Найцікавіші записи

Житло афганців. Одяг
Етнографія - Народи Передньої Азії

Матеріальна культура афганців не однакова у осілих і кочових груп населення. Слід також зауважити, що в матеріальній культурі осілих афганців, особливо городян, помітно сильний вплив більш давньої осілого культури таджиків 1 .

Житло

Основними типами житла широких мас населення є: у племен, що зберегли кочовий і напівкочовий спосіб життя, - шатро з вовняної тканини: у осілих жителів - глинобитний або складений з необоженного цегли будинок.

Шатер гіжді - чотирикутний у плані, має зазвичай до 6 м в довжину і 3-5 м в ширину; шатер бідняка значно менше. Покриває шатер важка груба тканина барак з козячої вовни підтримується трьома або більш високими жердинами. Спускаються під гострим кутом до землі краю тканини зміцнюються дерев'яними кілочками, вбитими в землю. У великому наметі покриває його тканину іноді підтримують три поперечних ряди вбитих в землю жердин, причому середня жердину в кожному ряду вище двох бокових, а середній ряд найвищий. Середні жердини стоять вертикально, бічні кілька нахилені назовні. Навколо всій площі шатра ставлять іноді додатковий ряд колів, підтримуючий краю тканини. Намет в цілому має неправильну загострену форму. Висота його різна: шатри будинків ледве досягають висоти людського зросту, шатри багатих скотарів значно вище.

Тканина барак, которою покриваються шатри, набухаючи від дощу, не пропускає воду. Вдень краю тканини відкидають наверх, щоб у наметі було світліше. У холодну погоду відкидають край з сонячної сторони, щоб промені сонця освітлювали і зігрівали внутрішність намету; в спеку цей край шатра опущений, а піднятий край з протилежного боку, щоб в наметі було прохолодніше. У деяких племен, наприклад у дурані, багаті скотарі на зиму вкривають шатер повстю, а зверху тканиною барак.

Усередині намету, в однієї з його стінок, акуратно складені стопкою постільні приналежності. Нечисленна мідний посуд і глек для кип'ятіння * води стоять на земляній підлозі біля вогнища. Тут же зберігаються в мішках припаси. Дрібні предмети зберігають у підвісних сумках, лицьова сторона яких нерідко килимова.

Далеко не всякий кочевниквсостояниипоставить собі справжній намет. У бідняків племені гільзаі зустрічаються шатри, що представляють собою дві вбиті в землю жердини з натягнутою між їх верхніми кінцями мотузкою, на яку повішена вовняна тканина. Найбідніші скотарі ставлять на кочевках курінь з очеретяних циновок або іншого підручного матеріалу, а в горах іноді влаштовують своє житло в печерах.

На стоянках шатри розташовують або в ряд, або в коло, в середину якого заганяють худобу. На летовку кочівники живуть порівняно дрібними групами; на зиму, після повернення до своїх посівам, вони збираються в більш великі селища до 50 і навіть до 100 сімей, більша частина яких живе взимку в глинобитних будинках. Таке селище нерідко збігається з родовим підрозділом (або його здебільшого) і носить назву хел'. Невеликі селища, що складаються з найближчих родичів, називаються кирі.

Кочові дурані і в зимових селищах, розташованих біля оброблених земельних ділянок, живуть у наметах. Шатри розташовуються в один або два ряди; в середині поміщається шатер Маліка. Малосостоятельние кочівники, шатри яких сильно розідрані, живуть взимку в глинобитних будиночках. Біля селища зазвичай знаходиться обгороджена каменями площадка, яка відіграє роль мечеті.

Основним матеріалом для постійних сільських або міських будівель, а також для зимових жител кочовиків служать глина і вжитку цегла. Обпалена цегла навіть у великих містах застосовується рідко. Ще більш рідкісні будови з каменю. Лише в найбільших містах за останні десятиліття з'явилися будівлі з обпаленої цегли і отесанного плитняку. Виняток становлять житла лісорубів в області розселення племені дзадзен (Південна провінція). Це - круглі (2-3 м в діаметрі) будови з неотесаних каменів, покладених рядами. З внутрішньої сторони пази затикають мохом і обмазують сумішшю глини з соломою. Двері з грубих соснових дощок доходять до плоского даху з дерев'яних жердин, укритих дерном і глиною. У будинку ж містять і худобу. Для виходу диму в ве'рхней частини стіни залишені отвори, які можуть бути використані як бійниці.

Селища осілих дурані зазвичай складаються з чотирьох вулиць, що сходяться до невеликої центральній площі з басейном (хаузом) і декількома деревами. Вечорами на цій площі збираються молоді люди для ігор, а старі - поговорити про справи. Сади навколо селища оточені масивними глинобитними стінами. У кожному селищі зазвичай є кілька крамничок, кузня, мечеть, на площі часто розташована Міхман-хана (приміщення для гостей). Ті селища, в яких живе хан, розташовуються навколо його замку (калу). Кала оточена високою стіною, часто має башти по кутах.

Висока глинобитна стіна оточує зазвичай також і все селище. Нерідко вона забезпечена опорними колонами у вигляді веж; вони мають злегка виступаючу за межі стіни напівкруглу форму і, як і сама стіна, звужуються догори.

Будинки в селищах дурані глинобитні або збудовані з сирцевої цегли. Дахи плоскі і куполоподібні, складені також із сирцевої цегли. Куполоподібні дахи більше поширені на півдні Афганістану. У Кандагарі п?? Чті75% будинків мають куполоподібні дахи. Більшість будинків складається з однієї кімнати, розгороджених фіранкою на чоловічу і жіночу половини. У двох чи трьох прибудовах у дворі тримають худобу, корм, паливо, сільськогосподарський інвентар. У багатьох будинках є флігель для гостей з ходом на вулицю.

Осілі Шірані живуть селищами з 30-40 будинків, через малоземелля врізаних в схили гір, так що з трьох боків земля складає нижню частину стіни. Однак Шірані ніколи не будують свій будинок таким чином, щоб земляна стіна, хоча б тільки задня, доходила до даху, так як тоді з гірського схилу вороги могли б легко проникнути на плоский дах будинку.

Заможна частина сільського населення і городяни будують свої будинки з цегли-сирцю. Стіни зводять на фундаменті з каменів, що скріплюються глиною. В залежності від глибини промерзання грунту фундамент закладається на глибину від однієї лопати до півметра. Так як дах будинку оточена каркасною стіною висотою в людський зріст і є житловим приміщенням, стіну кладуть в дві цеглини на глиняному розчині. Крокви з жердин укладені на стіни з проміжком приблизно в 15 см. На них покладені очеретяні циновкі, що прикріплюються дерев'яними цвяхами, на циновкі - шар гілок, а потім три шари глини, спочатку сухий, потім сирий і, нарешті, рідкої, змішаної з соломою. Для остаточної обробки поверхня даху пригладжують змоченим у воді рукою. Дах має легкий скат в одну сторону; уздовж низького краю даху зроблений жолоб для дощової води, що стікає через дерев'яну трубу на похило поставлене під нею камінь.

Внаслідок нестачі дерева з нього виготовляють лише дверну коробку і іноді, в багатих будинках, вікна. Дверну коробку пов'язують з круглих жердин, грубо обтесаних тільки із зовнішнього боку. Вікна мають різну величину, але навіть в небагатих будинках їх прагнуть зробити можливо великих розмірів. У багатих будинках весь фасад зайнятий великими, майже у висоту кімнати, вікнами (урсі), між якими залишають лише вузькі простінки. Урсі, зазвичай прикрашене точеними колонами і різьбленням, складається з трьох дерев'яних горизонтальних рам, розділених кожна на три частини. Частину рами заповнюється склом, частина деревом. У спеку, коли сонце заглядає у вікна, скляні частини завішувати; якщо ж на вікна падає тінь, їх розкривають, даючи вільний доступ повітрю. При закритих урсі для вентиляції над ними в стіну під дахом вставляють дерев'яні решітки, іноді тонкої художньої роботи.

Стіни як із зовнішньої, так і з внутрішньої сторони штукатурять замішаної на воді тонкою жовтою глиною з домішкою волокон від насіння очерету або коротких бавовняних волокон. Стать покривають щільно утрамбованої сумішшю з глини з соломою.

Будинок розділений поперечною стіною на кухню і житлову кімнату, службовку також для прийому гостей. При парафії сторонніх чоловіків жінки ховаються в кухні, яка використовується для приготування їжі лише взимку, влітку готують під виступаючому навісом даху. Світло в кухню проникає через двері або через влаштоване високо в стіні маленьке вікно. Влітку мешканці будинку переносять свою постіль на дах. В містах будинки оточені високими глухими глинобитними стінами - дувалами. Останнім часом урядом виданий закон, що забороняє відгороджувати будинку від вулиці глухою стіною. Цей закон обходиться наступним чином: за невисоким дерев'яним парканом саджають дерева, а за деревами зводять традиційний дувал.

Багаті міські будинки нерідко мають другий поверх, куди ведуть сходи без перил з сирцевої або обпаленої цегли. Але розширення житлових приміщень можливо не тільки вгору, але і вшир. Іноді біля стіни двору, протилежної житловій кімнаті, будують додаткове приміщення. Багаті люди прилаштовують до основного двору ще один, зовнішній, двір (Беруні) з приміщенням для гостей; основний двір називається тоді даруні. Коли одружуються сини, для них прилаштовуються двори до двору батькового будинку. Так виникають родинні квартали, причому всі двори мають вихід в один звивистий критий прохід, що веде до воріт, які служать єдиним входом в квартал.

У містах сучасного Афганістану вже чимало будинків і цілих кварталів іншого типу, близького до європейського. Будівництво нових будинків почалося ще при Аманулла-хане, що заснував в Кабулі особливу будівельну інспекцію, в обов'язок якої входило проектування міського житлового будівництва. Велике будівництво розгорнулося поблизу Кабула, де був закладений новий урядовий місто з прямими заасфальтованими вулицями і будинками з обпаленої цегли і отесанного плитняку. Будівництво європейського типу широко ведеться і в даний час. Сучасний Кабул - це швидко зростаючий місто, навколо якого один за одним виникають нові квартали двох-і трьох поверхових будівель, в значній мірі міняють ще недавно середньовічний вигляд столиці.

Меблювання афганського будинку носить традиційний східний характер. Пол застеляється циновкамі; в більш заможних будинках поверх ци-новок стелили паласи (безворсові килими) або килими; в найбагатших будинках на палас кладуть кошму, а вже на неї - дорогий килим. Зазвичай же шматок кошми кладуть лише на тому місці, де сидить господар будинку і де садять гостей.

При їжі посуд ніколи не ставлять на килим, а завжди на скатертину або хоча б на невеликий хустку.

постільної прин?? Длежностямі служать кошма, подушка, стьобана ковдра. На день ковдри і подушки, як і в шатрах, акуратно складають у одній зі стін. У більш заможних осілих афганців великим поширенням користується дерев'яне ліжко чарпай, що складається з дерев'яної рами на чотирьох ніжках, середина якої заповнена тростинним плетінням. Чарпай застеляють очеретяною циновкой, на неї кладуть одну або дві кошми і зверху килим або вовняний сінник.

Для зберігання дрібних предметів осілі селяни, як і кочівники, вживають підвісні торби - килимові, з кошми або з грубої вовняної тканини. У заможних будинках для цієї мети служить обтягнутий шкірою скриня з тонких дощок з двома охоплюють їх залізними обручами і з оббитими жерстю кутами. На задній стінці скрині до обручам прикріплені на коротких залізних ланцюгах два кільця, які вказують, що в недалекому минулому така скриня служив для в'юки. Припаси зберігають у дерев'яних скринях на ніжках. Посуд і предмети повсякденного вжитку тримають в стінних нішах, характерних для будівель із сирцевої цегли. Ніші завішують Палас або набійками. Ними ж завішують дверні отвори, іноді вікна. Стіни будинків нерідко прикрашені вишивками, які служать також іноді дверними й віконними фіранками; ними ж покривають скрині.

Висвітлюються житла зазвичай глиняними світильниками з гнотом з бавовняної вати, в яких горить рослинне масло. Поширені старовинні мідні світильники, нерідко художньої роботи. Сільські жителі виготовляють для власного споживання закручені спіраллю сальні свічки висотою до 1 м. У районі Джелалабада, де розвинене бджільництво, свічки роблять також з воску; звідси воскові свічки проникають на кабульський базар. У деяких лісистих місцевостях, багатих смолистої сосною, населення користується для освітлення соснової лучиною. Електричне освітлення є лише у великих містах.

начиння Для опалення в будинках з сирцевої цегли влаштовують в стіні рід каміна з проходить всередині стіни на дах трубою із заслінкою. Топлять пресованим і висушеним верблюжим, кінським та коров'ячим гноєм. Для цієї мети зібраний на вулицях і вигонах гній ретельно перемішують і наліплюють на внутрішню поверхню глиняного горщика з відбитим верхом. Нижньою частиною іншого, подібного за формою судини його 'спресовують,' Потім виймають вийшов чашевидних кізяк, сушать і складають один на інший на дахах будинків. Цей чисто афганський спосіб пресування кізяка не відомий в інших народів Передньої Азії.

Дрова доступні тільки багатим. Господарі, які мають можливість купувати деревне вугілля, вживають для опалення мангал, рід залізної сковороди на чотирьох ніжках, яку наповнюють розжареним вугіллям і ставлять на оббиту жерстю дерев'яну підставку. Для економії тепла, головним чином на ніч, над мангалом ставлять широкий дерев'яний табурет-сандалі, на який накидають стьобана ковдра. На ніч сім'я вкладається спати навколо сандалі, підсунувши ноги під ковдру.

У кухні є довгасте глиняне піднесення близько 25 см заввишки, в якому роблять одне або два поглиблення (для котлів різної величини) з піддувалом або невисокою трубою, що виводить дим прямо в кухню. Іноді в цьому ж узвишші влаштовують спеціальний вогнище з гратами, над якою смажать м'ясо на рожні. Але частіше є лише один осередок, виритий в земляній підлозі посередині приміщення. Дим виходить у двері і в отвір у даху.

Посуд для приготування і подачі їжі до столу майже виключно мідна. Для кип'ятіння молока і варіння рідкої їжі служать круглі, звужуються догори котли з відігнутими назовні краями і злегка опуклим дном; рідше зустрічаються циліндричні мідні ж котли, з плоским дном. Останнім часом входять у вживання ввозяться з Англії виготовлені спеціально для експорту в східні країни алюмінієві циліндричні котли з пристосуванням для підвішування. Для смаження вживають великі мідні сковороди зі слабко піднятими краями. Для подачі їжі служать мідні підноси і миски. Останні часто мають красиву форму і прикрашені орнаментом.

Воду носять і зберігають у глиняних неглазурованих глечиках або бурдюках. Воду кип'ятять в мідних глеках з ручкою, носиком і кришкою. У містах і у заможної частини сільського населення поширені грушоподібні мідні афганські самовари різних розмірів, а так само витісняючі їх більш дешеві «росіяни» самовари з жовтої міді.

Одяг

Одяг афганців розрізняється залежно від району, племені і особливо соціальної приналежності.

Найчастіше чоловічий костюм складається з сорочки, штанів і безрукавки, поверх якої при виході з будинку надягають халат або яку-небудь іншу верхній одяг.

Сорочку носять зазвичай білу, з домотканной або привізною фабричної бавовняної матерії; у деяких племен чоловіки носять сорочку синього кольору. Сорочка надівається поверх штанів, зазвичай доходить до колін або буває декілька довше. Серед сільського населення, особливо у гірських племен, поширена сорочка з прямими передком і спинкою, скроєними з одного полотнища, із згином на плечах і невеликим круглим вирізом по шиї, від якого з правого боку відходить вниз вертикальний розріз, який у ворота зав'язується двома шнурками, рідше застібається на п?? Говіцу. Рукава прямі, з великими листівці, в боки вставлені розширюються донизу клини. Поширена також подібна до цієї сорочка таджицького типу, без бічних клинів і з довгим горизонтальним розрізом на плечах, який по обидві сторони шиї застібається на гудзики або зав'язується шнурками.

одяг афган Сорочка іншого типу, поширена як у осілого сільського населення і в містах, так і серед деяких гірських племен, має стоячий невисокий комір, що застібається попереду на гудзики, і рукави, або злегка розширюються кдізу, де їх прикрашають вишивкою, або схоплені у зап'ястя обшлагом. Донизу сорочка розширюється, завдяки вставленим клинам.

Особливість афганських штанів складає їх ширина. На них іде не менше 6-7 м тканини. Штани шиються глухі, на вздержке. Дуже широкі вгорі (4-4,5 м), вони донизу звужуються, вільно охоплюючи щиколотку. У широкий верхній рубець протягується вовняний або паперовий поясок, в'язаний або плетений; вздержке тримається зазвичай не на талії, а на стегнах. При стягуванні виходить характерне для афганських штанів достаток складок. Штани здебільшого білі, але носять і чорні. Нижній край штанини обмотують іноді підрубаними смужкою матерії приблизно в 70 см завдовжки, один кінець якої, що припадає при обмотці зверху, прикрашений вишивкою.

Поверх сорочки зазвичай надягають безрукавку з чорної, червоної або зеленої тканини з чотирма кишенями на передніх полах. Безрукавку носять наопашки. Великим поширенням користуються безрукавки і куртки з сукна місцевого виробництва; кращим вважається сукно хазарейского виготовлення. Суконні безрукавки, як і куртки, мають спереду застібку, так як їх носять в холодну пору. Куртка іноді буває досить довгою, на зразок пальто.

Влітку верхнім одягом служить халат з бавовняної або шовкової тканини. Халат позбавлений застібки, він заорюють і підперізується хусткою або шкіряним поясом. Зимові халати роблять з місцевої вовняної тканини.

Оригінальна верхній одяг афганців-Шолі, рід довгастого покривала, шовкового на паперовій основі або цілком паперового. Кінці Шолі прикрашені широкою смугастою облямівкою з короткою бахромою. Шолі вільно накидають на плечі і правий кінець його, довший, закидають за ліве плече.

У холодну пору року афганці накидають на плечі також довгі овчинні і повстяні шубьь (коса) з вузькими, що доходять до колін рукавами. Воріт, рукави, поділ і спина шуби розшиті кольоровими нитками. Повстяні шуби зазвичай білого кольору. Кращі повстяні шуби виготовляють в Кандагарі. Рукава їх внизу зашиті і закінчуються повстяним ж ромбом з великої ажурною вишивкою. Овчинні шуби і безрукавки шиються хутром всередину, рукави донизу звужуються. У більш заможних афганців шуби вишиті по природному тону светложелтого, помаранчевим, червоним або зеленим шовком. Багаті шуби та безрукавки суцільно покриті вишивкою. Хорошим дубленням овчин і мистецтвом вишивання славиться місто Газні.

Головний убір афганця складають тюбетейка або повстяний ковпак і чалма (Люнг), на яку йде 5-7 м тканини. Найбільш звичайна чалма з білої бавовняної тканини, часто носять також і чорну чалму; у деяких племен чалма блакитна або темносиній. Під час роботи, а також в домашніх умовах чалму зазвичай знімають і залишаються в одній тюбетейці. Знатні афганці нбсят шовкову чалму, сіру в білу смугу або білу з золотим шиттям. Головним убором частини міських жителів є кругла, злегка звужується догори шапочка з чорного каракулю. Хлопчики носять строкаті тюбетейки.

Влітку переважна більшість сільського населення ходить босоніж. Лише заможні селяни і городяни носять взимку і влітку важкі шкіряні черевики з загнутим догори носком, на товстій, підбитим великою кількістю цвяхів шкіряній підошві. Серед сільського населення і особливо у гірських племен поширені грубі шкіряні сандалії з широкими ременями; в ходу також сандалі, плетені з листя карликової пальми.

Взуття здебільшого носять на босу ногу, лише в холодну пору надягають в'язані шерстяні шкарпетки.

Одяг жінок також в основному складається з довгої сорочки і доходять до щиколотки штанів. Те й інше шиють з кольорової бавовняної тканини. Сорочка вільного крою, з довгими прямими рукавами. Воріт і пріполок вишиті або обшиті строкатою тасьмою. Сорочку надягають поверх штанів.

Носять афганські жінки також темносиній або сіра сукня до колін, з довгими рукавами і зазвичай зі складками в талії. Сукня прикрашається вишивкою або аплікаціями з червоного ситцю. У кочівників, жінки носять поверх сорочки кілька спідниць.

Голову поверх невеликий шапочки пов'язують хусткою або ж накидають темне покривало, яким закривають обличчя при зустрічі з чоловіками.

У міських умовах і в великих осілих селищах, розташованих поблизу міст, серед заможних верств населення розрізняється домашній і вуличний жіночий костюм. Вдома жінка ходить у вільній довгою, спускається нижче литок сорочці, звичайно бавовняної, в багатих - шовкової або оксамитової. Останнім часом сорочку іноді заміняє покупне європейське плаття. Під сорочкою носять кольорові штани. На голова кольорова або вишита тюбетейка. При виході ж на вулицю жінка надіває по?? Ерх сорочки дуже широкі, з численними збірками сірі бавовняні штани, до яких внизу пришиті шкарпетки з такої ж тканини; в даний час нерідко пришивають фабричні паперові шкарпетки. На голову, а іноді тільки на плечі накидають легкий білу хустку, кінці якого перехрещуються на грудях і засовуються під верхні штани. Поверх нього на голову накидають широке, також у численних збірках покривало Чатрі, що закриває жінку з голови до п'ят і має лише вузький отвір для очей, закрите серпанком і ажурною рядком.

Жіноче взуття схожа на чоловічу. Це шкіряні черевики із загнутими догори носками або гостроносі шкіряні туфлі без задників на високому каблуці. Шкіряна підошва цих туфель має опуклу форму і забезпечена, так само як і каблук, залізної платівкою, що оберігає від зношування. Взагалі ж у сільських умовах більшість жінок ходить босоніж.

Жінки носять різні прикраси зі срібла та скляних бус: сережки, кільця, носове прикраса, намисто, намисто з монет, налобна прикраса. Особливо багато прикрас надівається під час весілля та інших свят; в обичноевремяукрашеній носять мало. І жінки і чоловіки сурми вії, вважаючи, що це охороняє від яскравого сонячного світла і від хвороб.

За останні двадцять років в містах значно поширилася одяг європейського крою. Однак зараз розгорнувся рух за носіння національного одягу під гаслом «єдність одягу - єдність народу». Викликано це головним чином тим обставиною, що ввезення іноземних тканин, а після війни-великої кількості американського поношеного сукні руйнує місцеве ремісниче виробництво, що породжує безробіття.