАМ-Мончак в старій літературі вживався термін «кок чулутан». Термін цей був введений Г. Н. Потаніним і зараз в значній мірі застарів. «Кок чулутан» по-монгольські означає «Люди синіх каменів». Самі себе вони називають «сойон». Можливо, урянхайци-Мончак являють собою тувинців, що переселилися в межі Монголії. В даний час урянхайци-Мончак змішуються з казахами і монголами, випробовують їх культурний вплив, володіють як казахським, так і монгольською мовами.

Цаатан (в кількості 200 чоловік) живуть серед дархатов в Хубсугульском аймаку і поступово зливаються з ними. Цаатан є вихідцями з Тоджі (Тувинська АРСР). У літературі їх звичайно називають Танну-урянхайцамі або сойоти-урянхайцамі. Етнонім цаатан монгольського походження, в дослівному перекладі означає «оленярі» (від цаа - олень). Цаатан називають себе уйгурами, тобто Урянхайском тюрками і свою мову вважають також уйгурським. Вони володіють дархатскім діалектом, по між собою пояснюються зазвичай по-Тувинської. Це єдина група в Монголії, яка займається оленярством.

Окремою тюркомовної народністю МНР є казахи, живуть в кількості 43 тис. чол. (1963) в Баян-Улегейском казахському національному аймаку, створеному в 1940 р. Вони говорять казахською мовою, який відноситься до північно-західної, або кипчакской, групі тюркської гілки алтайської сім'ї мов. На відміну від монголів казахи чоловіки носять вуса та бороди. На півночі казахи сусідять з дербетамі, на сході - з олети і на півдні - з урянхайцамі мончок. Казахи - вихідці з районів Чорного Іртиша і верхів'їв Бухтарми. Частина казахськихгруп, що кочували по південних схилах Алтаю, в середині XIX в. перекочувала на північний схил і розселилася в Монголії.

Основним заняттям казахів було кочове і напівкочове скотарство, широко поширена також полювання з беркутом.

Q 1957 р. почалася перехід казахів до землеробства і осілого способу життя. Зараз майже у всіх Сомоні аймака завершена колективізація сільського господарства. Створюється розгалужена мережа каналів для зрошення полів. У сільськогосподарських об'єднаннях аймака в 1963 р. було 2.7 тис. га посівної площі, збільшується поголів'я худоби. У аймаку створені підприємства легкої та харчової промисловості.

Соціалістичне будівництво призвело до корінної перебудови побуту казахів. Будинки, складені з сирцевої цегли, з плоскими глинобитними дахами, поступаються місцем новим, сучасним будівлям. Сучасні меблі фабричного виробництва, домашнє начиння міцно увійшли в побут. Національний одяг ще зберігається. Верхній одягом служать широкі халати. Чоловіки казахи носять великі шапки на лисячому хутрі, з різнобарвним верхи. Жінки на голову надягають головний убір шилауиш з білої тканини, з вирізом для особи, що закриває не тільки голову, але й груди, плечі і спину.

За роки народної влади зріс культурний рівень казахів. Зараз в аймаку є 25 загальноосвітніх шкіл, де викладання ведеться казахською мовою. Казахи мають свою писемність. Казахською мовою видається газета «Дружина емерит» («Нове життя»). У Баяп-Улегее мається аймачное видавництво, що випускає різноманітну літературу на казахській мові; побудований аймачний радіоцентр, працює Казахський музично-драматичний театр. У Сомоні є клуби, амбулаторії. Успішно розвивається казахська література. Поема «Орел» та інші твори найстарішого поета, лауреата державної премії Ахтана та інших казахських письменників перекладені на монгольський і російська мови.

У м. Кобдо проживають в невеликій кількості Чанту (узбеки). Термін запозичений з китайської - чан'тоу - «чалмоносци», буквально «зав'язана (чалмою) голова».

Крім перерахованих народів в МНР проживають росіяни і китайці.

монгголія народи

Росіяни (16 тис. чоловік) живуть головним чином в містах і селищах. Вони почали селитися в Монголії з другої половини XIX ст., Займалися в той час головним чином торгівлею. Пізніше (кінець XIX-початок XX в.) В Монголії з'явилися російські майстрові (ковалі, теслі, шорники), а потім фельдшери, лікарі, вчителі, друкарські робочі. У Урге діяла російсько-монгольська друкарня, що випускала єдину газету - «Монголин Сонін бічіг», монгольською мовою. Російські лікарі вперше ввели віспощеплення, яке отримало швидке визнання серед монгольського населення (І. М. Майський).

Китайці (17 тис. чоловік) живуть головним чином у містах, займаються ремеслом, торгівлею і городництвом. До революції майже всі такого роду заняття в Монголії були в руках китайців. Китайські майстри будували будинки й огорожі, виготовляли предмети домашнього вжитку, працювали у вугільних копальнях і золотих копальнях, рубали ліс і т. д. У Селенгінського, Булганском і Центральному аймака зустрічаються китайці-землероби. Вони обробляли раніше пшеницю, ячмінь, овочі і були найбільш осілого категорією населення. Жили вони в фанзи.