Найцікавіші записи

Перси (іранці) в Ірані
Етнографія - Народи Передньої Азії

Перси (самоназва Іран) - панівна національність Ірану - складають, як зазначено вище, кілька менше половини населення країни. Всього в країнах Передньої Азії проживає близько 9,5 млн. персів; 9200 тис. з них живе в Ірані, близько 90 тис. осіб в Іраку, в районі «священних міст» шиїтів - Неджеф і Кербели, а інші - невеликими групами по кілька десятків тисяч чоловік в Афганістані та арабських країнах, де, втім, до персів відносять всіх іраноподданних, незалежно від їх національної приналежності. За межами Ірану перси займаються землеробством (Ірак), а також торгівлею і ремеслами; вони складають помітну прошарок серед нафтопромислових робітників в Саудівській Аравії і на Бахрейна острови.

Слово «Іран» утворено від більш давньої форми «Аріана» (Айріана в пізнішій редакції Авести), «країна аріїв». Цей термін вживався в якості назви основної частини держави Сасанідів, які називали себе «царями Ірану і не Ірану». Він зустрічається також в арабських історичних і географічних джерелах у формі «Іран-Шахр» (держава Іран). Цей термін зберігся завдяки відродженню старих традицій в створеній в X в. Фердоусі епічній поемі «Шах-Наме». Надалі цей термін закріпився за назвою країни - Іран, безвідносно до етнічного складу її населення. У той же час для назви персів здавна був уживаний термін, який походив від імені основної області їх проживання - Фарс, або Парс (у грецькій передачі), по-російськи «перси»; мова цього народу відповідно іменується «фарсі», по-російськи « перський ». Разом з тим, похідне від терміну «Іран» прикметник «іранський» міцно закріпилося за назвою групи споріднених мов і мовців на них народів - «іранські мови», «іранські народи».

Іранські націоналісти, використовуючи різні значення термінів «Іран», «іранець», «іранський», механічно об'єднали під цими термінами не тільки країну, а й усі народи багатонаціонального Ірану, в тому числі і персидський народ. Ми в даній роботі, слідуючи міцно встановилася в російській і радянській літературі традиції, проводимо чітку відмінність між термінами: «Іран», уживаній в значенні іранської держави і країни; «іранський» - у значенні групи іранських мов і мовців на них народів, «перс »- у значенні найменування основної народності Ірану і« перський »мова - в значенні мови цього народу.

В Ірані перси населяють головним чином Центральний, 1-й, 2-й, 7-й і 10-й Астани, більшу частину 9-го, північно-західну частину 8 - го івосточ-ную частина 5-го і 6-гоастанов, тобто майже всі області зрошуваних та оброблюваних земель, за винятком примикають з північного заходу районів: Іранського Азербайджану, із заходу - Курдистану і Хузистана і з півночі - прикордонних з радянськими державами Середньої Азії районів розселення туркмен і курдів в Хорасані.

Майже по всій країні, крім Іранського Азербайджану й почасти Кур-дистан, перси складають основну частину міського населення, займаючись ремеслами і торгівлею, а також основну масу державних службовців та осіб вільних професій. До персам зазвичай зараховує себе пануюча феодально-поміщицька і буржуазна верхівка Ірану, незалежно від свого фактичного походження (відома частина сучасної іранської знаті відбувається з Каджар та інших тюркських племен, що панували в Ірані, починаючи з часу Сефевідів).

Сільське населення окремих перських районів має ряд характерних відмінностей у зовнішньому вигляді, в побуті, економіці, мові і часто навіть зберігає свої місцеві найменування. Так, населення Гиляна і Ма-зандерана складають так звані гіляки і мазандеранци, а також талиші і галеші. Вони говорять на особливих іранських діалектах і зберігають в побуті багато своєрідних особливостей, що відрізняють їх від персів, від яких вони відрізняються також своїм фізичним типом.

Велика кількість перського сільського населення південних схилів Ельбурса і східних схилів Загроса зосереджене в оазисах, розташованих в околицях великих міст; тут також зберігаються багато особливу локальні риси і залишки старих перських діалектів. Майже повсюдно в зазначених північних областях Ірану сільське перське населення живе пліч-о-пліч з іншими племенами і народностями іранського, тюркського чи арабського походження.

У Хорасані перське населення займає по перевазі південні райони провінції, тоді як північну її частину в основному населяють туркмени і курди. Починаючи з купа-Мешхедской долини, отримує переважання перська мова, щ на південь від Мешхеда тюркська мова поступово зникає. 'Значна частина персів живе і далі на південь, у Каїна, а також в Сеістане, де вони носять назву Сеістане.

У західних областях Ірану, населених послідовно з півночі на південь азербайджанцями, курдами, лурамі і бахтіарамі, а також арабами,, перське населення майже зовсім відсутня. Те ж можна відзначити відносно південно-східній частині країни, населеної белуджів.

Вельми значний відсоток населення складають перси в центральній і південній частинах країни, в провінціях, розташованих на північний захід і на південь від Великої пустелі. В округах Кашан, Ісфахан, Іезд, Керман,. Бам, Шираз, Абаді перси складають панівне більшість населення; при цьому, як зазначалося по відношенню до інших районам, персідское населення кожної територіально ізольованою області, часто складала у минулому окреме феодальне володіння, володіє рядом характерних рис у побуті і мові, що збереглися і до теперішнього временіЧ

Із загальної маси персів слід виділити Гебра, або зардошті г сповідують зороастризм на відміну від решти персів, які є мусульманами-шиїтами. Гебр являють собою замкнуту громаду і мало спілкуються з іншим населенням; побут їх зберігає

багато особливостей, загублених вже рештою персами, що дозволяє виділити їх в особливу етнографічну групу. Гебр проживають на території Ірану головним чином у містах Йезд і Кермані; деяке їх кількість живе в Тегерані. Всього Гебра в Ірані від 10 до 20 тис.; значне число їх проживає у північно-західній Індії (Бомбей).

Із загальної маси персів слід виділити також невелика кількість так званих фарсів-кочівників в Шіразской і Керманской провінціях; про них відомо дуже мало.

Питання про походження перського народу все ще недостатньо вивчений. До цього часу на території Ірану та найближчих до нього областей не знайдено слідів палеолітичної людини. Всі первісні археологічні знахідки, зроблені в Ірані, відносяться до епох неоліту і енеоліту.

Розкопки в Сузах (Хузістан), в Анау (на території СРСР, поблизу Ашхабада), в Месопотамії, поблизу древнього Персеполя, і на півночі, поблизу міст Дамгана і Горган, дали велику кількість пізньонеолітичної знарядь і фарбованої кераміки, а також виявили сліди неолітичної житла. Зазначені знахідки показали, що на території Ірану існувала розвинена хліборобська культура, яка була близька культурам того ж типу в Месопотамії, Північної Індії та Середньої Азії ц становила з ними єдину культурну область. Деякі дослідники вважають, що існування більш ранньої примітивної землеробської культури скоріше бидо можливо на Іранському плоскогір'я, ніж на рівнинах Месопотамії, так як освоєння дрібних річок внутрішнього іранського басейну для потреб, зрошення представляється більш легким, ніж освоєння великих річок Месопотамії.

Велике число знахідок в Ірані і в сусідніх з ним країнах відноситься до періоду енеоліту. Мідь і бронза з'явилися тут, мабуть, вже в IV тисячолітті до н. е.. і простежуються і пізніше - в II тисячолітті. Досить своєрідне багатюща культура лурістанскіх бронзи, найдавніші зразки якої відносяться, ймовірно, до початку II тисячоліття до н. е..

Письмовою пам'ятникам древного Дворіччя ми зобов'язані знайомством з іменами деяких народів, що жили в західній частині Іранського плоскогір'я. Такі лулубеі, гутеі (середина III тисячоліття до н. Е..) І касситів (XVIIT в. До н. Е..), Свого часу завоювали рівнину Месопо-. таміі. Однак етнічне походження цих народів залишається неясним, в усякому разі, ні лулубеі, ні гутеі не говорили на індоєвропейських мовах. Можна з упевненістю сказати, що лише з середини II тисячоліття з'явилися окремі індоєвропейські елементи, наприклад, у хурритів на верхній течії Євфрату, а також у згаданих вище касситов, вихідців з гір Загроса; ці елементи вбачаються в індоєвропейських іменах царів, династій, богів, а також в деяких прозивних іменах.

Перші звістки про індоєвропейських племенах на території Ірану - про мідяни та споріднених їм персах - відносяться до IX ст. до н. е.., коли ці племена названі в ассірійських пам'ятниках. Перські племена, яких Геродот нараховує десять (шість осілих і чотири кочових) 2 , спочатку перебували під владою споріднених їм мідян, що створили в другій половині VII в. до. н. е.. сильна держава, яка поширила своє панування на ряд сусідніх країн. Однак у середині VI в. до н. е.. перси повалили владу мідян.

Засновнику династії Ахеменідів Кіру (558-529 рр.. до н. е..) і його наступникам (Камбізу, Дарію I) вдалося об'єднати персів, завоювати ряд країн і народів і створити обширне держава. Це сприяло відмирання первісно-общинних відносин серед перських племен і розвитку рабовласництва; однак Перська держава в цілому не мала єдиної економічної бази і являла собою лише военноадміністратівное об'єднання. Характерна в цьому відношенні напис Дарія I про спорудження палацу в Сузах, що містить перелік народів, представники яких були використані при спорудженні палацу в якості камнетесов, златокузнецов, будівельних робітників і взагалі ремісників. Ми знаходимо тут вавілонян, ассірійців, кілікійців, іоняьГ (малоазійських греків), індійців, мідян, єгиптян. Перси у цьому переліку відсутні не тільки тому, що в той час вони далеко поступалися перерахованим народам у розвитку матеріальної культури та ремесла і не могли зі свого середовища висунути майстрів для спорудження та оздоблення царського палацу. Причина полягає і в тому, що у персів-АХЕ-менідского періоду існувала військово-племінна організація, завдяки якій їм вдалося підкорити більшу частину країн і народів Передньої Азії і змусити їх працювати на себе. Не випадково в древньоперсидської мовою народ і військо називаються одним і тим же словом 3 .

Після падіння в IV в. до н. е.., в результаті завойовницьких походів Олександра Македонського, Ахеменідського держави на території Ірану протягом декількох сторіч відбувалася зміна державних утворень, кожне з кото?? Их в такій же мірі, як і держава Ахеменідів, являло собою об'єднання різних племен і народностей. Однак перси не займали в цих державах того панівного становища, яке вони займали в державі Ахеменідів. Цей багатовіковий період напруженої боротьби широких народних мас, які перебували на різних щаблях суспільно-економічного розвитку, проти всі усиливавшегося закабалення їх рабовласницькою знаттю був разом з тим, очевидно, періодом складання перської народності, як і ряду інших іраномовних народностей на території Ірану та Середньої Азії. У цей період, коли значна частина іраноязиних племен і народностей почала інтенсивно переходити до землеробства, на базі старих місцевих культів, зокрема культу вогню, виникла отримала настільки велике поширення в Ірані і Середній Азії дуалістична релігія зороастризм. Нарешті, саме в цей період склався і отримав письмове оформлення на базі арамейського алфавіту мову стародавньої перської народності, званий, на відміну від давньоперсидського мови ахеменідських написів, среднеперсідского, або ж на ім'я найбільшого державного утворення тієї епохи - Парфії-пехлевійскіх 1 .

У 224 р. н. е.. один з князів Фарсу Ардешір Папакан підняв повстання проти одряхліле парфянської держави, і через кілька років йому вдалося створити обширне сасанидских 2 держава.

У централізованому Сасанідський держави, спочатку (III-V ст. я. е..) все ще рабовласницькому по своїй соціальній основі, значного розвитку досягла класова диференціація серед вільного населення, яка призвела до утворення відокремлених станів - жерців, воїнів, землеробів і ремісників. Перші два, до яких згодом додалося стан чиновників, складалися з представників землевласницької і рабовласницької верхівки і були головною соціальною опорою Сасанідський монархії; землероби ж згодом злилися в одне стан з ремісниками. Поступово вже не тільки раби, але і велика частина вільного населення виявилася * в залежності від землевласницької знаті. Відбувався процес феодалізації іранського суспільства. У релігійному житті Сасанідський Ірану також відбувалися зміни. Зороастризм, з його культом не лише вогню, але й землеробства, був оголошений державною релігією; зороастрійських жерці, які володіли обширними храмовими землями, склали одну з великих прошарків панівного класу.

Протест пригноблених народних мас проти все усиливавшегося закабалення і соціальної нерівності знаходив своє вираження в направлених проти зороастризму релігійних рухах. Виник в V в. на півночі Ірану рух маздакітів широко охопило перські області Ірану, в ньому взяли участь закабалення селяни, раби, ремісники, міська біднота, частина дрібних і середніх землевласників. Це народний рух певною мірою підготувало крах рабовласницьких відносин.

Запекла класова боротьба в Сасанідський Іран полегшила його завоювання в середині VII в. арабами, включившими Іран до складу знов утвореної держави - халіфату. Завойовники принесли з собою нову релігію - іслам, яка поступово витіснила древній зороастризм. Завоювання принесло в Іран також новий етнічний елемент - арабів ', поступово осідають в країні і частково розчинилися серед основного населення. Нарешті, арабські завойовники прискорили завершення * процесу феодалізації Ірану. У різних місцевостях Ірану не припинялися спалаху великих повстань широких народних мас, за своїми гаслам близьких до руху маздакітів. Жорстоко придушуючи повстання, арабські завойовники неодноразово застосовували масові переміщення населення.

Боротьба народів проти арабського ярма і розвиток феодалізму призвели до IX-X ст. до виникнення на території Ірану та Середньої Азії окремих держав, керованих династіями місцевого походження (Та-хіріди, Саффаріди, Саманіди, Буїдів).

З початку XI в. Іран підпав під багатовікове панування тюркських завойовників. У XI в. Іран був завойований туркменами-сельджуками. Після ослаблення їх влади в кінці XII в. країну роздирали феодальні міжусобиці, і в кінці кінців, після короткочасного підпорядкування государям Хорезму, її завоювали монголи. З кінця XIV в. Іраном заволодів Тимур; у другій половині XVв. Іран став ареною боротьби між Тимуридів і двома туркменськими династіями - Ак-Коюнлу і Кара-Коюнлу. Період тюркського, а потім монгольського панування пов'язаний з подальшим зміною етнічного складу Ірану: в країні з'явилися численні тюркські племена, частково продовжували вести кочовий спосіб життя, почасти перейшли до осілості і змішалися з основним населенням країни.

З початку XVI в. над Іраном встановлює своє панування тюркська династія Сефевідів (1502-1736). Спочатку Сефевідів спиралися на збройну силу ряду тюркських племен, об'єднаних ними в «Союз кизилбашів». Кизилбашская кочова знати склала провідну верству феодального класу країни. Тільки в період розквіту Сефевідської держави, при шахах Аббасі I і Сефі I вплив кизилбащской знаті було дещо обмежено і Сефевідів стали спиратися на іранську землевласницьку аристократію.

Ведучи успішні війни з сусідами, Сефевідів практикували масове переселення підкореного населення (вірмен, гРузін) в глиб країни, а також переміщали окремі групи населення всередині країни (так, наприклад, для захисту кордонів були переселені в Хорасан курди). Більшість нащадків цих переселенців і до теперішнього часу проживає там, де їх предків поселили Сефевідської шахи.

При Сефевідах шиїтський толк ісламу став державною релігією Ірану.

Економічне розорення країни, обумовлене зростанням феодальної експлуатації, антифеодальна боротьба народних мас і боротьба покореп-них народів проти влади Сефевідської шахів були причинами того, що з другої половини XVII ст. держава Сефевідів стала хилитися до занепаду. Після короткочасного панування афганців (середина XVIII ст.) І Надір-шаха, вихідця з тюркського племені афшар, влада в країні перейшла до луру Керім-хана, а в 1794 р. тривала міжусобиця закінчилася перемогою представника тюркського племені Каджар - Ага-Мухаммед-хана . Так почалося правління ненависної народним масам династії Каджарів (1794-1925), при якій кріпосницька експлуатація і національний гніт взяли особливо гострі форми. У цей же період в долях Ірану відбулися великі зміни, пов'язані з колоніальним закабаленням країни.

Вже у другій половині XVIII в. ослаблений феодальної анархією відсталий Іран починає залучати погляди європейських капіталістів. З 1763 р. англійці, користуючись слабкістю Іранської держави, нав'язали йому ряд нерівноправних договорів, що поклали початок перетворенню шахського Ірану в залежну від Англії країну. Надалі ця залежність продовжувала посилюватися. У 1901 р. погрозами і підкупом Англія примусила шаха надати англійської підданому д'Арсі концесію на монопольну експлуатацію нафтових джерел на півдні країни на кабальних для Ірану умовах. Концесія д'Арсі в 1909 р. з ініціативи англійського адміралтейства була перетворена в Англо-Перську нафтову компанію (згодом - Англо-Іранську нафтову компанію, скорочено АІНК), причому більше половини всіх акцій компанії скупило англійський уряд. Компанія послужила найголовнішим важелем не лише економічного, але і політичного закабалення Ірану англійським імперіалізмом. АІНК з часом перетворилася на державу в державі: вона отримала право утримувати свою охорону і поліцію, мала свої під'їзні шляхи, пристані і суду, фактично розпоряджалася призначенням іранської адміністрації Хузі-табору, де велися нафтові розробки. Нещадно експлуатуючи робітників, компанія отримувала величезні прибутки. Чималу роль у закабаленні Ірану зіграв і англійський Шахіншахскій банк.

У той же час північні області Ірану піддалися імперіалістичної експансії з боку царської Росії.

До початку XX в. імперіалістичне поневолення Ірану стало доконаним фактом. Для характеристики економічної залежності Ірану від капіталістичних країн, головним чином Англії та царської Росії, досить вказати, що Іран повинен був виплачувати щорічно тільки одних відсотків по позиках понад 0,5 млн. ф. ст., що становило близько однієї третини всіх державних витрат.

Перетворення Ірану в напівколонію найсильнішим чином загальмувало розвиток вітчизняної промисловості, перешкодило виникненню фабрик і заводів, викликало занепад національної мануфактури і старовинних ремесел. Панування іноземного капіталу сприяло зміцненню існуючого політичного ладу і збереженню в країні феодалізму в якості основного економічного укладу. У той же час, у зв'язку із зростанням зовнішньої торгівлі і розвитком товарно-грошових відносин, іранські поміщики виявилися зацікавленими до збільшення своїх земельних володінь, які вони стали використовувати під виробництво культур, що мають попит на зовнішньому ринку; внаслідок посилився процес обезземелення селянства. Іранська буржуазія, що не мала можливості вкласти свій капітал у промисловість, поміщала його в землю, стала займатися лихварськими операціями. Вироблялася гарячкова скупівля земель, підвищувалися ціни на них, поміщики і буржуазія стали захоплювати селянські землі. На гноблення з боку правлячих класів і іноземних грабіжників трудящі маси відповідали безперервними повстаннями. Майже півстолітнє царювання Насреддін-шаха (1848-1896) було наповнене заворушеннями міської бідноти, ремісників (найбільшими з них були бабідскіе повстання 1840-1850-х років), селянськими повстаннями.

У цих умовах в другій половині XIX ст. в Ірані почала формуватися національно-буржуазна ідеологія.

Різке загострення внутрішніх соціальних суперечностей, потреби буржуазного розвитку країни, боротьба проти закабалення її імперіалістами, - все це послужило передумовами іранської буржуазної революції 1905-1911 рр.. Безпосередній поштовх дала революція 1905 р., в Росії, яка зіграла велику роль в історії Ірану. Вже на рубежі XX ст. великі маси безробітних спрямовувалися з Ірану в міста Закавказзя та Середньої Азії, де у російських робітників вони переймали революційний досвід. «Слідом за російським рухом 1905 року, - писав В. І. Ленін, - демократична революція охопила всю Азію - Туреччину, Персію, Китай» 1 .

«Світовий капіталізм і російське руху 1905 року остаточно розбудили Азію. Сотні мільйонів забитого, здичавілого в середньовічному застої, населення прокинулися до нового життя і до боротьби за азбучні права людини, за демократію » 2 .

Іранська буржуазна революція-не здійснила народних сподівань і не дозволила стояла перед нею об'єктивної завдання створення незалежної демократичної держави; буржуазія виявилася неспроможною дозволити і аграрне питання. Тим не менш, революція 1905-1911 рр.. привела до ослаблення феодальних порядків. У роки іранської буржуазної революції по всій країні виникли енджумени - органи самоврядування, що прийняли активну участь у керівництві робітниками страйками в 1907-1908 рр.. До цього ж часу відносяться перші спроби створення робочих організацій, зокрема профспілки друкарів.

У роки першої світової війни, незважаючи на те, що Іран зберігав нейтралітет, на його території розгорнулися воєнні дії між турецько-німецькими військами, з одного боку, і російськими та англійськими - з інший. Після поразки Німеччини англійські імперіалісти окупували всю територію Ірану і в 1919 р. примусили іранський уряд підписати кабальну англо-іранське угоду, яке поставило під контроль Англії державний апарат, армію, фінанси, дорожнє будівництво і митну політику Ірану. Підписання цієї угоди викликало вибух обурення народів Ірану: в містах проходили мітинги протесту, антиімперіалістичний рух в країні посилився. Угода довелося анулювати.

Величезний вплив на розвиток революційного і національно-визвольного руху в Ірані справила Велика Жовтнева соціалістична революція, що відкрила нову епоху у визвольній боротьбі народів Сходу, а також успіхи Радянської Росії в боротьбі з інтервенцією і рішуча відмова радянського уряду від політики поневолення слабо розвинених країн. У 1918 і 1919 рр.. радянський уряд офіційно оголосило про анулювання всіх угод царської Росії, спрямованих проти незалежності Ірану; цю заяву було закріплено радянсько-іранських договором, підписаним у Москві 26 лютому 1921 р., - першим в новітній історії Ірану рівноправним договором. Під впливом подій у Росії в 1918-1922 рр.. в Ірані виникла нова хвиля народного руху, розвивався національно-визвольний рух в Гиляне, відбулося повстання шейха Хіабані в Тебрізі. У ряді міст створювалися Поради, керовані соціал-демократичною партією «Адалят» («Справедливість»), перейменованої в 1920 р. в Комуністичну партію Ірану.

Національно-визвольний рух в Ірані було придушене силами реакції при активній допомозі англійських імперіалістів. У лютому 1921 р. англійці інспірували в країні політичний переворот і привели до влади свого агента - Сеїд Зіяеддіна. Переворот було здійснено силами іранських козачих частин з Реза-ханом на чолі. Уряд Зіяеддіна через кілька місяців пало, а Реза-хан у 1925 р. домігся проголошення себе шахом. Династія Каджарів була скинута.

Урядом Реза-шаха були проведені поміщицьке-буржуазні реформи, які відіграли відому позитивну роль у зміцненні іранської держави. Однак ці реформи поєднувалися з планомірним придушенням демократичного руху. Всі демократичні організації змушені були піти в підпілля, в країні посилився національний гніт, національний рух жорстоко переслідувалося.

До часу правління Реза-шаха належить посилення американської експансії в Ірані. У 1922-1927 рр.. так звана місія Мільспо, порушуючи суверенітет і незалежність Ірану, намагалася домогтися встановлення в країні панування американських монополій, насамперед у галузі фінансів.

Починаючи з 1930-х років, Реза-шах пішов на пряму співпрацю з гітлерівською Німеччиною. Німецький фашизм почав прибирати до рук іранську економіку і перетворювати країну на плацдарм для нападу на СРСР. Після нападу гітлерівської Німеччини на Радянський Союз, незважаючи на неодноразові попередження радянського уряду,. Реза-шах продовжував протегувати німецьким агентам і давати їм притулок на території Ірану. Тоді радянський уряд був змушений ввести в Іран свої війська на підставі радянсько-іранського договору 1921 р., стаття 6 якого говорить, що у випадку, якщо треті країни спробують насильно вторгнутися на територію Ірану або перетворити його в базу для військових наступів проти Радянської держави, радянський уряд матиме право ввести війська на територію Ірану. Одночасно в Іран були введені англійські війська, а дещо пізніше - війська США. У зв'язку з крахом своєї політики Реза-шах 16 вересня 1941 змушений був зректися престолу на користь свого сина - Мохаммеда Реза.

Падіння диктатури Реза-шаха і визвольний характер другої світової війни викликали в країні широкий демократичний рух, на чолі якого стала Народна партія Ірану (Хізб тудей Іран), що виникла в 1941 р. Народна партія завоювала великий авторитет і незабаром стала єдиною масовою партією трудящих Ірану. За ініціативою Народної партії були створені профспілки, демократичні організації жінок, молоді та селянські спілки * Під керівництвом Народної партії і Центральної ради профвоюзов трудящі Ірану в 1944-1946 рр.. домоглися великих успіхів. У ці роки розгорнулося широке робоче рух, який не припинявся і в наступні роки.