Найцікавіші записи

Завершення процесу феодалізації у монгольських племен. Імперія монголів
Етнографія - Народи Східної Азії

Північну групу племен кітаіскіе автори збирацько називали «шівей» і вважали її рід-ственнной киданям. Шівей складалися з багатьох племен, кожне з них мало і свою назву. На північному заході кордоном розселення шівей були верхів'я Онона і Керулена і частково Забайкаллі, на сході - черноречние Мохе (предки чжурчженей), що жили, як відомо, по Амуру. Приблизно при злитті Шилки і Аргуні і зараз ще є містечко, що носить назву шівей, можливо ще з давніх часів, зберігаючи пам'ять про давно зниклому племінному назві. Плем'я мингу (монголи) було частиною шівей. Воно займало землі у верхів'ях Онона і Керулена.

У 731 р. в орхонскіх написах на пам'ятнику Могилян-хана з'являється назва «татар», яке в той час вживалося тюркськими племенами для позначення шівей. Згодом воно стало збірним ім'ям для цілого ряду різних племен, що увійшли до складу імперії Чингісхана, як власне монгольських, так і тюркських, які взяли цю назву і зберегли його.

Про монголах раннього періоду (VIII-XII ст.) відомостей у писемних джерелах дуже мало. Відомо, що вони були підданими кидання і в 1084 р. приїжджали з даниною до ляоскому двору. Мабуть, вони брали активну участь у боротьбі кидання з чжурчженямі на стороні кидання.

Так, у 40-х роках XII ст., за повідомленнями китайських джерел, монголи вели переможну війну з чжурчженямі і залишилися фактично незалежними від них. Між монгольськими племенами, що жили у верхів'ях Онона, і племенами, що жили близько оз. Байкал, вже з X в. можна простежити тісні родинні стосунки; це відображено в монгольських джерелах, де в перших розділах завжди викладається генеалогія монгольських знатних родів. Там розповідається, що легендарна прародителька монголів була дочкою «владетеля Гол-Баргучжіна то-Кумська», тобто одного з найстаріших племен, що мешкали біля сучасного Баргузина. Вона жила, мабуть, на рубежі X-XI ст. Приблизно в цей же період частина монгольських пологів відкочувала в район Прибайкалля. Ці відкочувала пологи монгольське переказ, наведене вперше в «Потаємне оповіді», називає ойратамі і вважає, що спочатку це були чотири (дорбен) роду, розрослися згодом. Не виключено, що дербети західної Монголії генетично пов'язані саме з цією групою. Слід зазначити також, що вже на самому початку XIII в. в Прибайкалля мешкали предки сучасних бурятів, про що також повідомляють монгольські хроніки, починаючи з «Потаємного сказання». По-видимому, що мешкало в цих районах ще в VI-VIII ст. тюркомовне населення поступово було частково відтиснуто в кіданьскій період з займаних ним раніше земель на північ, а частково злилося з монголоязичнимі прибульцями.

Суспільні відносини у центральноазіатських племен того часу докладно описані Б. Я. Владімірцовим. За способом ведення господарства монгольські та тюркські племена, що населяли Монголію і частина Сибіру, ​​поділялися на «лісові» і «степові». «Лісові», які населяли головним чином тайгову зону, займалися полюванням на великих м'ясних і більш дрібних хутрових звірів. Вони жили в куренях, покритих деревною корою або шкурами. У пошуках звіра бродили вони по тайзі, зупиняючись на тимчасових стоянках.

«Степові» племена розводили велику рогату худобу, овець, кіз і коней. Кочове скотарство було основою їх господарства та побуту. Підсобну роль у господарстві відігравали полювання і частково рибальство. У XIII в. багаті сім'ї кочували айламі - окремої сімейної групою, що складалася з кількох юрт, а бідні сім'ї - куренем (великою групою), який зберігав риси родової громади першого • століть нашої ери, описаної у сяньбі. Такий поділ було викликано тим, що багатому скотарю потрібно було більше пасовище, щоб прогодувати величезні-стада, в той час як незаможним вигідніше було кочувати спільно.

Для кожного члена роду (про б ох) одноплемінники ділилися на родичів (урух) ж чужеродцев (Джад). Ступінь споріднення була неоднакова: урух були пов'язані кровною спорідненістю (за походженням). Крім того, існували родичі по дружині (торгуд), тобто пологи, з якими були шлюбні зв'язки. Найчастіше ці зв'язки були з іншими племенами, цілком певними, наприклад у монголів з унгіратамі, у меркитов з олхонутамі і т. п. Пологи та сім'ї, з якими були шлюбні зв'язки, називали сватами (Худат).

Монгольський рід продовжував залишатися екзогамний. Пологи, провідні походження від спільного предка (він називався ебуге), мали загальний родовий культ. Шлюб між членами таких пологів не допускався. Рід був батьківським. Причому були пологи, ведуть своє походження від одного спільного предка (реально існуючого), і пологи, які вважали своїм предком тварина, наприклад вовка, лань. Такі пологи були більш давніми за походженням. Про те, що у древніх монгольських племен існував материнський рід, від якого до XIII в. збереглися тільки пережитки, говорять звичаї, описані в «Потаємне оповіді», наприклад, перехід молодої людини в зяті в сім'ю його майбутньої дружини на певний термін (як і у сяньбі), пережитки авункулат і т. п.

Спадкування у монголів по звичайному праву, зберігав ще риси перших століть нашої ери, характеризувалося міноратом: молодший син отримував корінний юрт батька, а старших синів виділяли за життя батька.

Пологи об'єднувалися в плем'я (ірген). Спочатку плем'я складалося з ряду споріднених між собою груп. До XII-XIII ст., Ко?? Да у північній групи монгольських племен йшов процес дроблення стародавніх родів, ці зв'язки стали порушуватися. Члени одного роду або племені опинялися вже в різних підрозділах. Тому поняття «Іргень» - «плем'я» поступово втрачало свій первісний зміст. Воно згодом було замінено іншим - улус («народ-уділ», «народ-держава»).

Монгольські племена, що мешкали по Онона і Керулену, до початку XIII ст. були об'єднані вихідцем з племені монгол, роду Борча-жігін, Темучином, що отримав згодом титул Чингісхана. Він став засновником Монгольської імперії.

Створюючи свою імперію, Чингісхан завойовував сусідні як родинні, так і інші за походженням і етнічної і мовної приналежності племена. Якщо плем'я добровільно підкорялося, то, як правило, на чолі його залишався старий правитель і воно просто несло ряд зобов'язань по відношенню до центрального уряду (данина, постачання військ, спорядження і т. п.). Якщо ж плем'я завойовували, то його дробили на частини і роздавали сподвижникам Чингісхана. Тоді представники такого племені потрапляли в різні кінці імперії і втрачали старі родові зв'язки. Так, наприклад, сталося з найманими і кереітов (західними і північно-західними цзу-бу ляоского часу). На одній території стали кочувати представники різних родів і племен, часто навіть різномовних. Стародавні родові зв'язки замінялися територіальними.

Кожному власнику стад був виділений певний район переко-чевок (нутук). Самовільні перекочевкі на чужі землі суворо каралися, тобто фактично арати (простолюдді) були в епоху Чингісхана прикріплені до землі.

Всі монгольське суспільство поділялося на стани. На чолі держави стояли представники «золотого роду» - Чингізидів, нижче їх були представники Цаган Ясуні («білої кістки») - темники, тисячники і т. п., яким було підпорядковане стільки сімей, скільки вони могли. Виставити в ополчення воїнів згідно зі званням предводителя (10 000, 1000 і т. д.). Харачу («чернь»)-податкові стан, було зобов'язане нести усі повинності на користь вищих станів. З часів Угедея, сина Чингісхана (1228-1241), були встановлені наступні повинності й податки: зміст поштових станцій (ям), продовольча повинність (шу-льон), подойная повинність (постачання комісіями) і т. п. У разі війни після відходу в ополчення чоловіків ці повинності повинні були нести залишилися вдома. Як зазначено в «Історії МНР», все це були вже повинності феодального характеру. Землеробське населення імперії платило податки з землі, а «лісові» народи сплачували данину шкурками хутрових звірів. Більше всіх цінувалися соболя. Житла монголів яскраво описані середньовічними мандрівниками Плано Карпіні, рубр-ком, венеціанським купцем Марко Поло і даоським ченцем Чан Чунем.

У монголів були розбірні юрти, що ставилися на землю, а також і нерозбірні, що перевозилися на візках цілком. Вільгельм де Рубрук, учинив подорож до монголів в 50-х роках XIII в., Так описав що вразив його пересувне житло: «Будинок, в якому вони сплять, вони ставлять на колесах з плетених прутів; колодами його служать прути, що сходяться догори у вигляді маленького колеса, з якого піднімається вгору шийка зразок пічної труби; її вони покривають білим повстю, частіше ж просочують також повсть вапном, білої землею і порошком з кісток, щоб він виблискував яскравіше; а іноді також беруть вони чорний повсть. Цей повсть біля верхньої шийки вони прикрашають красивою і різноманітної живописом. Перед входом вони також вішають повсть, різноманітний від строкатості тканин. Саме вони зшивають кольоровий повсть або інший, складаючи виноградні лози і дерева, птахів і звірів ». 2

Поряд з розбірними юртами були і житла типу юрт, не знімалися з возів. Їх встановлювали на платформі. У віз з поставленим на ній юртою впрягали волів, що і перевозили її з місця на місце. Уява європейців було вражене видовищем такого пересувається по степу селища.

Майно своє монгольські племена перевозили в спеціальних візках, також докладно описаних Рубруком: «... вони роблять чотирикутні ящики з розколотих маленьких прутів, завбільшки з велику скриню ... на передньому краю роблять невеликий вихід; після цього покривають цей ящик, чи будиночок, чорним повстю ... У такі скрині вони кладуть всю свою начиння і скарби, а потім міцно прив'язують їх до високих візкам ... Такі скрині ніколи не знімаються з возів. Коли вони знімають свої будинки для зупинки, вони завжди повертають ворота на південь і послідовно розміщують вози з скринями з тієї та іншої сторони поблизу будинку ». 3

Зовнішній вигляд монголів XIII в. добре описаний західноєвропейськими мандрівниками Плано Карпіні і Рубруком, які побували в монгольських степах в 40-50-х роках XIII в. У цей час монголи носили халати, загорнутого на праву сторону, підв'язаний поясом, до якого прикріплювався мішечок для кресала та інших дрібниць. На ногах повстяні чи шкіряні чоботи. На голові шапка типу Малахіт, оброблена хутром. Халат шили в залежності від достатку: з полотна, шовку, а взимку - хутряний. Воїн мав сагайдак зі стрілами й лук (вигнутий у вигляді літери «М»). Волосся чоловіки заплітали ззаду в коси, спереду підстригали, а верхню частину голови голили. Жінки носили теж халати, але без пояса (заміжні).

На голові у жінок був складний головний убір - Бокка. Ось як описано Бокка у Плано Карпіні: «На голові ж вони носять щосьпро кругле, зроблене із прутів або з кори, довжиною в один лікоть і закінчується нагорі чотирикутником, і знизу доверху цей (убір) все збільшується в ширину, а нагорі має один довгий і тонкий прутик із золота, срібла або дерева або навіть перо; та цей (убір) нашитий на шапочку, яка простягається до плечей ». 4 Збереглися і зображення монголів перських майстрів, за якими можна відновити вигляд монголів. Зовні і по одязі вони подібні з родинними їм кидання.

З глибокої давнини у монголів зберігався культ гір.

Крім гір, у монголів того періоду священними були Вічне синє небо (Тенгрі) і Мати-земля (Етуген). Віра в загробне життя, яка представлялася як продовження земного, також була характерна для монголів того періоду. Спілкування з світом духів (добрих і злих) здійснювалося через шаманів, які приносили їм жертви і вимовляли заклинання. Монголи відрізнялися віротерпимістю, і служителі всіх релігій користувалися їх заступництвом. Згодом, коли імперія розділилася на ряд фактично не пов'язаних між собою улусів, монголи взяли релігії завойованих ними народів. В імперії Юань прищепився буддизм (його прийняв Хубілай), а на заході - мусульманство.

Ще за життя Чингісхана завойовані їм землі були дані в уділи (улуси) синам і родичам Чингиса. Так, Джучі і його нащадки отримали Єнисейськ-іртишських межиріччя і примикають до них Дешт-і Кипчак. Так як Джучі помер раніше батька, то його володіння перейшли до синів. Причому, старший син Джучі - Орда - разом з молодшими братами отримав по велінню Чингиса корінний юрт батька (зі ставкою на Іртиші), а другий син - Вату (Батий) - був призначений головою улусу, але без корінних земель: він повинен був мечем добувати собі володіння. Бату завоював землі далеко на захід і з'явився засновником Золотоординського ханства. Юрт Орди і його молодших братів згодом отримав назву Ак-Орди (Білої Орди). Це володіння спочатку вважалося «лівим крилом» улусу Бату-хана, але згодом стало самостійним.

Землі на схід від цього володіння були «корінним юртом» монголів, і тому їх успадковував молодший син Чингісхана - Тулуй. У верхів'ях Амура, де розташований Кондуйскій містечко, був доля молодшого брата Чингиса - Отчігіна-нойона - і його матері - Оелун.

У XIII в. Монгольська імперія, очолювана Чингісханом, а після його смерті в 1227 р. його третім сином, Угедея, продовжувала зростати територіально. Монгольські війська під командуванням старшого сина Джучі - Бату-хана (Батия російських літописів) - завоювали російські землі, пройшли в Східну Європу і дійшли до Адріатичного моря. Бату-хан заснував державу, відоме в російській літературі як Золота Орда.

Спадкоємцем престолу Угедей-хан призначив свого онука Шіремуна. Але вдова Угедея, Туракіна, меркітка за походженням, насильно узята в дружини Угедея, домовившись з родичами, не виконала заповіту. Вона стала правителькою, поступово підготовляючи курилтай, на якому, згідно з її бажанням, мали обрати її старшого сина, хворого малоздібних Гуюка. Регентство Туракіна, під час якого вона дуже заплутала державні справи і створила грунт для багатьох конфліктів, тривало п'ять років. Під час міжцарів'я молодший брат Чингісхана, Отчігін-нойон, виступив зі своїми військами до Каракоруму, маючи намір оголосити себе великим ханом. Але його спроба не мала успіху. У 1246 р. на курилтай на престол був зведений Гуюк.

Під час недовгого правління Гуюка (1246-1249) загострилися його стосунки з найбільш впливовим представником Джучідов - Бату. Цим не забарилася скористатися вдова Тулу, Союркоктані-беки, щоб зміцнити зв'язки з нащадками Джучі. Після смерті Гуюка і дворічного регентства його вдови, Гамузом-Гаймиш, на курилтай в 1251 р. був за допомогою Бату обраний великим ханом старший син Тулу - Мунке. Синам Тулу - Мунке, Хубілай, Хулагу, Аргуні і Аріг-Бузі - судилося грати видатну роль в історії монгольської держави у другій половині XIII в.

Мунке, обраний великим ханом в 1251 р., відправив Хулагу і Аргуна на захід завойовувати землі Ірану та Арабського халіфату. Сам же * він разом зі своїм братом Хубилаем почав похід на південь, щоб остаточно завоювати землі Сунского Китаю. Аріг-Бугу своєму молодшому братові Мунке завітав на спадок частину Єнисейськ-іртишських межиріччя і північній Монголії з пріангарскіх краєм. Після того як Мунке в 1259 р. помер у південному поході, Хубілай, підтриманий армією і частиною родовитої знаті, в 1260 р. оголосив себе великим ханом в Кай-пінфу (поблизу Долоннора). У той же час, зібравши монгольських князів, в Каракорумі оголосив себе великим ханом молодший брат Хубілая - Аріг-Буга, якого Мунке залишив правити «корінним юртом» на час походу. Обрання двох великих ханів: на півночі - Аріг-Буги, а на півдні - Хубілая - створило складну ситуацію, яка призвела до тривалої міжусобної війни між Аріг-Бугою, підтриманим онуком Угедея Хайду та іншими князями, і Хубілай. Аріг-Бугу зазнав поразки і у 1264 р. здався Хубілай. Він був переселений до Китаю.

Хубілай, ставши великим ханом, продовжував завоювання. До 1279 їм - • був завойований весь Китай. Останній малолітній імператор сунской династії був втоплений своїм сановником, щоб не потрапити в полон до монголів.

Ще до повного завоювання Китаю Хубілай прийняв для своєї династії назву Юань (1271 р.). При Хубилае і його наступників династія все більш і більш відривалася від справ і інтересів корінної Монголії. Монгольська придворна знать потрапляла під вплив культури осілого населення, звикала користуватися предметами розкоші, поступово все більше і більше відходила від старих традицій і простоти степового кочового побуту. Для імператорів і їх наближених корінні монгольські землі стали далекою, бідної окраїною блищала розкішшю Юаньской імперії. Це відчуження було настільки сильним, що через кілька років після припинення боротьби Хубілая з Аріг-Бугою почалася нова міжусобиця, очолена онуком Угедея - Хайду, який довгі роки вів боротьбу з полководцями Хубілая. Після смерті Хайду боротьба коаліції з Хубилаем тривала до самої смерті Хубілая в 1294 р.

Таким чином, вже в період правління Хубілая Монголія тільки номінально входила до складу Юаньской імперії. Фактично ж вона була незалежна від Хубілая і управлялася місцевими володарями, які вели з імператором і між собою феодальні війни, щоб збільшити свої володіння за рахунок сусідів і родичів. Нащадки Джучі, Чагадая, Угедея і Тулу, що володіли цими землями протягом другої половини XIII і в XIV в., То воювали, то укладали союз один з одним і з центральним урядом.

Побудований за наказом Угедея Каракорум, описаний європейськими мандрівниками XIII в., втратив значення столиці і став провінцією. Центр адміністративної, військової, торговельної, культурного життя перемістився: для Хубілая і його нащадків - в Китай, де був побудований Дайду (згодом Пекін), а для князів північних земель - в Єнисейськ-іртишських межиріччя.

Монгольська імперія, створена силою зброї, проіснувала недовго. Вже при синах Тулу, в кінці XIII в., Вона не представляла єдності: на заході Золота Орда і держава Іль-ханів (в Ірані, створене Хулагу і Аргун), а на сході імперія Юань були по суті незалежними один від одного володіннями, хоча і підтримували між собою політичні зв'язки. З плином часу ці зв'язки все більш і більш слабшали. Династія Юань була змушена зосередити всю увагу на своїх китайських володіннях. Але все ж утримати в своїх руках Китай монголам не вдалося. Останній імператор юаньської династії Тогон-Темура був в 1368 р. скинутий повсталих китайським народом і втік до степу Монголії.

Протягом 300 наступних років територія Монголії була ареною жорстокої міжусобної боротьби за владу між окремими монгольськими феодалами. На початку XV в. відбувся розрив між східними і західними монголами, тобто між власне монголами на чолі з нащадками Тогон-Темура і ойратамі.

Ставши на чолі ойратов, князь Махмуд поширив свою владу на всю Монголію. При внука Махмуда Есен ойрати досягли найбільшої могутності. В 1449 р. Есен виступив проти китайської армії, на чолі якої стояв імператор Ін-цзун. Погано оснащена китайська армія була розбита, а імператор узятий в полон. Зі смертю Есена керівна роль перейшла до східних монголів, проте їх хани не користувалися колишнім авторитетом, феодальні чвари тривали. Правителі мінської династії Китаю докладали всіх зусиль до того, щоб не допустити об'єднання монголів, зберегти їх роздробленість. Алтин-хана ту-метскому, незважаючи на вдалі військові дії проти Китаю, які посилили вплив південно-західній Монголії і ламаїзму в південних частинах країни, не вдалося домогтися міцного єдності. Зі смертю Алтин-хана його володіння розпалося на дрібні князівства, між кото римі розгорілася нова боротьба. До середини XVI в. східні монголи розділилися на північних і південних, що призвело до розпаду монголів на три групи - північну (халха), західну (ойрати) і південну.

У 30-х рр.. XVII в. маньчжури, що рухалися з півночі, розгромили військо чахарского князя Лікдана, і південні монголи заявили про своє підпорядкування маньчжури. Останні включили Чахар і тумутов до складу своїх, так званих «восьми знаменних» військ, які затвердили в Китаї панування маньчжурської династії Цин.

Західні монголи, або ойрати, довгий час жили відокремлено; на початку XVII ст. від них відділилися хошутів, що завоювали Амдо і Центральний Тибет. Інше їх підрозділ - торгути - перекочували до берегів Емби, Уралу і Волги і осіли в приволзьких степах, де сталі відомі під ім'ям калмиків.

В кінці XVII в. (1691 р.) князі і вище духовенство північної групи монголів халха, не бажаючи приєднатись до західних монголам, які намагалися об'єднати під своїм керівництвом всі монгольські народи для боротьби з цінських Китаєм, взяли китайське підданство. Маньчжурські влади закріпили за монгольської верхівкою і главою ламаїстського духовенства права на феодальні уділи.

Одночасно правителі цинского Китаю намагалися захистити себе від ойратов, які прагнули знову з кінця XVII ст. до створення общемонгольского держави. Ойрати цього періоду найчастіше відомі під ім'ям джунгар. Протягом 70 років вони мужньо чинили опір маньчжурів. На чолі ойратов з'являлися один за іншим енергійні представники - Галдан, Цеван-Рабтана, Галдан-Церен. При Цеван-Рабтане джунгарських феодальне держава досягла великої могутності. У 1756 р. маньчжури розгромили Джунгарию. Після поразки ойрат-ського князя Амурсани і винищення значної частини ойратов в Джунгарії їх спорожнілі землі поступово зайняли казахи і почасти повернулися з Волги торгути (калмики). Розгромивши одних і підпорядкувавши інших монголів своєї влади, цинские імператори поділили всю Монголію на дві частини - Зовнішню (в даний час МНР) і Внутрішню.

У відношенні Зовнішньої Монголії послідовно проводилася політика ослаблення влади монгольських князів. Якщо спочатку було збережено історично сформоване питомий розподіл Монголії, то з плином часу політичні права князів урізались. З дробленням їх сімей збільшувалася кількість уділів (хошунами). Управління Монголією поступово передавалося в руки китайських чиновників. На Монголію було поширено маньчжурское законодавство. Всякого роду подачками, призначенням князям платні, нагородженням їх пишними титулами і т. д. маньчжури перетворили монгольських феодалів на слухняних провідників своєї політики. Крім феодалів, надійною опорою маньчжурського уряду в Монголії було і буддійське (ламаїстське) духовенство.