Найцікавіші записи

Туркмени в Афганістані: матеріальна та духовна культура
Етнографія - Народи Передньої Азії

В Афганістані налічується близько 400 тис. туркмен, в Ірані - близько 200 тис.

В Афганістані туркмени населяють північні, прикордонні з СРСР, райони: західну частину Мазарі-Шеріфскім провінції і Мейменінскую область; незначна частина туркменів мешкає в Бадахшанської області.

Більшість туркменських племен Афганістану живе упереміж з узбеками, складовими в основному землеробське населення; в Мазарі-Шеріфскім провінції і далі на схід з туркменами, крім узбеків, сусідять таджики. В Ірані туркмени населяють головним чином так звану Туркменську степ по кордону з Туркменської РСР, з півдня обмежену річкою Карасу, а із заходу Каспійським морем. Крім того, іранські туркмени живуть в районах Буджнурда, Дерегеза і Серахс. Невеликі групи туркменів живуть розкидані в Туреччині, Іраку та Сирії, де вони частково асимілювалися з місцевим населенням.

Туркмени зберігають племінні і родові поділу. Афганські туркмени в основному належать до племен ерсарі і алі-елі, крім яких в Афганістані є також невеликі групи сарики, салоров і теке. В Ірані живуть іомуди, Гоклен, ігдир, алі-елі, салори, сарики і ряд дрібних підрозділів інших туркменських племен. Турецькі туркмени належать до племен салор, язир, Абдал, ігдир та ін

Предки туркменів, серед яких значне місце займали огузи (гу-зи) та інші споріднені їм племена, здавна населяли степові райони, що примикають до південно-східного кута Каспійського моря. Тут, на території, що збігається в основному з нинішнім розселенням туркмен в 'Туркменської РСР і в Ірані, відбувався багатовіковий процес складання туркменського народу, що супроводжувався частковим осіданням деяких кочових туркменських племен. Так, вже в XVI в. на території Ірану виділилися так звані саінхановскіе туркмени, основним заняттям яких було землеробство. Звідси окремі туркменські племена з різних причин розселялися на захід і на схід. Туркмени Афганістану здавна входили до складу населення невеликих феодальних князівств Андхоя, Ахчі, Сарипуля, Балха, Шібіргана і Меймене, що управлялися узбецькими династіями. Більша частина цих князівств на початку XIX ст. перебувала у васальній залежності від Бухари. Афганські еміри неодноразово намагалися завоювати ці князівства, але тільки при емірові Абдуррахмане туркмени, які живуть у районах Андхоя, Шібіргана і Меймене, були по російсько-афганському розмежуванню 1885-1887 рр.. остаточно включені до складу Афганістану. У туркменів були відібрані і роздані афганським поміщикам багато землі і пасовища на північ від Гіндукушу. Туркменська родова знати в основному зберегла свої земельні угіддя, але широкі маси трудящих туркменів опинилися в повній залежності вже не тільки від туркменської, але і від афганської знаті. Багато туркмени-хлібороби, втративши в результаті афганського завоювання свої ділянки, змушені були знову перейти до кочового способу життя; більшість їх перетворилося на пастухів, випасати Байська і поміщицькі стада.

Що стосується іранських туркменів, то з кінця XVIII ст. вони формально увійшли до складу іранської монархії Каджарів. Однак Каджарів довелося затратити чимало зусиль, щоб затвердити своє панування над туркменськими племенами. Так, у 1857 р. намісник Хорасана обманом ув'язнив кілька десятків туркменських вождів, після чого шахські війська почали похід проти туркменських племен, під час якого була вчинена кривава розправа над мирним населенням Мерва. У 1860 р. шахські війська вдруге напали на Мерв, але зазнали жорстокої поразки від текінци. Те ж повторилося в 1861 р. в Серахс. Шахського уряд не припиняло спроб підкорити туркменські племена і поступово досягло своєї мети: туркмени потрапили в залежність від Тегерана. Важкий патріархально-феодальний гніт з боку туркменської знаті посилювався національним гнобленням туркменського народу. Особливо погіршилося становище туркмен в 1920-1930-х роках під час реакційної диктатури Реза-шаха, який жорстоко придушував опір туркменських племен, які намагалися врятувати залишки своєї незалежності і зберегти національну культуру. Туркменам було заборонено носити національний одяг, мати в будинках звичну обстановку, навіть пити зелений чай «по-туркменськи», тобто з піал: вони зобов'язані були пити чорний чай «по-казенному», тобто з маленьких стаканчиків. Порушення шахський указів загрожувало штрафом, а іноді і тілесним покаранням 1 . У наступні роки національне гноблення туркмен в Ірані збереглося, а їх економічне становище ще більше погіршилося.

Основні заняття. Суспільні відносини

Туркмени понині зберігають давнє поділ на чомур - осілих і чарва - кочових. У XIX в. перехід від одного стану до іншого часто залежав від рівня заможності окремого господарства: землеробством займалося головним чином найбідніша частина населення.

В Афганістані та в даний час основна маса туркменів продовжує займатися кочовим і напівкочові скотарством; до осілого землеробства перейшла лише дуже невелика частина туркменів, що живуть головним чином в Мазарі-Шеріфскім провінції. З числа туркменських племен Афганістану сарики і частина салоров в останній чверті XIX ст. кочували від Серахс і Пенде на півночі до Герата, Меймене і Сарипуля на півдні. Як і всі інші туркмени, ці племена ділилися на кочівників і осілих. Сарики мали посіви в Іолатаньському і Пендинского оаз, вели досить жваву торгівлю з Гератом і Бухарою, але головним багатством їх були каракулеві вівці. Салори, витіснені з Мерва текінци в середині минулого століття, втратили більшу частину худоби і майже перестали кочувати. Основна маса племені оселилася біля старого Серахс, а частина - на північ від Герата. Кочувати продовжували лише заможні салори. Нарешті, у ерсарі було значно розвинуте шовківництво і шовкоткацтво.

Чільне місце в скотарському господарстві афганських туркменів займає розведення овець, переважно каракулевій породи, і кіз. Туркмени випасають свою худобу в горах, переганяючи стада на далекі відстані. Йдучи на літні пасовища, кочівники засівають на богарі ячмінь і джугара; для охорони посівів оставляются бідняки-чомури.

Найбільш багаті пасовища розташовані в південній та південно-західній частинах Мазарі-Шеріфскім провінції і в Мейменінской області. Ранньою весною з південної частини Афганістану в Мейменінскую область перекочовують зі своїми стадами афганські племена. Їм відведені кращі території для випасу. Велика частина решти пасовищ і колодязів знаходиться в руках туркменських баїв, які регулюють користування пасовищний угіддями. У їх же руках зосереджена більша частина поголів'я овець.

Багато баї мають по 20-25 тис. голів каракулевих овець, в той час як не менш 15% скотарів зовсім не мають власної худоби. Вся маса туркменської бідноти знаходиться в повній залежності від великих баїв-скотарів, звичайно одночасно є родовими старійшинами. Власники величезних стад широко експлуатують працю бідних «родичів», які отримують за свою роботу невелику частину приплоду.

Про те, яке важливе місце займає в господарстві Афганістану туркменське вівчарство, можна судити за наступними даними: туркменські скотарі Шібіргана, Меймене і Андхоя володіють переважною більшістю чотирьохмільйонних поголів'я каракулевих овець в Афганістані ; туркмени поставляють до 90% афганського каракуля, з виробництва якого Афганістан займає одне з перших місць у світі 1 .

Іранські туркмени розводять головним чином дрібна рогата худоба і верблюдів. На півдні Туркменської степу розводять буйволів в якості молочних тварин. В даний час переважна більшість іранських туркменів перейшло до осілості: астрабадскіе і буджнурдскіе туркмени займаються землеробством, іомуди-атабаевци суміщають землеробство з відгінний скотарством, прикаспійські іомуди-Джафарі-баевци зайняті рибним ловом і частково торгівлею, досі зберігає старовинний мінової характер.

Землеробство у осілих туркменів Афганістану та Ірану в загальному мало відрізняється від форм землеробства у сусідніх з ними народів. Вирощуються як неполивних, так і поливні землі. В Афганістані в основному вирощують пшеницю, ячмінь, рис, просо, джугара та городні культури. З технічних культур обробляють бавовну. В Ірані з посівних культур переважають пшениця і ячмінь; на півдні, в районі Карасу, розводять дині, тютюн. Гоклен займаються садівництвом і розводять шовковичних черв'яків.

Як і багато років тому, основними знаряддями обробітку землі в селянському господарстві є омач (дерев'яний плуг), мала (борона без зубів), Кетмень, лопата. Про відсталість техніки землеробства говорить вже те обставина, що в Туркменської степу донедавна був поширений звичай Хирова - первісний спосіб самосіву пшениці, перестоює на корені; опале зерна після збору пшениці злегка заорювали омачом. Застаріла і зрошувальна система, у результаті чого багато селяни змушені поливати посіви вручну.

І в Афганістані, і в Ірані велика частина оброблюваної землі і вся іригаційна мережу належать поміщикам. Селяни знаходяться в залежності від великих землевласників, більшість змушене орендувати землю на умовах іздольщіни. Існують і відпрацювання. Феодальна експлуатація туркменських селян поміщиками приймає ще більш оголені форми, ніж патріархально-феодальна експлуатація кочівників. Однак і у туркменів-хліборобів феодальні відносини переплітаються з зберігаються досі патріархально-родовими пережитками, які широко використовуються експлуататорської верхівкою. Вплив родових старійшин досі велике; тому експлуатація будинків їх багатими «родичами» нерідко завуальована відносинами «родової допомоги» і т. п. Вже в XIX в. родовим старійшинам - аксакалам фактично належали всі кращі землі і вода, що вважалися родової власністю. В даний час володіння землею і водою все більш зосереджується в руках небагатьох поміщиків і баїв.

Число туркменів - міських жителів в Афганістані невелика: це головним чином вихідці з племені алі-елі, які вже в кінці минулого століття займалися ремеслами в м. Андхой. Навпаки, в Ірані, в зв'язку з ростом осілого населення в туркменських районах, отримали розвиток міста, населені майже виключно туркменами. Такі виріс за роки другої світової війни Гюмуштепе - центр іомудов-джафарбаевцев, Гумбет-Хауз на р. Горган, Пехлеві-Дешт та ін Міста ці не мають промислового значення; більша частина їх населення зайнята ремеслом і торгівлею. Прошарок промислових робітників серед іранських туркменів незначна; це головним чином текстильники Мазандера-на і вугільники Хорасана.

З рем?? Сіл, що існують серед туркменського населення, слід відзначити ковальська (коваль зазвичай одночасно буває і лікарем, табібі), ювелірне та деякі інші. В Ірані користуються славою вправних майстрів туркмени-теслі; їх охоче запрошують в якості будівельників будинків і для поробки різного роду дерев'яних предметів.

Повсюдно серед туркменів широко поширене килимарство і валяння кошму, головним чином в якості домашнього виробництва. Туркменські килими здавна користуються всесвітньою популярністю. Килимарство, як і валянням кошму, займаються виключно жінки. Вироблення килимів і кошму представляє істотна підмога в господарстві туркменської бідноти. Килимарі пов'язані з ринком: характерно, що останнім часом іомудскіе килимарі, змушені враховувати смаки і вимоги ринку, замінюють своєрідний іомудскій орнамент більш популярним Текінского. Крім килимів, туркмени тчуть килимові подушки і попони, прикраси для коней, фіранки для вікон і дверей і т. д.

Матеріальна культура

Більшість афганських туркменів, зокрема салори, взимку живе в куполоподібних хатинах, плетених з очерету і обмазаних глиною зсередини і зовні; біля ерсарінцев і алі-елінцев переважають глинобитні мазанки, в яких димове отвір в даху і двері служать єдиними джерелами світла. Повстяна юрта зберігається в якості літнього житла під час кочувань.

Житлом іранських туркменів служать дерев'яні на палях або кам'яні будинки, так як внаслідок засоленості грунтів в Туркменської степу, глина не придатна в якості будівельного матеріалу. Зрідка зустрічаються будинки з сирцевої цегли. Заможні туркмени зазвичай будують двоповерхові будинки, низ яких, як правило, Кам'янці, а другий поверх - дерев'яний. У нижньому поверсі такого будинку живуть жінки, у верхньому, в одній з кімнат, знаходиться міхманхана (кімната для гостей). Але найбільш широко поширений тип будинку - це очеретяні споруди, обмазані зсередини і зовні глиною. Такі мазанки найчастіше не мають вікон. Зазвичай навколо великого двоповерхового будинку, в якому живе «глава роду» - бай, майже впритул ліпляться менш великі дерев'яні і очеретяні вдома його «родичів». Групи найбільш близьких родичів огороджують свої споруди невисокими глиняними тинами. Господарських будівель і приміщень для худоби у рядових туркмен майже не зустрічається. У непогожі зими худобу поміщається в очеретяних загончік.

Кочова юрта побутує ще серед іомудов-атабаевцев, а також в якості літнього житла у заможних туркменів інших племен.

Одяг афганських туркмен майже не відрізняється від тієї, яку носили в дореволюційний час їх одноплемінники в Закаспійській області 1 . У чоловіків - сорочка і штани, поверх яких надівається халат з верблюжої вовни - чекмен або ватяний стьобаний халат - дон. На ногах - шкіряні капці, гюверх них галоші з мідними задка. Головним убором служить висока бараняча шапка - тел'пек або чалма - Селла, а вдома - суконна тюбетейка, обшита вузькою смужкою хутра. Жіночий костюм сарики і салоров, схожий загалом з костюмом жінок інших туркменських племен, відрізняється від нього переважанням синього, а не червоного кольору. Крім того, сукні жінок племені сарики широкі не тільки в нижній своїй частині, але і в грудях.

У іранських туркменів чоловіча національна одяг майже не збереглася. Чоловіки носять штани і сорочки європейського покрою, в якості верхнього одягу - пальто самих різних фасонів. Носіння халатів було заборонено в правління Реза-шаха; зберігся все ж чекмен, а також ічмек (шуба з баранячих шкур). Уряд Реза-шаха наклало заборону також і на національний головний убір тельпеках, який тепер носять лише літні люди. Взуттям служать перські туфлі, тільки зрідка зустрічається ще національне взуття чарик - постоли з коров'ячої або верблюжої шкіри.

Одяг жінок зберігає національний покрій і, в міру можливості, колір і матеріал. Однак внаслідок поширення фабричних тканин порушення в кольорі досить часті. Головний убір складається з великої шовкової хустки, накидали на голову, і пов'язки-Анда яка складається в вузьку смугу і зав'язується поверх хустки вузлом на лобі. Зверху накидається паперова або вовняна шаль; іноді її замінює великий картатий хустку чаршанга, ношений і прикаспійськими іомудкамі в Туркменської РСР. Зимовим одягом служать ічмек або покупне пальто, нерідко чоловіче. Взуття найчастіше покупна. Дівчата роду Джафарбай на виданні накидають при виході з будинку поверх тюбетейки велику хустку, почасти закриває обличчя. Жінки особи не закривають.

Духовна культура

У релігійному відношенні туркмени належать до мусульман-суннйтам. Мусульманське духовенство і, зокрема, фанатичні представники дервішських орденів - шпани-грають велику роль в консервації забобонів і патріархальних пережитків.

Переважна більшість іранських і афганських туркменів неграмотно. В Афганістані в туркменських районах шкіл поки ще мало. В Ірані, де шкільне навчання ведеться на перською мовою, приватні, іноді нелегальні школи, навчають дітей на туркменському (офіційно іменованому «материнським») мовою, закриваються владою.

Однак і в цих умовах широкі масси туркменів намагаються зберегти свої національні культурні традиції. Туркмени Ірану пам'ятають і люблять вірші чудового туркменського поета Махтум-Кулі: його могила в іранському містечку Ак-токай (на березі р.. Горган) є місцем справжнього паломництва.