Найцікавіші записи

Мистецтво, музика та архітектура монголів
Етнографія - Народи Східної Азії

За роки революції значних успіхів досягнуто і в галузі театрального мистецтва.

У старої феодальної Монголії не було національного світського театру. Першими паростками театрального мистецтва були самодіяльні драматичні гуртки, що з'явилися в перші ж роки народної влади. У гуртках розпочинали свою діяльність багато майбутні артисти. Не маючи ні досвіду роботи, ні готового театрального репертуару, вони змушені були самотужки прокладати нові шляхи. Часто вони були не лише виконавцями, але й авторами свого репертуару, в якому використовували популярні фольклорні та злободенні політичні сюжети.

У 1930 р. в Улан-Баторі була відкрита театральна студія для підготовки професійних працівників. Надалі вона була перетворена в Державний центральний театр. Навчаючись на досвіді рада-ських представників театрального мистецтва, монгольські театральні працівники виросли в даний час в крупний творчий колектив. Центром монгольського театрального мистецтва є тепер Державний музично-драматичний театр в Улан-Баторі. До складу театру входять драматична і оперна трупи, симфонічний оркестр і оркестр національних інструментів, а також хор і балетна трупа. У 1948 р. при театрі створено ляльковий театр і в 1950 р. - дитячий театр. За останні роки створено театри і у великих містах країни - Чой-Балсану, Кобдо та ін

На сцені Музично-драматичного театру йдуть п'єси та опери як російських, так і монгольських авторів. За останні роки монгольські глядачі бачили «Російське питання» К. Симонова, «Голос Америки» Б. Лавреньова, «Калиновий гай» О. Корнійчука, «Я хочу додому» С. Михалкова та ін

До числа великих монгольських драматичних творів відносяться «Брати», «Зустріч друзів» Е. Оюна, «Дорога», «Моя радість», «Мунк - шукач щастя», «Сімдесят небилиць »Ч. Ойдова,« Молоде покоління »Д. Намдага і Ш. Нацокдоржі,« Лікарі »JI. Вангана, «Водій. Тожо »JI. Вангана і Дашняма та ін

Великою популярністю користуються монгольські опери «Три сумних пагорба», «Шлях щастя» композитора Б. Дамдінсурена, «Унен» («Правда») композитора Гончігсумла.

У 1954 р. на сцені театру вперше був поставлений монгольський балет «Наше об'єднання» («Мана негдел»). У 1955 р. поряд з п'єсою «Радість Церми» молодого драматурга Банзарангча монгольські глядачі дивилися «Отелло» Шекспіра, а до 35-ї річниці народної революції (1956 р.) театр підготував постановку балету Б. Асафьева «Бахчисарайський фонтан». Поряд з національними п'єсами театр показує класичні і радянські п'єси.

Багато артистів, які створили образи людей нової епохи, користуються великою любов'ю у монгольського народу. У числі їх слід назвати артистів Ц. Цегміда, Н. Цегміда, Д. Дамдінсурена, Пуревдоржі, артисток Ічінхорло, Ч. Долгорсурен, Ерінціннорбо.

Музика

Музика і пісні монгольської революційної епохи стали зароджуватися в 20-х роках.

Партизани із загонів Сухе-Батора і Чойбалсана були першими творцями й виконавцями революційних пісень. Багато пісень придбали широку популярність серед народних мас. У 30-х роках в Монгольської Народної Республіці стали створюватися професійні музичні та вокальні колективи, з'явилися перші композитори і професіонали-виконавці. В даний час молоді композитори республіки успішно створюють оперну, танцювальну та інструментальну музику.

Державний музично-драматичний театр є центром, навколо якого розвивається монгольське музичне мистецтво. У театрі працюють багато молоді композитори - Б. Дамдінсурен, Жамьян, JI. Мурдоржі, Лубсаншараб, Гончіксумла, Церендорж.

Згадані вище опери «Три сумних пагорба» і «Шлях до щастя», створені композитором Б. Дамдінсуреном, знаменують високий етап розвитку монгольського музичного мистецтва.

Музика, написана Гончіксумлой до кінофільму «Монгольська Народна Республіка», відзначена премією на міжнародному фестивалі в 1952 р. Великим успіхом користуються симфонічна поема «Про Батьківщину» композитора Л. Мурдоржі і симфонічна увертюра про історичні події 1921 композитора Дугерсурена.

Багато композитори працюють над створенням нових пісень, присвячених соціалістичному будівництву. Велика робота проводиться також по збору і обробки народних пісень.

У 1961 р. створено новий гімн Монгольської Народної Республіки, текст якого написали поети Ч. Чімід і Ц. Гайтана, музику - Б. Дамдінсурен і Л. Мурдоржі.

Досягнення монгольського мистецтва були неодноразово продемонстровані на міжнародних фестивалях.

Широкий розвиток в республіці отримали гуртки театральної та музичної самодіяльності. У всіх аймака і Сомоні створені клуби, кінотеатри та інші культурні установи. У республіці в даний час є своя національна кінематографія.

Образотворче мистецтво та архітектура

За археологічними знахідками, виявленими в МНР, можна судити про древньому мистецтві в різні історичні періоди на її території. Сюди відносяться художні вироби з бронзи, кістки, глини, каменю, повсті, як наприклад знамениті килими, знайдені в похованнях в Ноін-Уле (I в. Зв.??.), І ін

З початку нашої ери на території Монголії відзначаються укріплені поселення. В даний час на території МНР можна зустріти руїни міст IX-XIII ст.

Розкопки Кара-Корума (Хара-Хоріна) - столиці Чингізидів XIII в., - вироблялися в 1948-1949 рр.. Історико-етнографічної експедицією АН СРСР і Комітету наук МНР, дали цікавий матеріал з архітектури та укріпленням монгольських палацових споруд.

З поширенням в Монголії в XVI в. ламаїзму до самої народної революції (1921 р.) мистецтво монголів було підпорядковане завданням буддійської церкви.

Однак, незважаючи на це, народна творчість широко проявлялося в прикладному мистецтві. Виробити в умовах кочового способу життя, народні традиції знаходили і знаходять своє вираження в різьбі по кістки, дереву, в чеканних виробах і вишивках. Монгольське населення любить прикрашати орнаментом взуття, повстяні килими, скрині, ліжка, шафи, шкіряні чепраком. З каменю монголи вирізують шахи, мундштуки для трубок, різні пряжки. З кістки виробляють шахи, накладні прикраси на луку сідла. Чеканом по металу прикрашають піхви для ножів, і мечів, шкіряні мішечки, що прикріплюються до кресалом (кресалу). Металевими і срібними бляхами прикрашаються вуздечки, сідла і нагрудники в збруї.

Окремі галузі народного художнього виробництва як у минулому, так і в сьогоденні є професіями чоловічими: різьба пo кістки, каменю, розфарбовування дерев'яних предметів, лиття, карбування, або жіночими: вишивки, нашивка аплікацій та в'язання.

На повстяних і шкіряних виробах з типів орнаменту переважає геометричний (квадрати, ромби, зигзагоподібні лінії), на дерев'яних предметах - рослинний орнамент. Особливо яскраво це виступає на старовинних предметах, в чому позначилося вплив буддизму. Широко поширений у монголів орнамент, відомий під назвою ул'дзій («нитка щастя», «щасливе передвістя»), у вигляді картатого переплетення. Храмова архітектура, живопис (на свитках шовку і полотна, розпис) і скульптура розвивалися головним чином в монастирях. Цей вид мистецтва був підпорядкований культовим цілям. Як в архітектурі, так і в живописі зберігалося багато індо-тибетських та китайських елементів. Мистецтво в монастирях, як правило, знаходилося в руках нижчого шару лам. Вони займалися переважно іконописом та виготовленням скульптур Бурханов (буддійських зображень). Для цієї мети ними робилися форми і шаблони, за допомогою яких вироблялися відливання і відбитки на глині, полотні чи папері, далі штамповані твори розфарбовувалися, при цьому строго дотримувалися всі правила, встановлені буддійським каноном.

Після революції в Монгольської Народної Республіці настала нова епоха і виросли нові кадри фахівців. З середовища арат вийшли не тільки інженери, вчені, лікарі, письменники, артисти, але й талановиті художники, скульптори, Дархан (майстри, які займаються різьбленням, чеканом, вишивкою і т. д.). Багато з них отримали освіту в Радянському Союзі.

Серед художників великою популярністю користується У. Ядамсурен. Основним жанром його робіт є портретний живопис. Кисті У. Ядамсурена належить чимало робіт в інших жанрах. Заслуженою славою користується і художник О. Цевегжав. У його творчості знаходять відображення теми як історико-революційні, так і соціалістичного будівництва.

Різноманітна тематика і у художника Д. Чойдока. Найбільшою популярністю користуються його картина «Зустріч Сухе-Батора з Леніним» п багато портрети - Чойбалсана, Мельникова (російського партизана, який боровся за визволення монгольського народу) та ін Він приділяв багато уваги також пейзажам («Північний пейзаж», «Етюди з юртами» та ін) і історико-революційної тематики («Визволення Урги», «Будиночок Сухе-Батора»).

До числа популярних митців належать також Д. Манібадар і Л. Гава. Д. Манібадар є одним з найстаріших художників МНР. Своєрідність його творчості характеризується поєднанням техніки старої живопису і нової сучасної тематики.

Л. Гава, почавши свій творчий шлях в якості театрального художника, в подальшому став приділяти основну увагу живопису.

З більш молодого покоління художників вже завоювали популярність Чултем, Одон, Амгалан.

Мистецтво скульптури початок займати своє належне місце в МНР лише з 40-х років. Його розвитку в значній мірі стала сприяти організація в 1945 р. в Улан-Баторі скульптурній майстерні під керівництвом скульптора Чоймбола - учня народного художника СРСР С. Д. Меркулова. Сам Чоймбол став творцем перших значних творів монгольської скульптури. За його проектом споруджено в Улан-Баторі на центральній площі пам'ятник Сухе-Батора, йому належать і інші монументи. Плідно працюють скульптори Махвал і Давацерен. За останні роки в числі скульпторів з'явилися і жінки - Дамдіма і Дарьжав.

Щорічно влаштовуються в МНР виставки творів художників і скульпторів вказують на значне зростання національного мистецтва. Монгольське мистецтво стає відомим далеко за межами своєї країни. Роботи монгольських художників і скульпторів не один раз експонувалися на міжнародних фестивалях молоді, ряд картин художників, а також і творів дарханов зберігається в Москві, в Музеї схочних культур.

Перемога народної революції забезпечила монгольського народу державну самостійність. Ставши на шлях некапіталістичного розвитку, монгольський народ отримав широку можливість для мирного, творчої праці в своїй країні.

Найважливішим підсумком некапіталістичного шляху розвитку монгольського народу з'явилися знищення національного і соціального гніту, зникнення характерної для феодальної Монголії відсталості у всіх галузях господарства і культури, неухильне зростання соціалістичної економіки і культури в країні. Нині МНР вступила в період завершення будівництва соціалістичного суспільства.

Економіка, що розвивається МНР і зростання національної культури є найважливішими факторами, що сприяють згуртуванню окремих монгольських племінних груп і народностей в єдину соціалістичну націю, основним ядром якої є халха-монголи.

Вирішальне значення у справі забезпечення умов некапіталістичного розвитку МНР мала і має братня допомога Радянського Союзу, а також інших соціалістичних країн. Постійна підтримка з боку СРСР сприяла і зміцненню міжнародного авторитету МНР. Монгольське уряд встановив дипломатичні відносини з усіма соціалістичними та деякими капіталістичними країнами.

У жовтні 1961 р. МНР була прийнята в члени Організації Об'єднаних Націй, в листопаді 1962 р. - в ЮНЕСКО, 7 червня 1962 МНР вступила в члени Ради економічної взаімоцомощі (РЕВ ) соціалістичних країн. Монгольська Народна Республіка є також членом багатьох міжнародних демократичних організацій: Всесвітньої Ради Миру, Всесвітньої федерації профспілок, Організації солідарності народів Азії і Африки, Всесвітньої федерації жінок та ін