Найцікавіші записи

Фольклор і література корейців
Етнографія - Народи Східної Азії

Протягом тисячоліть корейський фольклор збагачував літературні твори своїми сюжетами, образами, образотворчими прийомами. Цей зв'язок фольклору та літератури була завжди такою тісною та плідною, що не випадково * багато літературні образи і сюжети, виникнувши на фольклорній основі, набували широкого поширення і, відірвавшись від свого джерела, знову сприймалися як фольклорні образи. До числа таких героїв відносяться Хон Гіль Дон, красуня Чхун Хян, вірна й віддана дочка Сим Чхон.

Корейська фольклор має свою зафіксовану історію. Відомо,, що в період об'єднаного Сілла в Кореї була затверджена особлива офіційна посада пхегван. В обов'язок пхегванам ставилося збирати, обробляти і записувати твори усної народної творчості. Однак до нашого часу древні легенди, міфи, пісні дійшли в творах лише XII-XIII ст. Це літопис Кім Бу Сіка «Самкук саги» і твір Іль Єна «Самкук Юса».

Жанровий склад корейського фольклору багатий і різноманітний. З глибокої давнини існує в Кореї обрядова поезія. Народження і смерть людини, моління парфумам про дарування дощу, весілля і вигнання хвороб - всі ці важливі моменти в житті стародавніх корейців супроводжувалися обрядовими піснями і танцями.

Прикладом такої обрядової пісні може служити пісня «Чхоенга»,. виникла в період Сілла і пізніше перетворена у своєрідне драматична вистава. Головний герой пісні, Чхоен, був сином дракона Східного моря і вважався ворогом всякого роду хвороб. Сюжет пісні зводиться до вигнання Чхоеном біса лихоманки.

Серед обрядових пісень особливе місце займали пісні, пов'язані 4 з сільськогосподарським календарем.

У древніх корейських літописах збереглися міфи про засновників першого корейського «держав», які володіли надприродною силою і були наполовину божественного походження. Так, наприклад, мати міфічного засновника Когурьо - Ко Чумона - була дочкою річкового бога, а його батько - сином небесного владики. Чумон володів величезною силою, був майстерним стрільцем і спритним вершником. Про його влучності говорили так: «Сто стріл випустить, сто стріл потраплять в ціль».

В усному спадщині корейського народу по праву одне з важливих місць-належить жанру легенди.

Багато легенд дійшла до нас у записах корейських істориків середньовіччя. У цих легендах, які оспівують історичних діячів, виражені любов і повагу народу до патріотів, захисникам батьківщини,, до великих музикантам, художникам, поетам і вченим.

Збереглася легенда, що оповідає про походження широко відомого в народі танцю з мечами. У часи держави Пекче дівчина Хван Чхе Рян вирішила вбити правителя країни - жорстокого і деспотичного людини. Прибувши до столиці Пекче, вона таємно пробралася у палац в день чергового палацового свята. Після рясних узливань король дав сигнал почати танці. Попросила дозвіл брати участь у танцях і Хван Чхе Рян, але не ^ з кинджалами, як зазвичай, а з мечами. Повільно, ніби знехотя, почала вона свій танець, поступово прискорюючи його. І ось, нарешті, рухи стали настільки швидкі, що здавалося, мечі в руках дівчини зникли. Тут Хван Чхе Рян сильним ударом вбила на смерть, короля.

У корейському народі живе багато барвистих легенд про природні визначні пам'ятки країни. Поетичні легенди про водоспади, про гірських вершинах я ущелинах, про ріках і озерах. Згідно з однією з таких легенд, вода в Тедонгане смарагдового кольору від того, що в ній розчинилися коштовні камені, здобуті юнаків для своєї коханої. Здійснилося це чудо в знак підтвердження слів дівчини про її любові і відданості молодій людині, на знак застави їх майбутнього щасливого життя.

До цих пір живі в народі легенди про прославлених героїв періоду трьох держав, про полководців Імчжінской війни (XV в.). Найвідоміша з них легенда про адмірала Лі Сун Синьо, який за допомогою винайденого ним броньованого «корабля-черепахи» вщент розбив флот Хідейосі.

Протягом XVIII-XIX ст. багато найбільш популярні легенди, перекази і казки були оброблені і записані невідомими авторами в «Книгу оповідань» («Іягі чхек»). «Книга оповідань» користувалася любов'ю у народу, неодноразово переписувалася і перевидавалася аж до початку XX ст.

Значне місце в «Книзі оповідань» займала казка, цей один з найцікавіших жанрів корейського усної творчості. Боротьба добра зі злом, любов до рідного краю, віра в торжество справедливості, jb світле майбутнє - все це знайшло своє відображення в корейських казках.

Корейським казкам властиве докладний, реалістичний опис природи, одягу героїв, звичаїв країни. У казках народ викривав паразитів-поміщиків, п'яниць-ченців, тупих і хижих чиновників. Такі казка про дівчину Чхун Хян і казка про братів Хон Бу і Нор Бу.

Особливу групу казок складають чарівні казки, в яких діють спустилися з неба феї, відбуваються надприродні події. Героями багатьох казок є тварини.

Корейським казкам немає числа. Їх люблять і дорослі, і діти. Ні корейця, який би не знав безлічі казок, і немає казки, яка не мала б безлічі варіантів. Оповідачі завжди надавали своїм казкам актуальність, розповідали їх по-своєму, надаваликазкам місцевий колорит, вплітали в них місцеві звичаї, улюбленим героям давали імена кращих людей свого села.

За останні роки з'явилося багато нових казок, що відображають щасливе життя на півночі і тяжке становище народу на півдні. Радянському Союзу - визволителю корейського народу присвячена казка «Сонце зійшло з Півночі».

Народна кмітливість, спостережливість і дотепність знайшли своє вираження в численних прислів'ях і приказках.

Література

У тісному зв'язку з усною народною творчістю розвивалась корейська література. Серед перших пам'ятників корейської поезії, що збереглися до наших днів, необхідно назвати 25 пісень, написаних у формі хянга і включених до збірки «Самдемок» (IX в. Зв. Е..). Пісні записані за допомогою системи «йду». Вони свідчать про оригінальній формі стародавньої корейської поезії. Мотиви більшості пісень навіяні буддизмом. Однак ряд творів має яскраво виражений народний характер. У період Сілла розвивалася і оповідна література: літописи, біографії, подорожні нотатки.

Найбільш значними творами є написані в VIII в. Кім Де Муном «Опис життя юнаків-хварапов» і «Життєпис знаменитих ченців», а також «Подорож по Індії, Персії, Середньої Азії» ченця Хе Чо. Уривки з цих творів збереглися в історичних пам'ятках періоду Коре.

Продовженням давніх традицій Сілла з'явилася література епохи Коре. За що дійшли до нас творів ми можемо судити про те, що поезія того часу носила явно відчутний фольклорний характер. Улюбленою для народної поезії Кореї була форма «двенадцатімесяч-. Ного циклу» (вол'лен). Твори цього роду були своєрідною поетичною темою з варіаціями стосовно до тих чи інших подій у житті людини чи явищам природи, характерним для кожного місяця.

Талановитим поетом і прозаїком XIII в. був Лі Гю Бо (1169 - 1241). Він відомий як збирач усних поетичних творів л творець літературного жанру пхегван або пхесол, для якого характерне поєднання поетичного і прозового текстів.

Література пхегван отримала найбільший розвиток в XV-XVII ст. У цей період з'явилося багато збірок народної творчості. Корейські літературознавці вважають, що вона стала основою для розвитку роману, зародження якого також відноситься до цього часу.

Створення фонетичного письма дало можливість наблизити літературу до народних мас. Серед вчених-літераторів спостерігається тяга до рідної літературі. Кращі письменники починають створювати свої твори на корейській мові. Талановитий поет і письменник Кім Сі сип (1435-1493) не тільки залишив багато прекрасних віршів, але і вперше випустив збірку повістей «Новели з Кимо». Поява цього збірника поклало початок новому етапу розвитку новелістичної літератури. У своїх творах Кім Сі сип абсолютно відмовився від китайської тематики. Кім Сі сип показував Корею і її жителів.

Іншому письменникові - Сон Хену (1439-1504)-належить також заслуга у створенні прози. В області поезії в XIV в. розвивається оригінальна форма - Січжі, що стала класичною для всієї середньовічної поезії Кореї. Січжі являє собою тривірш, кожен вірш якої поділений цезурою на дві полустішія. Кожне піввірш складається з певного числа складів. Вірші, написані у формі Січжі, виконувалися під акомпанемент музичних інструментів. Набули поширення епічні оди (Сонг), в яких придворні поети прославляли нову династію. В той же час з'явилися талановиті народні поети, які писали у формі пасу. В кінці XVI в. був складений збірник «Акчанкаса»; до нього увійшли твори багатьох поетів. Отримують популярність вірші поетеси Хван Чін І, однієї з високоосвічених жінок свого часу, що увійшла в історію корейської поезії під ім'ям «безсмертна».

У формі каса писав великий поет Чон Чхоль (псевдонім Сон Ган) (1536-1593). Його пісні, що оспівують людські почуття і природу Кореї, відіграли значну роль у розвитку поезії Кореї.

Визвольна війна корейського народу з японськими загарбниками ь кінці XVI в. пробудила патріотизм і національна самосвідомість корейського народу. Створюється багато патріотичних творів, які відображають героїзм народу, що встав на захист батьківщини. Поет-патріот Пак Ін Але (1561-1642), який брав участь у морських боях, • у своїх віршах закликав до захисту батьківщини.

Історії Імчжінской війни присвячена найвідоміша повість ч <Імчжіннок »(« Літопис Імчжінской війни »). Автор цього твору невідомий. Повість складається з окремих розділів і епізодів, об'єднаних темою патріотизму корейського народу. Герої повісті - історичні особистості, автором з любов'ю відтворені їх реальні подвиги. «Імчжіннок» користується і користувалася такою популярністю в народі, що була складена приказка: «Там, де читають - там" Імчжіннок "».

Продовженням демократичних тенденцій в корейській літературі з'явилося утопічне твір Хо Кюна (1569-1618) «Повість про Хон Гіль Дон». У цьому творі вперше в корейській літературі була відображена ідеологія селянських мас, з її мудрістю, з її вірою в краще майбутнє, з її забобонами. Героєм повісті є син королівського сановника Хона юнак Гіль Дон. З дитинства він поставлений у се?? Ье в принизливе становище, так як є сином наложниці. Пішовши з дому, Гіль Дон створює загін з бідняків. З цим загоном він нападає на чиновні знати, на буддійський монастир, відняте добро роздає біднякам, а сам зі своїми людьми засновує на острові ідеальна держава і стає його королем, справедливим і гуманним.

Перша половина XVII ст. була особливо важкою для Кореї. Кровопролитна шестирічна війна з японцями, а потім з маньчжурами (1636 р.) розорили країну. Почастішали селянські повстання. Гостра політична і ідеологічна боротьба роздирала верхи корейського суспільства, кращі представники якого, не знаходячи реальних шляхів до подолання соціальних конфліктів, випробовували гостре розчарування. Це настрій знаходить відображення і в літературі. У поезії відроджується так звана «література річок і озер». Поети цього напрямку відкидали владу, знатність, чини, багатство. Класиком цього напрямку є Юн Сон До (1587-1671), який досяг високої художньої майстерності у формі Січжі. Улюбленою темою поетів цього-напрямки стає опис природи, самотнього життя пустельника.

Ось як про це писав Юн Сон До:

Мої друзі: бамбук зелений,

Річка, камінь і сосна.

А коли місяць сходить,

Щасливий я тоді подвійно.

І повірте, мені не треба Більше ніяких друзів.

(Переклад Анни Ахматової).

Друга половина XVII ст. характеризується значним розвитком літератури рідною мовою і швидким поширенням роману. Багато зробив для розвитку національного роману Кім Ман Чжун (1637-1692)-письменник і вчений. До нас дійшли два його сімейно-побутових роману: «Подорож пані Са на південь» і «Хмарний сон дев'яти».

З освітнім рухом сірхак тісно пов'язаний розквіт корейської демократичної літератури XVIII в.

Вважаючи, що література повинна правдиво відображати дійсність і перш за все національну та сучасне життя, корейські просвітителі були противниками рабського наслідування китайським і древнім зразкам. У цей період вийшли збірки корейської поезії рідною мовою «Ченг енен» і «Хедон Кае».

Видатний представник просвітницького руху Пак Чі Вон (1737-1805) своєю творчістю зробив величезний вплив на розвиток корейської національної культури. Найбільш значним його твором є «Жехейскій щоденник» - багатотомна книга подорожніх нарисів, заміток та віршів.

У цьому творі письменник не тільки розповів про свою подорож до Китаю, але і виклав свої філософські, політичні і естетичні погляди.

У XVIII-XIX ст. з'явився ряд прекрасних творів, в яких знайшли своє художнє втілення народні легенди й казки. Серед них і до теперішнього часу найбільшою популярністю користуються «Сказання про зайця», «Сказання про фазанів», «Сказання про дівчині Сим Чхон», «Сказання про Чхун Хян» та ін Анонімне твір «Сказання про дівчині Чхун Хян» розповідає не тільки про вірності і любові простої дівчини Чхун Хян, по і малює життя всіх верств суспільства протягом кількох десятиліть кінця XVII-початку XVIII в. Гостре викриття феодального зла, захист народу, глибокий оптимізм, висока художня правда в змалюванні головних дійових осіб роблять цю повість одним з кращих творів корейської класичної літератури.

Незважаючи на гоніння правлячої верхівки, рух за народну літературу і мистецтво тривало аж до кінця XIX ст. Чудовий поет-сатирик Кім Саккат (1807-1863) через переслідування змушений був вести скитальческий спосіб життя. У цей період працював і видатний поет і діяч мистецтва Сін Чже Хе; він створив багато пісень і написав лібрето опери «Чхунхянга» в жанрі пхансорі, відкривши тим самим шлях до розвитку національної опери.

В кінці XIX - початку XX в. спостерігаються складні соціально-економічні зміни. Новий час поставило і нові завдання перед корейською літературою. Стара середньовічна література вже не відповідала запитам зароджується корейської нації. У літературі відбуваються пошуки нових форм. Основним змістом літератури, як і всієї нової культури цього періоду, є протест проти агресії чужоземців і проти віджилого феодалізму. З'явилися такі твори, "як« Лі Сун Сін Чжон », і життєписи інших видатних полководців та героїв-патріотів минулого, а також перекладна література.

У 1925 р. розпочала свою діяльність Корейська асоціація пролетарських письменників і діячів мистецтв (КАПП). Асоціація закликала письменників вивчати кращі традиції корейської літератури, твори російської класичної та радянської літератури. На творчість багатьох письменників великий вплив зробив М. Горький. Членами асоціації були передові письменники, які розвивали традиції реалістичної літератури. Вони боролися проти натуралізму і декадентства буржуазної літератури Кореї. У 30-х роках письменники КАПП добилися значних успіхів. Їх правдиві реалістичні твори, пройняті революційним пафосом, не тільки розповідали про життя народу, а й закликали до боротьби, чинили ідеологічний вплив на передових людей Кореї. Фашиствуючу японські імперіалісти злякалися цього впливу, багато письменників були кинуті у в'язниці, а сама КАПП розпущена (1935 р.). Але і в ці го?? И реакції звучав революційний голос корейських пролетарських письменників. Після звільнення, в 1946 р. була відновлена ​​Асоціація працівників літератури і мистецтва.

Література КНДР продовжує кращі національні традиції. Провідними темами творів корейських письменників і поетів стали патріотизм, боротьба за об'єднання батьківщини і побудова нового життя.