Найцікавіші записи

Свята, ігри, розваги корейців. Релігія
Етнографія - Народи Східної Азії

Велика частина свят корейців була пов'язана з сельскохозяйст-тиментом календарем або релігійними датами (наприклад, 8 квітня - день народження Будди). Як і китайці, корейці ділили рік на 12 місячних місяців і на весну, літо, осінь, зиму. Кожна пора року ділилося на 6 груп, по 15 днів у кожному, для правильного розподілу сільськогосподарських робіт. Всього виділялося 24 періоду, серед яких • були, наприклад, такі, як «початок весни», «дощ для насіння», «початок літа» та ін

Великим святом вважали і вважають Новий рік.

У житті кожного корейця це свято має особливо важливе значення, так як рахунок років у них, як і багатьох народів Далекого Сходу, додається з Нового року. Приготування до Нового року починається за кілька днів. Ніч напередодні Нового року проводять у веселих іграх та розвагах. Корейська прислів'я говорить: «Чим веселіше зустрінеш Новий рік, тим багатшим буде новий урожай». У перше новорічний ранок вся родина одягає кращі святкові костюми. У кожному будинку накритий святковий стіл, господарі приймають гостей. У цей день роблять візити і вітають зі святом всіх родичів і знайомих. На вулицях міст і сіл панує пожвавлення. Сільські музиканти в ошатних костюмах обходять будинки і виконують веселу музику, бажаючи господарям щастя. Їх в кожному будинку пригощають і обдаровують.

Святкування досягає найбільшого розмаху 15-го числа (середина першого місячного місяця), коли вперше з'являється повний місяць. У цю ніч люди з запаленими ліхтарями піднімаються на сопки або виходять на берег моря і тут танцями, іграми та музикою зустрічають перше в новому році повний місяць. Народна прикмета свідчить, що якщо хлопець і дівчина одночасно побачать висхідну місяць, то в цьому році вони неодмінно одружаться.

Найбільш поширеними новорічними іграми є гра в кісточки (ютнорі), в яку грають переважно чоловіки. Діти пускають повітряні змії і грають в дзига (Жоскен). На Новий рік, як і під час інших свят, виконувалися танці в масках, особливо популярний «танець лева». Дівчата ж молоді жінки розважаються стрибками на хиткій дошці (нолттвігі). На дошці гойдаються дві дівчини. Сидять навколо подруги в такт їхнім рухам ниють пісні. Народна легенда говорить про те, що нолттвігі придумала дружина одного селянина з тим, щоб побачити свого чоловіка, посадженого у в'язницю. Згідно з іншою версією, корейські жінки, які в старій феодальній Кореї вели самітницький спосіб життя, придумали нолттвігі з тим, щоб хоча б одним оком поглянути на життя, що протікала за високим парканом їхнього двору.

Початок весни і посівного періоду зазначалося приготуванням хлібів з п'яти злаків, пристроєм танців, в яких імітувалася прибирання

багатого врожаю. У дні весняного свята жінки йшли в гори збирати дикий лук, виспівуючи свої улюблені пісні. Найбільш популярною була лірична пісня «Тондоларі».

Весело проводився свято літа тано (5-го числа п'ятого місячного місяця). У цей день влаштовувалися змагання на гойдалках. Вже в період династії Корі гойдалки були однією з розваг дівчат і жінок, а в період династії Лі, коли їм заборонялося вільне ходіння по вулицях, катання на гойдалках дозволялося як частина традиційної церемонії. Раз на рік у горах і селах влаштовувалися змагання на гойдалках. Зараз хитання на гойдалках - один з видів спорту.

У серпні проводився свято початку осені і збирання врожаю. У цей день готували їжу із зерен нового врожаю, справляли поминки по померлих, відвідували і прибирали могили.

В період антияпонської боротьби корейського народу спостерігалася спроба пов'язати національні свята з міжнародними святами трудящих. Це проводилося з ініціативи комуністів Кореї, які боролися за легальні форми роботи. У 1927 р. весняне свято толіде збігся з Міжнародним жіночим днем ​​8 березня, і в наступні роки він приурочується до цього дня. Свято літа тано нерідко супроводжувався таємними маївками та зборами, присвяченими дню міжнародної солідарності трудящих всіх країн.

В даний час в КНДР в дні революційних свят проводяться військові паради і народні демонстрації і влаштовуються змагання з національних видів спорту (нелтуйгі, гойдалки, стрільба з лука, боротьба), виконуються народні пісні і танці, настільки характерні для традиційних свят корейського народу. Особливою популярністю у корейців користуються змагання у стрільбі з лука, спортивна гра сонму кепку (рід поло) і боротьба. Боротьба і в даний час є улюбленою спортивною грою. Корейська національна боротьба має два види: міндун (боротьба без вживання поясів) і сирим (боротьба з матерчатими поясами). Борці сходяться на середині спеціального кола, опускаються на одне коліно і беруться руками за пояса. Після свистка судді борці піднімаються на ноги і починається боротьба. Дозволені такі прийоми, як підніжка, підсікання і ін Переможцем вважається борець, що змусив супротивника перший доторкнутися до землі рукою або коліном або ж повалив його на землю. У старовину переможець отримував приз - найчастіше бика.

Стрільба з лука здавна була не тільки видом спорту, але і улюбленою розвагою на святах і в зимовий, вільний від польових робіт час. Вже в давнину населення Кореї славилося мистецтвом виготовлення лука. У період трьох дер?? Тв виготовлялися луки різних типів (до 10), зокрема чудовий лук монголо, схожий на арбалет, з якого можна було стріляти лежачи, а також луки з роговим кріпленням. У містах Когурьо, як відзначають літописи, були спеціальні приміщення (пенчан'), де молодь вправлялася у стрільбі з лука. Стрільба з лука як вид спорту одержала особливо широке поширення в період династії Лі. У цей час повсюдно були побудовані павільйони-стрільбища (Сача).

Поряд з розвитком традиційних видів спорту в КНДР розвиваються і сучасні види: легка атлетика, теніс, волейбол, футбол, а також лижі, ковзани.

РЕЛІГІЯ

Відразу ж після звільнення, в 1945 р. в північній частині Кореї церква була відділена від держави.

Зміна державних релігій і їх ослаблення в різні історичні періоди, критика в творах корейських філософів догматів буддизму і конфуціанства сприяли байдужого відношення народу до релігії, хоча донедавна і спостерігалося побутування пережитків стародавніх вірувань . Тому основний удар атеїстичної пропаганди в КНДР спрямований на боротьбу з пережитками давніх анімістичних поданні, що сягають своїм корінням в релігію первісного суспільства.

Стародавні вірування

Судячи по літописах, анімістичні уявлення були основою релігійних поглядів-древніх корейських племен. Вони поклонялися духам землі, неба, зірок, геніям - хранителям гір, річок та ін Поряд з одухотворенням видимої природи й її сил панувало уявлення про те, що після смерті людини душі його продовжують жити, вимагаючи для свого існування підношень і турботи з боку живих . Збереглися відомості, що у племен хань, що населяли південну частину півострова, при молінні на високе дерево вішали бубон з дзвіночками. У кожному селищі був спеціальний людина для здійснення жертвопринесень. Існували «священні місця» (сотте), де жерці відплачували молитви духам.

Проникнення на півострів буддизму і конфуціанства послабило роль древніх вірувань в Кореї. Основна риса корейських давніх культів полягала в шануванні неба (ханил), від якого нібито залежали всі блага на землі (виростання злаків, хороший урожай, позбавлення від хвороб і т. д.).

Поряд з шануванням неба одухотворяє видима природа. Вважалося, що вона населена незліченними духами або демонами. Духи розділялися на злих і добрих. Щастя і благополуччя кожної людини нібито залежало від його вміння здобути прихильність добрих духів, які допомагають людині боротися зі злими духами. Для цього необхідно весь час догоджати їм і здійснювати жертвопринесення.

Посередниками між духами і людиною вважалися сліпі чаклуни ( nancy ) і шамани (Муда) . Шаманами могли бути як чоловіки, так і жінки. Однак чоловіки при особливо важливих камлання надягали жіноче плаття. Пансу ставали зазвичай сліпі від народження люди, Муда - на основі вибраності, тобто такі люди, яких нібито «обирав дух». Вважалося, що дух вселявся в них і говорив їх вустами. Головними функціями чаклунів були заклинання. Шамани вважалися повелителями духів, і їм приписувалося властивість за допомогою кабалістичних формул і заклинань проганяти і навіть убивати духів. Ось чому до шаманів зверталися під час хвороб. За релігійними уявленнями, під час хвороби сім'ю і хворого залишали добрі духи і вселялися злі духи. Крім того, Муда запрошували на поширені періодичні сімейні свята - обряди, які полягають в принесенні подячних жертв домашнім духам. Ці церемонії тривали іноді кілька днів.

Звичайні корейські шамани не мали спеціального наряду. Головним атрибутом при камлании (кутнорі) були металевий гонг і барабан, а також гілочка сосни і жезл, прикрашений стрічками.

Корейський шаманізм виявляє велику схожість з віруваннями сусідніх тунгусо-маньчжурських і палеоазіатскіх народів. З першими їх об'єднує подібне уявлення про небо, верховному владиці, про душі, уявлення про тигра як господаря гір, тайги і пр. Тут виявляється навіть схожість в термінах, наприклад, по-корейськи «душа» - хани, а у орочей - ханаг. Як і у палеоазіатскіх народів, корейські шамани не мають спеціального костюма; збігаються і головні атрибути шамана - барабан, гонг. У корейській мові, як у північних палеоазиатов (чукчі, коряки), немає термінів «шаман», «Самані» та ін

Буддизм

Буддизм проник на територію Корейського півострова в IV-VI ст. н. е.. Це був період оформлення державної влади в Когурьо, Пекче і Сілла. 1 осподствующему класу потрібен був союзник у справі поневолення широких народних мас. Таким союзником виявилася буддійська церква. Буддизм проник в Корею з Китаю у формі махаяна. Корейські ченці у свою чергу з'явилися пропагандистами буддизму в Японії (VII в. Зв. Е..). Найбільшого розквіту буддизм в Кореї досяг при династії Корі, коли буддійська церква стала відігравати важливу роль як в економічній, так і в політичному житті країни.

В кінці XIV в. вплив буддизму слабшає. Це було викликано боротьбою нового уряду (з 1392 р. до влади приходить династія Лі) проти відцентрових тенденцій буддійської церкви, що була в період династії Корі великим земельним власником. У протя?? Ие декількох років було видано низку законів, значно обмежили земельні володіння монастирів. Ченцям заборонялося входити в столицю та інші великі міста під страхом тілесного покарання і звернення в рабів, заборонялося відновлювати буддійські храми.

Буддійські ідеї не залишили помітного сліду в світогляді корейського народу. Деякі з буддійських божеств злилися в уявленні народу з древніми духами, нерідко тим і іншим відплачувалися однакові почесті. Втративши свій вплив і державне значення, буддизм продовжував існувати поряд з конфуціанством.

Конфуціанство

Поширення конфуціанства в Кореї відноситься до V-VII ст. Ідеї ​​китайського філософа знайшли прихильників в середовищі панівного класу. У Когурьо, Пекче і Сілла були організовані конфуціанські школи, влаштовані бібліотеки конфуціанських книг.

Придворна молодь посилалася для навчання в Китай. Конфуціанство стає ідеологією правлячих класів, але в народі воно не мало значного поширення. На початку XIV в. в ідеологічній життя Кореї велику роль зіграло вчення китайського історика і філософа Чжу Сі (XII в.).

Настанови конфуціанства дістали характер догматів, у застосуванні яких до життя не допускалося ніяких сумнівів або заперечень, його етична і соціальна система набула значення державної релігії, яка стала проявляти нетерпимість у відношенні всіх, хто не визнавав її авторитету. Особам, що вивчав вчення Конфуція, знання якої з 958 р. вимагалося для вступу на державну службу, було заборонено читати буддійські і даоская книги і відвідувати народні святкування на честь шаманських божеств. Були зруйновані буддійські і язичницькі храми в Сеулі.

Одночасно з цим конфуціанці, ставлячи своїм ідеалом все виходить з Китаю - батьківщини Конфуція, почали вводити в Кореї різні китайські звичаї. Так, були заборонені одруження між особами, що носять одне прізвище, хоча б вони і відбувалися з різних місць (мали різні пон), заборонено вдовам виходити вдруге заміж, встановлений трирічний траур після смерті батьків, введені китайські похоронні звичаї, наказаний всякої сім'ї культ предків і ін У кожному повіті були засновані школи для навчання юнаків з вищого стану (янбанов) принципам конфуціанської етики; споруджувалися храми і особливі академії, де вчені-конфуціанці збиралися для бесід.

У XVI в. вперше ряд корейських філософів виступив з критикою основ неоконфуціанства. У творі «Про природу духовного і матеріального начал» («Воллікі») філософ Зі Ген Док (псевдонім Хва-дам, 1489-1546) писав: «Немає духу (чи), крім матерії (ки)». Зі Ген Док розглядав матерію як джерело і причину формування всіх речей і вважав її першопричиною по відношенню до духу. Етична сторона неоконфуціанского вчення піддалася різкій критиці в творах Пак Чі Вона і інших учених школи сірхак.

У широких верствах народу філософська сторона цього вчення залишалася невідомою. У народі поширювалася обрядова сторона конфуціанства, проявляемого в культі предків, великих людей і духів.

Християнство

Вперше християнство припала до Кореї в 1592 р., під час вторгнення японських військ, серед яких було багато християн. Однак тільки з кінця XVIII ст. можна говорити про більш-менш значному поширенні ідей християнства. Прихильники нової релігії переслідувалися корейським урядом і конфуціанськими вченими. Вторгнення іноземного капіталу в Корею в кінці XIX ст. супроводжувалося широкою ідеологічної експансією капіталістичних держав. У країні створюються духовні місії різних християнських віросповідань: православної, протестантської, католицької церков. Особливо бурхливу діяльність розгорнули американські місіонери, які займалися і концесійними справами, і просуванням своєї агентури в політичні організації Кореї. Цю ж роль ідеологічної експансії виконує християнська церква і зараз у Південній Кореї.