Найцікавіші записи

Народи Ірану: лури і бахтіари
Етнографія - Народи Передньої Азії

лури і бахтіари - два невеликих родинних народу, що зберігають родо-племінну структуру. Загальна чисельність луров досягає 650 тис., бахтіаров - 400 тис.

Лурістаном (країною луров) іменується велика гірська країна між Іранським Курдистаном на півночі, Фарсом і Ісфахані на сході, Ху-зістаном на півдні і ірано-іракської державної кордоном на заході. У цих межах лури і бахтіари складають переважну більшість населення; лише в північній частині вони живуть змішано з курдами і персами, а на півдні - з арабами.

Приплив р. Каруна - Абе-Диз, розділяє Лурістан на дві частини. Територія, що лежить на північ від Абе-Диз, називається Лурі-купок (Малий Лурістан), лежача на південь - Бахтіарія, або Лурі-бозорг (Великий Лурістан). Малий Лурістан в свою чергу ділиться хребтом Коха-Кевир на дві частини - Пешкох (передгір'я) та Пуштекох (Загір'я).

Численні лурскіе племена, що населяють Малий Лурістан, можна розбити на дві групи.

лури Пуштекоха розселені в долині Керхе і в гірському районі на захід від неї. Лури Пуштекоха - скотарі-кочівники; землеробство в їх господарстві відіграє підсобну роль. Серед лурскіх племен Пуштекоха сильніше, ніж серед інших лурскіх племен, зберігається влада родоплемінної знаті. Пологи в більшості випадків носять імена своїх нинішніх або колишніх глав. Загальне число всіх пуштекохскіх родо-племінних підрозділів доходить до п'ятдесяти 1 . Лури Пешкоха розселені в північно-західній частині Загроса, на просторі між Дізфулем і Керман-шахом. Вони становлять кілька племен. Лури цієї групи; займаються як скотарством, так і землеробством, причому серед деяких об'єднань, наприклад гарба, землеробство відіграє провідну роль у господарстві.

За межами Луристана, в південних передгір'ях Загроса, кочують групи лурскіх племен кухгелуйе і мамасені, загальною чисельністю до 125 тис. Крім того, окремі поселення лурскіх племен, в значній мірі змішалися з навколишнім їх (головним чином іраномовних) населенням, зустрічаються поблизу Хамадана, Сеин-калу, в районі Герруса, в Рудбаре, близько Казвін. Деяка кількість луров проживає також близько Тегерана і в інших місцях. У роки диктатури Реза-шаха значна частина луров групи байранвенд була насильно переселена в райони міст Кум, Кашан і Саве. Всі ці лури, як і навколишній їх населення, займаються землеробством.

Кілька тисяч луров живе в Іраку, в гірських долинах вздовж іраноіракской кордону. Лурскіе племена Іраку ведуть напівкочовий спосіб життя, часто, як і їх іранські одноплемінники, сочуют по обидва боки кордону. На півночі лурскіе кочовища й поселення в Іраку примикають до земель курдських племен Іраку; з півдня і з заходу лури Іраку оточені арабським населенням. Протиставляючи себе арабам, іракські лури зазвичай зараховують себе до курдів.

Бахтіари населяють область, що лежить до півдня від р.. Абе-Диз, між містами Шуштер на заході і Ісфахан на сході, на півдні кочовища бахтіаров доходять до Бехбехана і Рамхормуза. Взимку вони кочують на рівнинах Дізфуля і Шуштера, влітку - на високих гірських відрогах між Буруд-жірдом і Ісфахані. Осілі бахтіари живуть головним чином в округах Ферідун, Кервенд і Чехар-махав. Значний відсоток бахтіаров мається в районах нафтових промислів південно-західного Ірану, де вони працюють як робітників-нафтовиків. Невелика кількість бахтіаров проживає також поблизу Тегерана і на схід від Абаді.

лури і бахтіари, мабуть, споконвіку жили в районах нинішнього розселення. Археологічні розкопки в Сузах і в Персеполі (район Нехавенда) дали велику кількість предметів, що відносяться до первісного періоду. Знахідка пізньонеолітичної знарядь, фарбованої кераміки, а також сліди неолітичної житла доводять існування в цих районах вже з найдавніших часів розвиненої землеробської культури. Досить своєрідне багатюща культура лурістанскіх бронзи, найбільш древні зразки якої відносяться, ймовірно, до початку II тисячоліття до н. е.. 1 Письмові пам'ятники свідчать про те, що вся південно-західна частина Ірану, включаючи і Лурістан з Бахтіаріей, і в особливості долина р.. Карун, в давнину зіграли значну роль в історії людства.

Розвинута іригаційна система р. Карун запліднює сусідні землі, на яких в V в. до н. е.. були розташовані квітучі міста і села. При Дарії I Гістаспа тут знаходилася столиця Персії - Сузи, а весь край називався Сузіаной.

В історичних пам'ятках збереглися імена деяких племен, що населяли в III і II тисячоліттях до н. е.. південно-західний кут Ірану: гутеі, лулубеі, касситів. Зовнішній вигляд представників цих племен зберігся на декількох зображеннях поблизу Сарипуля по дорозі Багдад - Хамадан. На думку деяких дослідників, ці племена, як і населення центральної частини Сузіани - еламіти, складали древнє населення західного Ірану і ставилися до однієї і тієї ж етно-лінгвістіч-ської групи, що вийшла з гір Загроса 1 .

Питання про походження сучасного населення цієї території до цього часу залишається невирішеним. Більшість дослідників вважає луров і бахтіаров народами індоєвропейського походження, що жили в цих місцях ще до арабського, тюркського і монгольського завоювань. Про це ж говорять і місцеві перекази, згідно з якими лури є автохтонним населенням південно-західного Ірану. У курдської літопису?? «Шереф-Наме», складеної в XVI в. Шерефеддіном, лури вважаються однією з чотирьох гілок курдів.

В середні віки Бахтіарія і Лурістан мали свої місцеві феодальні династії.

У Бахтіаріі правили Атабеков з династії Хазараспідов; столицею було місто Ідадже (нині сіл. Мале-Емір). Лурістан управлявся інший династією Атабеков, столицею яких було місто Хорем-бад - нинішній адміністративний і торговий центр Луристана. Марко Поло, який відвідав Іран в XII в., Говорив про Малому Лурістане як про один з восьми держав феодально-роздробленого Ірану.

Всі зусилля іранських шахів, неодноразово намагалися захопити Лурістан і підпорядкувати його населення, до початку XVII в. залишалися безплідними. Лише за царювання Аббаса I (1587-1629) вдалося домогтися підпорядкування племен, що населяли Лурістан. Титул Атабеков був скасований, управління Малим Лурістаном передано одному з місцевих ханів, який отримав титул вали Луристана. Проте вже в другій половині XVII ст., В період економічного і політичного занепаду Ірану, лури в числі багатьох інших народів, насильно включених до складу Іранської держави, знову домоглися політичної незалежності.

Вторинне підкорення луров іранськими шахами відбулося при Надир; найбільш неспокійні племена були насильно переселені в Хорасан. Після вбивства Надир-шаха і розпаду його недовговічною держави Керім-хан, глава лурского племені Зенден, на деякий час поширив свою владу майже на весь Іран. Однак династія Зенден не втрималася. Феодальна міжусобиця закінчилася перемогою нової тюркської династії Каджарів, при якій з винятковою жорстокістю тривало підкорення народів Закавказзя, курдів, луров та ін При Каджарів Пешкохом став керувати губернатор, який призначається шахом. Доля бахтіаров в основному була аналогічна долі луров; для керування ними був створений особливий рада, до якої входили голова бахтіаров - іл'хан, його помічник - ільбегі і губернатор - хакім з резиденцією в Ісфахані; всі три особи затверджувалися шахом.

У XIX в. лурскіе і бахтіарскіе племена залишалися в значній мірі відокремленими. Кочова патріархально-феодальна знати безконтрольно розпоряджалася племінними землями, збирала податки державі, під час війн виставляла на вимогу шаха певне число вершників для іррегулярної кавалерії Ірану. Покірність племен центральному уряду шахи підтримували тим, що залишали заручниками ханських синів, а іноді і самих ханів, у своїй «почесною охорони». Це, втім, не було достатньо надійною гарантією, про що свідчать повстання лурскіх племен проти шахського уряду під час першої та другої російсько-перських воєн. Грабіжницький, асиміляторський режим, встановлений в багатонаціональній імперії Каджарів, викликав зростаюче обурення луров і бахтіаров. Незадоволена була і їх ханська верхівка, що прагнула зберегти свою самостійність.

бахтіарскіе племена взяли участь в іранській буржуазної революції 1905-1911 рр.. У квітні 1909 р. бахтіари, очолені своїми вождями - братами Самс ас-Салтана і Сардар Асадом, виступили в похід на Тегеран одночасно з гілянскімі революціонерами, разом з якими вони вступили в столицю. Шах був змушений зректися престолу, в Ірані була проголошена конституція. Однак бахтіарскіе хани, що очолили похід бахтіарскіе племен, переслідували свої цілі: вони розраховували використовувати народний рух для зміцнення свого впливу в Бахтіаріі і поширення його на інші частини Ірану шляхом участі в центральному іранському уряді, що і сталося, коли Сардар Асад став міністром внутрішніх справ. Крім того, на виступ проти шаха, що орієнтував на російського царя, бахтіарскіе ханів штовхали англійські імперіалісти, які намагалися таким шляхом підірвати вплив царської Росії в Ірані

У 1909 р. Англо-Персидська нафтова компанія 2 на основі концесії, отриманої англійцями в уряду Ірану, широко розгорнула експлуатацію нафтових родовищ країни. Компанією була захоплена частина земель бахтіаров і кухгелуйе. З найбільш великими бахтіарскіе ханами англійці уклали договори і, виплачуючи їм невелику частину своїх величезних доходів, отримали право безконтрольно розпоряджатися землями, що належать бахтіарскіе племенам. Прагнучи стати повними господарями на півдні Ірану, англійці підтримували сепаратистські тенденції бахтіарскіе і лурскіх ханів, провокували повстання племен проти центральної влади.

У правління Реза-шаха, який боровся з феодально-ханської анархією, посилився наступ на племена півдня. У землі лурскіх і бахтіарскіе племен стали посилати військових губернаторів та гарнізони. Збір податків був вилучений у ільханов і глав племен і переданий урядовцям. З 1928 р. уряд став насильно переводити луров і бахтіаров на осілість, оголошуючи при цьому племінні землі державною власністю. Луров по кілька тисяч сімей з їх майном розселяли навколо спеціальних військових фортів вздовж магістралі Тегеран - Хоремшехр, а щоб вони не могли з настанням весни піти кочувати, у них відбирали шатри. У місцях лурскіх зимівель почали будувати міста і заселяти їх лурамі. Так були створені Ейлем в центрі долини Пуштекоха і Шахабад близько Хоремабада. Учасники опору племена насильно переселялися в Хорасанського і Тегеранська?? Ю провінції. Ті ж заходи проводилися й у відношенні бахтіаров. Позбавлені звичних засобів існування, лурскіе і бахтіарскіе селяни опинилися у важкому становищі 1 .

У 1941 р., після зречення Реза-шаха від престолу, влада центрального уряду на місцях ослабла. Багато насильно посаджені на землю племена знову перейшли до кочового способу життя.

бахтіарскіе і лурскіе хани за підтримки англійців, які, з одного боку, продовжували нацьковувати племена на центральний уряд, а з іншого - не раз намагалися використовувати їх для боротьби з демократичним рухом в Ірані , знову відчули себе незалежними правителями. І понині шахрістан південно-західного Ірану залишаються феодальним володінням найбільших ханів, які мають свої війська, які вводять свої податки і т. п. Культурну відсталість кочового населення бахтіарскіе і лурскіе хани використовують з метою збереження свого феодального панування.

Основні заняття

Основним заняттям бахтіаров і луров є скотарство. Вони розводять головним чином овець, кіз і ослів, а в Пуштекохе також і мулів. Велика рогата худоба і коні займають незначне місце в господарстві і є переважно у осілого населення. Кормовою базою служать природні луги і пасовища. Навіть у районах осілості, де скотарство грає підсобну роль, кормів на зиму майже не заготовляють. Худоба у кочівників круглий рік пасеться на підніжному корму. Щоб забезпечити стада природними пасовищами, кочові племена здійснюють перекочевкі від своїх зимових пасовищ, розташованих у теплих долинах, до літніх високогірних пасовищах, покриваючи іноді відстань у кілька сот кілометрів. Так, бахтіари влітку кочують у високогірних районах на захід від Ісфахана, восени ж у певний час вся маса кочівників рухається на південний захід в теплу Хузістанскую долину. Там бахтіари залишаються з листопада по березень, а з настанням тепла, повантаживши свої намети і скарб на мулів і велику рогату худобу, знову спрямовуються на північ, поступово піднімаючись на високі центральні гірські кряжі і лежать за ними долини 2 .

Кочова знати, фактично розпоряджається племінними пасовищний землями, зосереджує в своїх руках більшу частину худоби. Це дає ханам можливість здійснювати патріархально-феодальну експлуатацію рядових кочівників, головну форму якої становить віддача худоби на випас бідноті. Експлуатація пересічних одноплемінників кочовий знаттю проявляється також і у сфері землеробського господарства, так як багато лурскіе і бахтіарскіе племена, провідні напівкочовий спосіб життя, займаються також і землеробством. При догляді з місць літніх кочівель бахтіари і лури засівають зручні місця, залишають для охорони посівів кілька сімей і після повернення знімають урожай. Те ж вони роблять навесні, при догляді з зимових стоянок в Хузістане: засіваючи поля, вони знімають урожай глибокої осені, при поверненні на зимівлю.

Землеробство як основне заняття зустрічається лише у тих бахтіарскіе ш лурскіх племен, які були насильно переведені на осілість при Реза-шаха і не повернулися потім до кочування. Найбільш поширені пшениця, ячмінь, рис, просо, бобові, з технічних культур -. бавовна і опійний мак; обробляють також баштани, сади і виноградники, а на півдні, в Хузістане, - фінікові плантації. Лурскіе і бахтіарскіе селяни своєї землі майже не мають і змушені орендувати її у по-мещіков-ханів, які до теперішнього часу захопили кращі племінні землі, особливо поливні, і розпоряджаються ними, як своєю власністю. Про розподіл землі серед луров можна судити за даними Мелайерского округу Пешкоха, де вже в 1929 р. крупнопомещічьі землі становили 65%, державні - 20%, мелкопомещічьі - 11%, землі дрібних власників - 4% Як видно з цих цифр, фео-

подальшого власність на землю переважає. Крім того, "селянин найчастіше змушений брати у поміщика робоча худоба і насіння; в результаті йому доводиться віддавати до 50% урожаю. Ці середньовічні форми експлуатації часто посилюються ще і тим, що поміщик, пов'язаний з ринком, примушує своїх селян обробляти технічні культури.

феодальні методи експлуатації відповідає надзвичайно відстала техніка землеробства. Землю обробляють головним чином дерев'яної із залізним наконечником сохою (азалія) \ дерев'яною бороною (маля) з дощок з вставленими в них гострими каменями; зв'язкою хмизу, що служить для заорювання насіння; залізної лопатою і мотикою (Кетмень). Молотьба відбувається на відкритій утрамбованої майданчику, по якій ганяють волів чи ослів. Зерно зберігають в ямах, обкладених соломою, оберігає від вогкості.

Одним з основних занять деяких лурскіх племен (папі, Дірак-венд та ін), "мешкають на вкритих лісом відрогах Загроса, є збір жолудів та інших дикорослих плодів та рослин, а також меду диких бджіл. Частину свого збору ці племена продають на базарі в Хорем-абаде, купуючи на виручені гроші необхідні їм продукти і товари.

Кустарна промисловість отримала розвиток переважно в дрібних, містечках на території Луристана. Так, в Буруджірде розвинене виробництво мідного посуду, в Хоремабаде - виробництво Войлоков і вовняних виробів, в Дізфуле - виробництво циновок і т. д.

Малоземелля і недолік худоби змушують багатьох луров і бахтіаров у?? Одіть в Хузістан на підприємства нафтової промисловості, де в 1946 р. їх налічувалося 60-70 тис. Працюючи пліч-о-пліч з арабами, персами, індійцями, отходники лури і бахтіари проходять сувору школу класової боротьби, формуючи кадри молодого лурского і бахтіарскіе пролетаріату 1 .

Житло

Житлом кочових бахтіаров і луров служить намет, критий полотнищами грубої тканини з козячої вовни. Основа шатра складається з жердин з покладеними на них жердинами; жердини середнього ряду, що припадає по центру, зазвичай роблять вище жердин двох інших рядів. По кутах полотнища притягнуті до кілочків. Одне полотнище відкидається, утворюючи вхід в намет. Влітку намет ставлять-на відкритій площадці і краю полотнища майже завжди підняті; це створює в наметі прохолоду; в жарку погоду намет обкладають гілками колючого чагарнику і поливають водою. У холодну пору року для збереження тепла навколо намету складають стіну з каменів, і тоді, щоб потрапити до намету, доводиться піднятися на одну-дві сходинки і потім спуститися. У рядових кочівників шатер циновкамі або тканиною ділиться на три частини, з яких дві бічні служать житлом для людей, а середня - загоном для ягнят. Великі намети ханів діляться килимами на чоловічу і жіночу половини; часто відділяється і приймальня для гостей. Втім, великі хани більшу частину часу проводять в містах, у своїх палацах, які не поступаються в розкоші палацам інших феодалів Ірану. Другим типом житла, головним чином на зимових стоянках, є хатина в 6-9 м завдовжки і 4 м шириною. Її складають з каменів, часто не пов'язаних глиною; за винятком дверей, вона не має прорізів. Дах криють очеретом, кожен рік заново. Лури і бахтіари, що перейшли до повної осілості, живуть у глинобитних будинках, що не відрізняються від будинків перських селян.

Намети і хатини зазвичай розташовані навколо оселі хана. Стежки пов'язують житла окремих сімей між собою і з громадською майданчиком, де чоловіки збираються вечорами навколо вогню; там же беруть подорожнього або мандрівного оповідача. Зимівлі розташовані поблизу великих джерел, де ростуть кущі та дерева, а головне, очерет, яким покривають хатини.

Їжа

Кочові бахтіари і лури харчуються молоком, овечим сиром (Кешка), що славиться по всьому Ірану топленим салом. Серед заможних в ходу різні м'ясні страви, головним чином варена, тушкована і запечена баранина. Останнє блюдо готують наступним чином: облупленого барана загортають у його ж шкуру і кладуть в яму, в якій попередньо спалюють дрова; тушу засипають гарячої золою і зверху землею; через деякий час яму розривають і дістають готове жарке.

Осілі лурскіе і бахтіарскіе селяни харчуються переважно продуктами землеробства. Прісний хліб у вигляді тонких коржів випікають на розпечених сковородах. Хліб готують із пшеничного борошна, в яку бідняки додають неабияку кількість ячмінної, просяної, а то й жолудевою борошна. У кочових районах борошно готують жінки на ручних * млинах.

Одяг

Чоловічий одяг складається з широких шароварів і довгої сорочки, зазвичай з фабричної бавовняно-паперової тканини. Поверх сорочки одягають чорну бавовняну або суконну * часто домашнього виготовлення, безрукавку. Верхній одягом служать туникообразна крою халат або Чуха - повстяна накидка з прорізами для рук. Чоловіки носять повстяну шапку циліндричної форми, на яку лури часто пов'язують рядами кольорові паперові (а багаті - і шовкові) хустки. Взуттям служать саморобні поршні, вирізані з шматка сиром'ятної шкіри, рідше - покупні черевики.

Заможні люди низ штанів прибинтовують до ноги широкої тасьмою, розшитою кольоровим шовком. Кочові лури і бахтіари, як правило, озброєні; чим багатша і знатніше людина, тим більше він обвішаний зброєю. Зліва на боці носять криву шаблю, праворуч - кинджал.

Одяг осілого населення не відрізняється від одягу перських селян.

Костюм лурскіх жінок також майже нічим не відрізняється від одягу перських селянок. Одяг бахтіарок складається з короткої сорочки і декількох, звичайно чотирьох, широких і довгих спідниць. Верхній одягом служить халат, влітку легкий, на підкладці, взимку стьобаний на ваті.

Голову пов'язують кольоровими шалями; поверх них накидають легкий шарф, який обмотують навколо шиї. У головних уборах багатих жінок краю шалі прикрашені намистом або поруч золотих монет. Шарф, накидають зверху, зазвичай шовковий; краю його обшиті шовкової кольорової бахромою, а у жінок з багатих сімей іноді закінчується пензликами із золота або перлів. Дівчата і молоді жінки носять кольорові шарфи (червоні, зелені, малинові), літні жінки димчасті.

У великій кількості носять різні прикраси. У селянок шийні та нагрудні прикраси зазвичай складені з дешевих кольорових бус і бісеру; кільця, браслети, сережки, футляри для зберігання амулетів і т. п. зроблені з дешевого білого металу. Багаті нерідко мають прикраси із золота і дорогоцінних каменів, а нагрудні прикраси зібрані з коралів і перлів.

Волосся, розділені прямим проділом, дівчата і молоді жінки заплітають у безліч дрібних кісок, а літні - у дві коси. Бах-тіарка, на відміну від лурянок, випускають спереду два локона, які зв'язуються вузлом під підборіддям. Як лурские, так і бахтіарскіе жінки фарбують долоні і нігті хною.

Суспільні відносини та сімейний побут

У бахтіаров на чолі племінних об'єднань варто Ільхан зі своїм помічником - ільбегі. На чолі лурскіх і бахтіарскіе пологів і племен стоять хани. Влада хана спадкова і переходить від батька до сина або, як виняток, до брата. Хан, повновладний владика на території племені, спирається на дружинників, що діляться на піхотинців (серкарі) і вершників (суваран)] величина дружини залежить від чисельності пологів, що входять в плем'я. У військовій організації бахтіаров досі зберігаються архаїчні пережитки общинно-родового ладу, наприклад об'єднання чоловічої молоді. Пережитки родового ладу проявляються також у звичаї кровної помсти. Зі знатних кетхуда (глав великих сімей) складається рада старійшин племені чи роду, при посередництві якого хан управляє одноплемінниками, розподіляє стійбища, землі і т. д. х .

Найважливіша частина доходів бахтіарскіе і лурскіх ханів надходить від феодальної експлуатації осілого і полуоседлое селянства. Експлуатація кочівників кілька менш інтенсивна і завуальована різного роду патріархально-родовими пережитками. Кочівники - «люди племені» - основна опора ханів; підтримуючи серед них почуття переваги над осілими селянами, хани панують і над тими і над іншими.

Сімейний побут носить патріархальний характер, хоча і не настільки різко виражений, як у осілих сусідів - персів. Багатоженство серед луров і бахтіаров - явище рідкісне. Жінка з багатої і впливової феодальної сім'ї часто займає високе положення, іноді навіть бере участь у родовому раді або ж виступає в ролі провідниці племені. Жінки їздять верхи, вміють володіти зброєю і під час ще недавніх родових і племінних чвар вони слідували за чоловіками на битву, заряджаючи рушниці, подаючи патрони, а іноді і б'ючись 2 .

Уся домашня робота і турботи про сім'ю лежать на жінці: вона няньчить дітей, готує їжу, заготовляє на зиму продукти, готує пряжу з якої виробляє килими і грубі вовняні тканини, і т. д. У осілого і полуоседлое населення жінка не позбавлена ​​і від важких польових робіт. У лурской і бахтіарскіе родині жінка - основна працівниця. До цього дня існує викуп за наречену - калим. Сума, яку виплачує жених батькам нареченої при вступі в шлюб, так звана «ціна молока» матері залежить від станової приналежності, майнового стану та особистих якостей дівчини; вона доходить до декількох тисяч туманів і рідко спускається нижче 100-200 туманів. Шлюбний вік для нареченої-з 12 років, для нареченого - 15 - 18 років. Змова супроводжується цілою низкою церемоній. Після домовленістю між батьками, головним чином про ціну нареченої, присутнім роздаються ласощі. Змова іноді відбувається, коли майбутнє подружжя ще в дитячому віці; в таких випадках шлюб відкладається до досягнення нареченими необхідного віку.

Порушення шлюбного змови викликає загальний осуд. Гроші і худобу, обумовлені при змові, батьки нареченої отримують під час весілля.

Весілля у бахтіаров - суспільна справа; в пристрої її приймають участь не тільки близькі родичі, але і весь рід, а часто і плем'я, якщо це весілля в ханської сім'ї. Протягом трьох днів, а іноді і більше, гості з боку нареченої і з боку нареченого збираються біля шатра батьків нареченої. Тут вони під звуки музики танцюють національний танець ЧаПи, в якому беруть участь і чоловіки і жінки, змагаються у мистецтві верхової їзди і в стрільбі в ціль, співають любовні і військові пісні.

Всі присутні отримують частування. Після весілля наречена переходить до намету батьків нареченого, де вона стає повністю залежною від свекрухи - глави жіночої частини будинку. Розлучення вважається великою ганьбою, і чоловік вдається до нього переважно в тих випадках, якщо жінка безплідна чи хвора.

Про смерть члена сім'ї сповіщаються всі родичі, а в разі смерті хана - все плем'я. Небіжчика обмивають і ховають за мусульманським обрядом. У багатих сім'ях влаштовуються пишні поминки, що тривають три дні.

Мова і духовна культура

Діалекти луров і бахтіаров належать до північно-західної гілки іранських мов і займають проміжне положення між перськими і курдськими діалектами. В області лексики для лурско-бахтіарскіе діалектів характерно сближающее їх з курдським безпосереднє запозичення слів з живої арабської мови, на відміну від перського, де арабська лексика має книжкове походження; з перським лурско-бахтіарскіе діалекти зближує значно менший, ніж в курдському, відсоток турецьких запозичень .

лури і бахтіари, як кочівники, так і осілі, майже поголовно неграмотні. У районах осілості є нечисленні духовні та світські школи, в яких викладання ведеться на перською мовою; школи ці практично доступні тільки дітям заможних батьків. Хоча багато лури і бахтіари володіють перським мовою, вони користуються ним дуже неохоче - така реакція народних мас на політику придушення національної культури, проведену буржуазно-поміщицькими колами Ірану. Тільки живуть в Ісфахані і Тегерані сім'ї великих лурскіх і бахтіарскіе феодалів частково забули рідну мову і говорять по-персидски.

Література на лурском і бахтіарскіе мовах розвинена дуже незначно. Вона обмежується невеликою кількістю збережених в рукописах творів середньовічних і сучасних поетів, які писали свої твори за допомогою арабської графіки.

Серед луров і бахтіаров широко поширене усна творчість, дуже різноманітне за своїми формами і змістом, отображающему не тільки далеке минуле цих народів, їх боротьбу за незалежність, а й сучасність. У створенні численних ліричних та епічних творів беруть участь і чоловіки і жінки. «Ми, - наводить В. А. Жуковський слова бахтіаров, - хвилюється море, і пісням нашим немає кінця; якби зібрати все, що живе нині, що дісталася нам від предків і постійно знову народжуване в устах народу, то складеться не одна і не дві Шах -Наме » 1 .

Подібно іншим кочовим народам, серед луров і бахтіаров є професійні оповідачі - поети, співаки та музиканти одночасно. У своїх творах вони, малюючи героїчне минуле народу, нерідко зачіпають і сучасні теми. Сказитель - неодмінний учасник усіх громадських свят. Він або живе в межах одного племені, або бродить від племені до племені; великі бахтіарскіе і лурскіе хани часто мають «придворних» сказителей.

По релігії лури і бахтіари належать до пануючого в Ірані шиїтському толку ісламу. Однак ця релігійна приналежність носить в більшості випадків чисто формальний характер: як лури, так і бахтіари, особливо кочівники, ставляться байдуже до релігійним розпорядженням ісламу. Відоме поширення серед луров мають крайні шиїтські секти алі-Аллах 2 і курд-бача, послідовники яких живуть в Серкане, Туссеркане і Аліштере. Для цих сект характерна відсутність звичайного мусульманського духовенства: необхідні треби виконують Сеїд, живуть головним чином при гробницях шанованих святих.

У лурской і бахтіарскіе середовищі досі зберігаються доісламські вірування, зокрема анімістичні культи: населення поклоняється деревам, гаях, каменях, джерелам і т. п. ^ ВОІ «священні місця» має майже кожне плем'я чи група племен Луристана. Так, загальною святинею луров Пуштекоха є гробниця Неджеф-Ешрефа; на схилах гори Коха-герру розташована гробниця 40 святих і т. д.