Найцікавіші записи

Народність Афганістану Хазарії: основні заняття, селища і житло
Етнографія - Народи Передньої Азії

Хазара або Хазарейці - народність монгольського походження, що говорить на одному з діалектів таджицької мови. Основна маса їх (понад 1 млн. чоловік) населяє велику гірську область в центральній частині Афганістану, між Кабулом і Гератом. Область ця носить назву Хазараджат.

Крім цих східних Хазарейці, званих також бербери, до 50 тис. Хазарейці мешкає в північно-західному Афганістані, у південній та південно-східній частині Бадхизський нагір'я, в районі Калаи-Нау.

Західна група Хазарейці разом з іншими мешкають в Північному Афганістані неафганскімі напівкочовими племенами об'єднується навколишнім населенням загальною назвою аймак (в літературі також чор-аймак). Монгольське слово аймак, занесене до Афганістану монголами під час їх завойовницьких походів, означає «плем'я», «рід»; таджицько-монгольський термін «чор-аймак» означає «чотири племені».

Кілька десятків тисяч Хазарейці живуть окремими поселеннями і в інших районах Північного Афганістану, а також в Ірані (уздовж ірано-афганського кордону і в районі Мешхеда) і в радянській Середній Азії.

Обидві групи Хазарейці (східна і західна), що мають спільне походження і багато спільних рис у культурна побут, розділені як територіально, так і за релігійною ознакою: східні Хазарейці - шиїти, західні - суніти. Хазарейці не вважають себе одним народом, і навіть там, де зустрічаються сусідні поселення східних і західних Хазарейці, наприклад, у Калаи-Нау і в Хорасані, кожна група живе відособлено.

Як східні, так і західні Хазарейці весь час частково переселяються в північному і особливо в західному напрямку. Переселення західних Хазарейці до Ірану почалося у XVIII ст.; Розселялися вони у двох районах: на північний схід і південний схід від Мешхеда, в кян-Гуше і кян-Бісті, і уздовж афганського кордону, в Мусин-абаде, Фейз-абаде , в східній частині Сарі-Джама і навколо села Карат. Переселення Хазарейці-берберів в Іран почалося також дуже давно. В кінці XIX в. в результаті придушення афганським урядом повстання східних Хазарейці значна кількість їх переселилося в Белуджистан (в район Кветти) і в Іран (в район Мешхеда). Згодом частина переселенців повернулася й оселилася в афганській Туркестані 1 , але в цілому переселення східних Хазарейці до Ірану триває.

У Хазарейці досі зберігаються родоплемінні ділення і навіть розселення по цим розподілам. Протягом останнього сторіччя деякі племена в результаті міжусобних воєн і підкорення їх афганськими феодалами чисельно настільки скоротилися, що були поглинені іншими племенами і перетворилися в їх підрозділи; в інших випадках окремі підгрупи відділилися від свого племені і зайняли самостійне положення. Зараз найбільшими племенами Хазараджат є дайзінгі, Дайкунді і бесуд, що займають область на південь від Гіндукушу; на південному схилі Гіндукушу живуть ІЕК-ауланг; до сходу від власне Хазараджат - Теймур. Теймур - не споконвічне Хазар-ське плем'я. Це нечисленна народність в північно-західному Афганістані, зараховують до аймаки; батьківщина Теймур знаходиться на південь від Герата.

Частина Теймур живе в північно-східному Хорасані. Колись частина Теймур перекочувала на територію Хазараджат, долучилася до Хазарейці та була асимільована ними.

На південь від центральних племен розселені із заходу на схід порозумілися, уразгані (утворилися з перш незалежних племен дайкутай і дайчопан), джагурі, газнійскіе Хазарейці (Чахар-Даста, Мухаммед хва-джа і Джагатая) і даймірдад.

В. В. Бартольді 2 та ряд інших авторів вважають Хазарейці нащадками монгольських племен, що входили до складу військ Чингіз-хана і його синів та онуків. Назва походить від перського слова Хазара (тисяча).

Цей термін був сприйнятий монголами у персів і замінив тюркський термін мінг (тисяча) - обозначавший великий підрозділ монгольського війська.

Вторгнення монгольських військ на територію сучасного Афганістану, що почалося в 1221-1223 рр.., викликало енергійний опір місцевого населення. Після завоювання країни монголи залишили тут свої загони; пізніше як за чотири сина Чингіз-хана, а потім онук його, Мангу-хан, також споряджали по тисячі чоловік, які поповнювали постійні гарнізони в завойованій країні 3 . Змішуючись з місцевим населенням, вони поступово переймали мову переможених. Згодом до них, можливо, приєднувалися інші монгольські загони, поселяються тут і називалися іноді по іменах своїх ватажків; такі, наприклад, неодноразово згадуються в історичних джерелах нікудері (сучасні нукдері), які прибули сюди в XIII в. і спочатку складали загін джагатайского царевича Нікудера, який перебував на службі у завойовника Ірану Хулагу-хана 4 .

Протягом століть Хазарейці зберігали свою незалежність. Вже Тимур і Тимуридам здійснювали проти них походи. Ймовірно, первинне розташування осіли тут монгольських загонів і груп не збігалося з нинішніми місцями проживання Хазарейці; вони займали більш зручні і родючі долини і покатости Східного і Північного Афганістану. У міру ослаблення і розпаду Монгольської імперії ці осіли на чужині монгольські групи поступово втрачали свою могутність і крок за кроком оттеснялись на більш високі склони і долини новими прибульцями: зі сходу і півдня - афганськими, з півночі - узбецькими племенами. При цьому частина монгольських племен була, ймовірно, асимільована тісно їх народами. Інша частина, стиснута з півночі, сходу та півдня, зайняла поступово гірську країну, названу Хазараджат по імені населяли її племен, які вже в XVI в. називалися хозарами і нікудері; в цей час вони частково ще зберігали монгольську мову.

Процес послаблення могутності Хазарейці і їх поступового витіснення зі спочатку зайнятих ними земель не міг зламати незалежності цього народу. Протягом майже шести століть ні в історичних джерелах, ні в переказах Хазарейці немає вказівки на тривалий підпорядкування якого-небудь іноплемінних правителю. Володарі Кабула, Кандагару, Герата неодноразово робили спроби підкорити їх; окремим афганським правителям іноді вдавалося тимчасово примусити довколишні хазарейскіе племена до сплати податі; однак ще в середині

XIX в., під час подорожі Ж.-П. Феррьє, Хазарейці були фактично абсолютно незалежні і підкорялися тільки своїм власним ватажкам 1 . З середини XIX в. Яр-Мухаммед Гератського і кабульського еміри робили походи з метою підпорядкувати їх своїй владі, але тільки до кінця XIX ст. Хазарейці, після довгого і запеклого опору, були підкорені еміром Абдуррахманом. У 1891 р. Хазарейці підняли повстання, пригнічений в 1892 р. Афганські феодали і чиновники захопили значну частину земель Хазараджат; Хазар-ське селянство частково було обезземелити, частково піддалося жорстокої кріпосницької експлуатації. Багато Хазарейці потрапили в рабство і залишалися в цьому положенні аж до скасування рабовласництва в правління Аманулла-хана.

Основні заняття

Хазараджат - високогірна область з помірним або холодним кліматом. Пояс найбільшого зволоження лежить на висоті близько 2000 м над рівнем моря. Вище я нижче кількість опадів зменшується: за межами дощових хмар повітря знову стає суші. Протягом довгої, суворої зими випадає глибокий сніг, пересування стає скрутним і на кілька місяців багато селища опиняються ізольованими один від одного і від навколишнього світу. Глибокі вузькі звивисті долини між круто піднімаються відрогами, що відходять від головних ланцюгів, являють собою суцільні стрічки посівів, що займають всі зручні для землеробства місця. Грунти цих долин - зазвичай неглибокі сіроземи.

Для нагірного господарства Хазарейці характерно гостре малоземелля. Використовується кожен метр доступною для обробки площі. Землями, наведеними в культурний стан, дуже дорожать. Селища розташовуються так, щоб землі, придатні для землеробства, залишалися під посівами; під кладовища здебільшого відводять сухі кам'янисті схили; дороги йдуть по самих околиць розораних земель. Для огородження полів від підмиву гірськими потоками споруджують подобу кам'яних терас з каменів, зібраних з ріллі. По краях оброблених полів садять також тополі, іноді невелика кількість фруктових дерев.

Хазараджат - область переважно ярових хлібів. Озима пшениця доходить в горах лише до висоти 2400 м, а велика частина долин розташована вище цього рівня. Богарні землеробство тут майже не розвинене. Посіви в переважній більшості випадків поливні. Хазарейці - вправні майстри іригації у важких гірських умовах. Особливо добре розроблений у них спосіб «струйчатую зрошення». На полі прокопують лопатою на відстані 20-25 см одна від одної дрібні борозенки, по яких з зрошувальної канавки цівками розбігається вода. Полив проводять двоє: один стежить, щоб вода надходила в борозенки рівномірно, інший зігнутої палицею прочищає борозенки, щоб вода в них не затримувалася. Перевага цього способу зрошення полягає в тому, що на неглибоких грунтах у долинах Хазараджат неможлива глибока оранка, так як може бути оголена щебнисті підгрунтя. Рідше застосовується у хазар «лиманове зрошення», коли цілою системою водозбірних канавок дощова або тала вода прямує в лиман, на якому засівається пшениця.

У хазарейском землеробстві переважають зернові культури: пшениця, ячмінь, яра жито. Зустрічаються також посіви італійського проса, дрібнозернистою кукурудзи. Ячмінь вирощують в якості хлібної "культури; та замінює пшеницю, але використовується також як основний корм для коней. Велике місце серед землеробських культур займають бобові рослини. На корм худобі сіють також скоростиглий конюшина.

Після збирання хліба поле не дуже ретельно зорюють і тримають в такому вигляді до нового посіву. Перед посівом зоране поле заливають і, коли воно висохне, проводять посів. Не тільки поливні, а й нечисленні богарні посіви ретельно прополюють.

Через гострого малоземелля хазарейское селянство постійно відчуває брак хліба. Цим пояснюється велике поширення серед Хазарейці отходнічества на заробітки як у господарства багатих землевласників (переважно в період збирання врожаю), так і в міста. У багатьох місцевостях Афганістану та Ірану безземельні Хазарейці працюють здольниками на землях місцевих поміщиків. У той же час вони поставляють робочі руки в великі міські центри, наприклад в Кабул, де працюють чорноробами, вантажниками, слугами. Хазарейці-заробітчан можна зустрітиі в містах Індії 1 .

Малоземелля в Хазараджат, які згубно відсталою технікою землеробства, сприяє збереженню у Хазарейці скотарства на крутих гірських схилах. Хазарейці розводять головним чином овець і кіз, а також коней, ослів і велику рогату худобу. У деяких племен, що мають великі стада дрібної рогатої худоби, багато сімей навесні переселяються на летовку, розташовані зазвичай поблизу селищ, а восени повертаються для збирання врожаю.

На основі скотарства розвинуто домашнє виробництво сукна. Сукно (барак) грубіше фабричного, але цінується за свою міцність. Хазарейское сукно светлобурого кольору; воно йде головним чином на піджаки європейського покрою, що продаються на базарах і широко розпо * страненіе серед афганського населення. Хазарейці виготовляють також більш тонке сукно, що йде на Шолі - зимові покривала з широкими чорними смугами по картатих полю. Шолі мають велике поширення в районах Газні і Кандагара.

Західні Хазарейці більшою мірою, ніж східні, зберігають елементи напівкочове господарства. Зробивши посів, вони переселяються на літо, тобто на період доїння овець, в гори. Амплітуда кочувань у них значно більше, ніж у східних Хазарейці, новіше ж зазвичай не перевищує сотні кілометрів. Західні Хазарейці розводять кіз і овець, в тому числі каракулевих. Тримають також верблюдів, ослів, велику рогату худобу, коней.

Землеробство у західних Хазарейці, як і взагалі у населення Північного Афганістану, відрізняється від землеробства Хазараджат. Прекрасні родючі сіроземи, значна кількість опадів, великі пасовища, багаті найбагатшим підніжним кормом, - все це створює тут умови для екстенсивного неполівйого землеробства, що сполучається з напівкочові скотарські господарством. Цікаво відзначити співвідношення між кількістю худоби і розмірами посіву: господарство з великою кількістю овець зазвичай має лише невеликі посіви: навпаки, в господарствах, де худоби мало, посіви відіграють провідну роль. Таким чином процес осідання йде швидше серед бідноти.

Найважливішими сільськогосподарськими культурами у західних Хазарейці є пшениця і ячмінь; важливе місце займають баштану з динями і кавунами; сіють також різні сорти гороху, сочевицю, вику. Після зернових і бобових за розміром посівних площ йде бавовник.

На основі бавовництва і скотарства у західних Хазарейці розвинулася домашня промисловість. Виробляють бавовняні тканини для жіночих покривал, чоловічих халатів, жіночих і чоловічих сорочок і штанів, вовняні тканини для мішків, зимових жіночих покривал, чоловічих халатів і онучею. З козячого пуху виготовляють м'яке і тепле сукно курки, що йде головним чином на чоловічі безрукавки. Велике місце в домашній промисловості займає також виробництво кошму, які відіграють велику роль у побуті Хазарейці. Кошму покривають кочове житло, вистилають підлогу, на кошму сплять, з кошму роблять пастуші бурки, покривала для коней і биків, пошікі, сумки і різні дрібні предмети домашнього ужитку. Поширюю також шкіряне виробництво.

З підсобних промислів, мають чимале значення в житті селянської бідноти, можна вказати на збір різних дикорослих рослин, з яких отримують чудові барвники для тканин.

Селища і житло

Селище в Хазараджат розташовується зазвичай на гірському схилі, на кордоні з обробленими землями долини. Вище селища лежать пасовища, нижче стеляться поля; саме селище, як уже зазначалося, не займає ні п'яді придатної для обробки землі.

Селище має форму чотирикутника, обнесеного масивною глинобитній стіною з баштами на кожному з чотирьох кутів. Будинки, побудовані з глини, змішаної з рубаною соломою, примикають до внутрішньої поверхні стіни, залишаючи посеред селища великий двір. В інші випадки будівлі просто побудовані стіна до стіни під покровом високої вежі.

Такий тип селищ досить частий в деяких районах Афганістану. Він виник в результаті безперервних феодальних міжусобиць, періодичних кочувань скотарських племен, для захисту від набігів збройних племен кочівників, які грабували селища і гнали худобу, від кровної помсти і т. п., до недавнього часу грали велику роль в житті народів Афганістану. Хазарейці досі несуть великий збиток при проході афганських племен до північних пасовищ. Коли літню спеку випалює залишки трав'яної рослинності в пустельних областях Південного Афганістану, населення цілих районів у пошуках кормів для своїх стад знімається з місця і перекочовує з півдня на північ, проходячи багато сотень кілометрів; при цьому хазарейскіе поля нерідко страждають від потрави.

Західні Хазарейці селяться великими групами, по 200-300 сімей. Найбільше їх поселення - фортеця і селище Калаи-Нау, що складається з кількох сотень глинобитних будівель, оточених садами.

Кочовим житлом широким масам Хазарейці служить чаппарі - перехідна форма від конічного куреня до юрти. У землю вбивають по колу 16-20 дерев'яних кілків. До верхніх кінців їх прив'язують стільки ж дерев'яних жердин, протилежні кінці яких пов'язують; вони утворюють конусоподібну дах. Цей кістяк оточується очеретяною циновкой і криється кошму. У бідноти кошми старі, рвані, розлазиться, так що доводиться в?? Сь чаппарі обв'язувати мотузками. Найбідніші Хазарейці живуть в напівземлянках і різних куренях з найрізноманітнішого матеріалу.

У багатих Хазарейці збереглася старовинна монгольська юрта XIII в. хана хирга, досить складного пристрою 1 . Дерев'яний остов такий юрти складається, як і в інших юртах, з гратчастої вертикальної стіни, на яку спираються жердини хук, увінчує круглої верхівкою, в яку вставляються верхні кінці жердин. Але, на відміну від інших типів юрт, остов стіни у хана хирга складається з двох рядів решіток, поставлених один на інший і щільно пов'язаних між собою. При цьому решітки нижнього ряду кілька вигнуті, а решітки верхнього ряду увігнуті. Оригінально також і усаройство даху »Жердини остова даху в нижній частині вигнуті, а у верхній увігнуті. Верхні їх кінці вставляються в дерев'яний обід верхівки даху сарі хона, що має не сферичну, як у туркменських і казахських юртах, а зовсім особливу, оригінальну форму. До ободу, діаметр якого всього 60-70 см, тобто значно менше, ніж у наверш тюркських юрт, прикріплене шкіряними ремінцями конічне піднесення, яке складається з двох навхрест розташованих дерев'яних смуг, посередині зігнутих і утворюють дві входять одна в іншу петлі, перехоплені кілька відступивши від верхівки тонким шкіряним ремінцем, так що утворюється подобу шийки.

Всі ці особливості дерев'яного кістяка надають юрті своєрідний стрункий вигляд. Покривається юрта кошму.