Найцікавіші записи

Узбеки в Афганістані: основні заняття, суспільні відносини, матеріальна культура
Етнографія - Народи Передньої Азії

В Афганістані проживає понад 1 млн. узбеків. Кажуть вони на різних діалектах узбецької мови.

Узбеки займають середню частину Північного Афганістану, райони Меймене, Мазарі-Шерифа, Шібіргана, Балха, Ханабад, Ташкургана і Кундуза.

Історична зв'язок узбеків Північного Афганістану з узбеками Радянського Узбекистану виявляється в загальних назвах племен: каттаган в Кундузі і Ташкургане; сарай - в Мазарі-Шерифі і Балх; мінг-в Мазарі-Шерифі, Балх, Меймене, Ташкургане; кунграти - в Кундузі і Мазарі-Шерифі; дурмен - в Хазрет-імам-Сахиба; тюрк, могол, барлас, карлук - в Каттагане і Бадахшане.

Узбеки лівобережжя верхів'їв Аму-Дар'ї, як і узбеки правобережжя, неоднорідні за своїм походженням, що знаходить досі своє відображення у розбіжностях, наявних як у матеріальній, так і духовній культурі окремих груп узбеків.

Найбільш давньою частиною тюркомовного населення Афганістану є узбеки без родового поділу, звані частіше Чагатай. По своїй культурі і способу життя вони нічим не відрізняються від таджиків - споконвічного осілого населення Афганістану. Не виключена можливість, що узбекоязичние Чагатай є історичними нащадками найбільш ранніх тюркських прибульців, давно осіли і взяли культуру місцевого населення, або ж нащадками тієї частини іраномовних тохари-станції, які ще в давнину тюркізірованних.

До ранніх прибульцям слід віднести племена тюрк і карлук, предки яких, вихідці з Алтаю, ще у VIII ст. мешкали у верхів'ях Аму-Дар'ї. З тохарістанскімі карлуками зіткнулися араби під час завоювання Середньої Азії. Племена барлас і могол, у великому числі жили у верхів'ях Аму-Дар'ї ще в тімурідское час, за своїм походженням є монгольськими, але вже в XIV-XV ст. були повністю тюркізірованних.

Зазначені племена, що проживають і на правобережжі верхів'їв Аму-Дар'ї, відігравали велику роль в історії Середньої Азії тімурідского періоду, коли лівобережжі становило нерозривний частина володінь ти-мурідов і коли Балх був резиденцією спадкоємця престолу Тіму-рідской династії.

Нарешті, значна група узбецьких племен (каттаган, сарай, мінг, дурмен) є нащадками щодо пізніх прибульців у верхів'я Аму-Дар'ї, а саме Дешт-кипчакскіх узбеків Шейбані-ха-на , які завоювали Середню Азію на початку XVI ст.

Серед тюркомовного населення Афганістану є група каракалпаків, яку дослідники зазвичай розглядають як один з узбецьких пологів.

У першій половині XIX ст. населені узбеками області сучасного Північного Афганістану представляли собою феодальні узбецькі ханства - Кундузское, Мазарское, Шібірганское і Мейменінское, в тій чи іншій мірі підпорядковувалися емір Бухарський. Проте вже з часу приходу до влади в Афганістані Дост-Мухаммеда 'афганський уряд, підбурювані Англією, почало завойовувати землі Південного Туркестану, в тому числі і узбецькі ханства. Цей процес затягнувся на кілька десятиліть. У 1840-1850 рр.. афганці приєднали землі Балха, Маза-ри-Шерифа, Кундуза та інших ханств, але незабаром деякі ханства повернули собі незалежність. Тільки в правління еміра Абдуррахмана афганські феодали остаточно підкорили собі всі землі між Аму-Дарією і Гіндукушем; узбецькі ханства були перетворені в провінцію Афганістану.

Під час завоювання країни афганцями значна кількість узбецького населення кинуло обжиті місця і пішло або на правий берег Аму-Дар'ї, або в гори Гіндукушу. Пізніше, в результаті різкого підвищення земельного податку, втеча узбеків прийняло ще більші розміри. Землі втікали населення і землі багатьох місцевих феодалів були оголошені державною власністю. Почався інтенсивний процес колонізації краю афганськими феодалами 1 .

У правління Абдуррахмана, після хвилі повстань в Каттагане, Мазарі-Шерифі і Меймене, колонізація узбецьких земель посилилася. Афганцям, переселялися сюди з півдня, надавалися пільги, афганським ханам лунали великі земельні володіння. У результаті відбулося широке заселення афганськими племенами кращих узбецьких земель з витісненням звідти значного числа узбецьких селян.

Положення узбеків, що залишилися на місці v значно погіршився. Більше 50% всього селянства Північного Афганістану не має землі, а близько 25% володіє землею в недостатньому для ведення господарства кількості. Починаючи від Рустак і'кончая Меймене, узбеки, живуть в місцевостях з поливним землеробством, в масі своїй безземельних і змушені працювати орендарями-іздолицікамі 2 .

У гірських районах краю, куди виселилася велика частина узбецького населення, селянство також відчуває нестачу придатних для обра г ботки земель. У районах Санг-Чарака, Дара-Юсуфа, Меймене поля їх страждають від потрав, вироблених проходять зі своїми стадами кочівниками. Крім того, за останні десятиліття кочують в Північному Афганістані племена стали переходити до осілості і в гірських районах, частково витісняючи узбеків з їх земель.

Основні заняття. Суспільні відносини

Узбецьке населення Північного Афганістану займається в основному землеробством і скотарством. Землеробство ведеться як на поливних, так і на неполивних землях. Нанеполивних землях культивують переважно пшеницю і ячмінь. На поливних землях розводять бавовна, рис, кукурудзу, просо, джугара, конюшина і кунжут. Райони Меймене, Мазарі-Шерифа, Балха і Ташкургана є основними постачальниками бавовни в Північному Афганістані. У долині Кундуза розвинена культура рису. Майже повсюдно розвинуте садівництво і баштанництво.

У басейні Мургаба, Балха і в особливості Кундуза є багато штучно зрошуваних земель. Зрошувальні споруди в Північному Афганістані при розробленості системи дрібного місцевого зрошення (струмки, маленькі канали) відрізняються примітивністю. Обробка землі у узбеків свідчить про відсталість землеробства. Оранка землі не глибока; перелогова, по перевазі, система господарства лише поступово замінюється двухполье, рідше трипілля.

Оранка землі виробляється дерев'яним плугом омач, в який упрягають биків. Для очищення зрошувальної мережі є різноманітний набір залізних лопат. Біднота, що не має своєї худоби і засобів для найму його, обробляє землю кетменя.

Наявність великих пасовищ дає можливість узбекам гірських районів поряд із землеробством займатися також і скотарством, в першу чергу розведенням овець. За останні десятиліття, у зв'язку з розвитком ринкових відносин, узбеки слідом за афганськими туркменами стали більше розводити каракулевих овець. Розводять також кіз, коней, верблюдів і велику рогату худобу.

Як правило, скотарством займаються лише багаті узбеки. Худоба пасуть наймані пастухи-здольники, які отримують від власника худоби, крім їжі та одягу, невелику частку приплоду г .

Багато узбеки займаються візництвом, дрібною торгівлею, ремеслами. Особливо розвинене валяння кошму та ткання простих бавовняних матерій (алача, жата), грубого вовняного сукна, палас, тонкої палас-ної тканини для підстилки (Джулія) і мішків (чуеал).

Велика частина земель належить поміщикам і орендується дрібними ділянками окремими дехканами або невеликими групами дехкан на умовах іздольщіни; часто поміщики здають в оренду також худобу і сільськогосподарський інвентар. Безземельні селяни, які працюють на поміщицьких землях в якості орендарів-іздолиціков (чайрікер) г віддають власникові землі до трьох чвертей врожаю. Здольник і члени його сім'ї обслуговують господарство поміщика. В обов'язки здольників входить очищення магістрального каналу і відвідних ариків всього поля, посів, регулярний полив засіяних полів, боротьба з сараною, видалення з полів бур'янистих трав, збирання врожаю.

У багатьох, особливо заможних, дехканських господарствах узбеків часто практикується хогіар (взаємодопомога), пережиток общинно-сусідських відносин, перетворений на знаряддя експлуатації і прикритий нормами сусідського звичаєвого права. Заможні селяни запрошують на збирання врожаю сусідів, яким за роботу не платять, а обмежуються пристроєм частування 1 .

Матеріальна культура

У напівкочових узбеків гірських районів, поряд з постійними зимовими 'житлами, широко поширені юрти, криті кошму; зустрічаються і очеретяні круглі курені, криті травою. У землеробських районах узбеки зазвичай будують невеликі глинобитні споруди, нерідко, однак, користуючись юртами і очеретяними куренями. Висвітлюються житла саморобними світильниками - Чираг, лише в заможних сім'ях вживають гасові ліхтарі і лампи.

Чоловіки носять халати, зшиті з алача і мати, на підкладці. Стьобані на ваті зимові халати шиють з сукна місцевої вичинки або з матюки. Чоловічі сорочки і штани шиють з мати або ж з привізних ситців і бязі. ​​

Взуття виготовляють з бичачої шкіри і шкіри диких кіз. На голові чоловіки носять тюбетейки і чалми, жінки - хустки.

Звичайною їжею населення є пшеничний і ячмінний хліб, що випікається у вигляді коржів, і юшка з товченої пшениці, ячменю або проса. Молоко п'ють в кип'яченому або квашеному вигляді або ж готують на ньому солоний чай. З кислого молока заготовляють про запас масло і сухий сир-крутий. У заможних сім'ях готують рисовий плов. При наявності городів і садів їжа урізноманітнюється овочами та фруктами.

Релігія і патріархальні пережитки

По релігії узбеки мусульмани-суніти, проте серед них зберігаються пережитки шаманських уявлень. Велику роль продовжує грати мусульманське духовенство - мулли і ішани. У побуті зберігаються стародавні патріархальні звичаї. Так, тримається звичай сплати за наречену калим, до складу якого входять коні, барани, тканини, різні речі і гроші. Батьки нареченої [дають нареченому кінь, а нареченій - придане, яке складається з повного комплекту постільних речей, сукні, взуття та прикрас.