Найцікавіші записи

Наука і освіта корейців
Етнографія - Народи Східної Азії

У середині XV в. мав місце великий підйом у розвитку науки, техніки, мистецтва і у всіх інших галузях культури. Сприятливою передумовою розвитку культури була відносна стабілізація зовнішнього і внутрішнього становища країни. Найбільш значним досягненням цього періоду було створення національної писемності. На ній стали видаватися книги і здійснювалися переклади з ієрогліфічних текстів корейською мовою. В якійсь мірі прискорилося поширення освіти серед широких мас населення, і в самому корейською мовою створилися умови для поступового утвердження нормативних принципів.

Чудових успіхів в цей же період досягли астрономія, літочислення, агрономія, фармакологія, історія, географія, музика, мистецтво танцю і пісенна творчість, книгодрукування із застосуванням рухомих металевих шрифтів.

Просвітителі XVII-XX ст.

Зростання міст та посилення ролі в економічному житті країни так званого третього стану (міщан, купців, ремісників) зумовили пробудження вільної думки, спрямованої проти конфуціанської ортодоксії. У Кореї починають поширюватися реформістські ідеї Сірхакпха («школи реальних наук»), заснованої на прагненні до вивчення реальних фактів н практичного устрою життя народу.

Ідеологія «школи реальних наук», що виникла під впливом європейської культури, науки і техніки, з якими Корея познайомилася вперше в XVII в., набула широкого поширення в XVIII в. Прихильники цієї школи - корейські просвітителі XVII-XVIII ст. - Були вченими, філософами, політичними і державними діячами, публіцистами, письменниками і поетами. Вони викривали недоліки існуючого ладу Кореї, вимагали знищення станового і майнового нерівності між людьми і пережитків ганебного рабства.

Першим зачинателем сірхакского руху вважається Лі Сун Кван (1563-1628). Послідовники цієї школи наполягали на подальшому розвитку землеробства, торгівлі, ремесел, промисловості. В області економіки представники Школи сірхак приділяли особливу увагу аграрної проблеми.

Найбільш значним представником сірхакскіх вчених XVIII в. є Лі Мк (11382-1763). Йому належать роботи з суспільних та природничих наук. Чи Ік багато зробив у галузі вивчення всесвіту і природи, він, не будучи знайомим з теорією обертання Землі, говорив про кулясте будову Землі. I) галузі суспільних наук Лі Ік, як і багато представників сірхак, Отоя на позиції фізіократів (надавав найперше значення землеробства).

Хоч Де Ен (1731-1783) зробив значний внесок у розвиток математики та астрономії. Він висловив припущення, що зміна дня і ночі пояснюється обертанням Землі навколо своєї осі. Крім того, він дав реалістичне пояснення таким природним явищам, як сонячне і місячне затемнення, землетрус, грім. Він також боровся проти концепції природності васального положення Кореї по відношенню до мінському Китаю і пропагував ідею суверенності Корейського держави і самостійного розвитку корейського народу. Оп виступав проти феодального станового ладу, проти експлуатації селян поміщиками і чиновниками, які володіли величезною кількістю землі, а також пропонував дати кожній людині по 2 кел' землі для того, щоб він міг вести своє господарство і задовольняти свої потреби. У галузі освіти він відстоював принцип загальної рівності і пропонував в волосних центрах створити школи, де повинні були навчатися всі діти даної волості. Свої погляди він найбільш повно виклав у «Книзі про розведення лісу».

Видатним прогресивним діячем свого часу був Пак Чй Вон (1737-1805). Разом з Хон Де Еном він визнавав не тільки те, що Земля має кулясту форму і що її повний оберт навколо своєї осі викликає зміну дня і ночі, але також і те, що зірки за величиною більше Сонця, Сонце більше Землі, а Земля більше Місяця . Він писав, що небо являє собою пустельну нескінченність; природно змінюють один одного чотири пори року, і вся природа підпорядкована своїм законам. Він висміював так зване небесне провидіння і небесне приречення долі і пов'язаний з цим культ неба, а також культ духу всіляких речей. Він виступив і проти християнського вчення з його біблійним уявленням про створення світу і райського життя на небі і підкреслював необхідність відмовитися від усіх упереджень.

Передовий корейський мислитель Чон Якен (1762-1832) в своїй книзі «Дума про управління народом» створив соціальну утопію, проект ідеальної організації суспільства на основі наділення селянських общин землею за принципом: земля належить тим, хто її обробляє. При цьому передбачалося спільне ведення господарства, щоб ніхто не міг привласнювати працю іншої і кожен отримував продукт у відповідності з вкладеним в суспільне господарство працею. Чон Якен засуджував спадкову монархію і в загальних рисах висловлював ідею народного суверенітету.

Новий підйом просвітнього руху спостерігається з кінця XIX ст. і пов'язаний із зростанням національної самосвідомості і патріотизму корейського народу, який боровся проти іноземних експансіоністів. Діячі цього періоду вели успішну і корисну педагогічну та видавничу роботу. При їх активній участі було відкрито велике число навчальних закладів і розпочато видавництво?? Ня ряду газет і журналів.

Одним з видатних діячів буржуазно-національного освітнього руху був Чу Сі Ген (1876-1914), з ім'ям якого пов'язана розробка фонетики і граматичного ладу сучасної корейської мови.

Великий інтерес просвітителів цього періоду до мовознавства невипадковий. Він пояснюється тим, що розвиток національної культури настійно вимагало, щоб корейський мова стала мовою культурного і політичного життя країни.

Встановлення японського панування над Кореєю згубно відбилося на розвитку науки і культури корейського народу. Японські колонізатори проводили політику насильницької асиміляції. Заборонялося видання газет і літератури на корейській мові.

Тільки після звільнення в КНДР були створені умови для освоєння наукової і культурної спадщини корейського народу, для подальшого розвитку його національних традицій.

Мова і писемність

В основі єдиного національного корейської мови лежить сеульский говір центрального діаг лекта. Поняття форм літературної мови за останній час дещо змінилося: в КНДР в літературній мові все більше вживаються слова і форми, властиві північним діалектам.

В даний час в корейській мові, по Ю. Н. Мазуру, розрізняються наступні 6 діалектів: 1) північно-східний діалект (провінції Північна і Південна Хамгендо і Янгандо); 2) північно-західний діалект (провінції Північна і Південна Пхенандо, Чагандо і частину Північної Хван-хедо); 3) центральний діалект (провінції Кенгидо, Північна Чхунч-хондо, частина Канвондо, північніше Ян'яна, Південна і частину Північної Хванхедо); 4) південно- східний діалект (провінції Північна і Південна Кенсандо, а також частина провінції Канвондо, частково райони морського узбережжя, Південної Чолладо); 5) південно-західний діалект (провінції Північна і Південна Чолладо і частина Південної Чхунчхондо); 6) діалект о. Чечжудо.

Діалекти корейської мови характеризуються рядом фонетичних (переважно), морфологічних і лексичних особливостей. Од-пако носії різних діалектів цілком можуть пояснюватися один з одним. Найбільш відмінний діалект о. Чечжудо.

Корейська мова здавна мав тісні зв'язки з китайським, монгольською, японським, чжурженьскім та іншими сусідніми мовами.

Вплив китайської мови спостерігається з поширенням буддизму (IV-V ст.) в Кореї. Він поступово займає міцне місце серед пануючого класу і стає письмово-літературною мовою (веньянь).

До першої половини XV ст. корейці не мали своєї писемності, а використовували ієрогліфічне письмо, запозичене на початку нашої ери з Китаю. Проте в даний час деякі корейські лінгвісти (Лі Сан Чхун) вважають, що в глибокій старовині у корейців було ідеографічне лист. В обгрунтування своєї думки вони вказують на написи, зроблені невідомими знаками, на надгробних каменях, знайдених в різних районах Кореї (на острові Нам-хздо, і біля міста Пхеньяну). Написи досі не пояснені і не розшифровані.

Перші спроби корейців використовувати китайські ієрогліфи для запису корейських слів і граматичних форм відносяться до VI-VII ст. Існувало кілька способів запису: в одних випадках ієрогліфи використовувалися для позначення окремого слова, в інших - написання, а іноді навіть і окремого звуку. Згодом був вироблений особливий спосіб письма, що отримав назву йду - система відібраних для допоміжних цілей ієрогліфів, які вживалися переважно як силлабические знаки і служили для транскрипційних цілей. Ця система письма була надзвичайно складною і важкою для попи-маіія, хоча і вживалася аж до кінця XIX в. Використовувалася вона головним чином в приватному листуванні і з XV в. поступово витісняючи новоствореним фонетичним пісимом.

Корейське фонетичне письмо (Хунмін чон'им) було створено групою корейських вчених у 1443 році. Ця система письма вважається однією з найпростіших в світі. Алфавіт складався спочатку з 28 літер (в даний час - 40 літер). Корейське лист - буквено-складове, тобто букви при записі слів пред '. Арітел'по групуються в склади.

Новий алфавіт грав спочатку лише підсобну роль, виконуючи функції свого роду транскрипционной системи. Корейський алфавіт став потроху витісняти ієрогліфіки і навіть проникати в сферу офіційного діловодства, але ієрогліфічному письма віддавалася перевага. Корейський алфавіт довго використовувався для запису таких літературних жанрів, які мали велике ходіння серед народу, але переслідувалися феодальною верхівкою.

Тільки з кінця XX в. увійшла в побут система змішаного ієрогліфічних-буквеного письма.

З 1949 р. стала широко застосовуватися корейська графіка. Ієрогліфи зберігаються, виконуючи допоміжну роль, для передачі запозичених китайських слів і сенсу однаково звучних слів.

У Південній Кореї як і раніше в офіційному діловодстві та в періодичній, наукової, спеціальної та навіть художній літературі вживається змішана графіка - ієрогліфи і корейська абетка. В останні десятиліття в Кореї все більше поширюється горизонтальна запис (зліва направо).

Просвещение

Народна освіта в Кореї при яПонці знаходилося на вкрай низькому рівні. Навчальних закладі було мало. Викладання велося на японській мові. У країні мався лише один університет в Сеулі, в якому японських студентів було більше, ніж корейців. У початковій школі навчалося всього лише 35% дітей шкільного віку.

Після звільнення в КНДР були проведені реформи народної освіти; освіту стало доступне для всіх.

З 1 серпня 1956 р. в КНДР введено загальне обов'язкове початкове навчання, а через два роки - загальне обов'язкове семирічне, тепер дев'ятирічне навчання.

У північній частині Кореї, де до звільнення не було жодного вищого навчального закладу, тепер є близько 100 вищих навчальних закладів. Більше 1 млн дорослих навчається в початкових і середніх школах для трудящих. В даний час в КНДР вчиться кожна четверта людина.

У старій Кореї прошарок інтелігенції була нечисленною. Вона складалася в основному з лікарів, адвокатів, учителів. Технічна інтелігенція майже повністю була відсутня. Тому одним з найважливіших завдань, які постали перед освітою КНДР, була підготовка кадрів національної інтелігенції по різних областях науки і техніки »

У грудні 1952 р. була створена Академія наук КНДР.

Етнографічна наука

Корейської історичною наукою нагромаджено великий етнографічний матеріал. Однак виделенце етнографії в самостійну науку відбулося порівняно недавно. У 1948 р. при Комітеті з охорони історичних пам'яток матеріальної культури був створений Відділ етнографії, який став центром дослідницької роботи в цій області.

При Академії наук був заснований Науково-дослідний інститут ахеологіі та етнографії. Корейськими етнографами видано ряд монографій і статей, присвячених проблемам етногенезу корейців, вивчення культурної спадщини корейського народу, сімейної обрядовості, громаді, різним сторонам матеріальної і духовної культури. Роботу по про * "паганде етнографічних знань веде Центральний етнографічний музей в м. Пхеньяні, створений в 1957 р.

Охорона здоров'я

При японських колонізаторів в Кореї не билб державної системи охорони здоров'я. Медична допомога надавалася частнопрактикующими лікарями, послугами яких могла користуватися тільки забезпечена частина населення: японці, корейська аристократія і буржуазія. Широкі верстви населення не в змозі були платити лікарям, деяка частина селянства при крайній необхідності зверталася до знахарів і шаманів. Відсутностей медичної допомоги призводило до високої смертності населення, особливо при захворюванні туберкульозом і частих епідемій - віспи, холери, тифу і т. п. До кінця періоду панування японського імперіалізму середня тривалість життя корейців не перевищувала 37 років. Зі і гласно статистикою самих японців, дитяча смертність досягала 25.4% f.

Незабаром після звільнення в КНДР був прийнятий закон про охорону праці, соціальне страхування і медичної допомоги. Було створено Міністерство охорони здоров'я зі своїми органами у всіх провінціях і повітах. У містах і сільській місцевості відкриті сотні амбулаторій та лікарень, трудящі користуються безкоштовною медичною допомогою.

Східна медицина

У Кореї застосовується як європейська, так і східна медицина. Національна медицина корейців має древню історію. Вже на початку VII ст. в Сілла було засновано звання «доктора» медицини. У XV в. були видані книги «Зібрання відомостей в області лікування» і капітальна праця з фармакології «Нове, доповнене збори відомостей про місцеві ліках», складені на основі вивчення народної медицини та узагальнюючі досягнення в галузі медицини в Кореї і за її межами.

Велику роль у розвитку корейської національної медицини зіграв Хе Дюн (1540-1615). Його перу належить знаменита медична енциклопедія «Тон'и богам», що складається з 5 великих розділів (внутрішні хвороби, хірургія, акушерство, голкотерапія та інші). Вся енциклопедія налічує 25 томів. Хе Дюн писав її 15 років. У книзі всі рецепти і описи хвороб супроводжуються коментарями, написаними за допомогою корейського алфавіту. У XVII в. «Тон'и богам» була видана в Китаї. У XIX в. лікар Лі Де Ма випустив «Довідник про східній медицині».

В період японського панування справу підготовки лікарів національної медицини заглохло.

Після звільнення уряд КНДР провело кооперування всіх приватних лікарів, були створені поліклініки народної медицини. У КНДР в даний час функціонує Науково-дослідний інститут східної медицини при Академії медичних наук КНДР, в якому вивчається та узагальнюється досвід народних знань у цій області. При Пхеньянський медичному інституті створено Факультет народної медицини, при Кесонском медичному технікумі - Відділення народної медицини.