Найцікавіші записи

Азербайджанці в Ірані: матеріальна та духовна культура
Етнографія - Народи Передньої Азії

Азербайджанці - другою за чисельністю після персів народ Ірану. Азербайджанці населяють в основному північно-західну частину країни, що носить назву Іранський, або Південний, Азербайджан і безпосередньо межує на півночі з територією Азербайджанської РСР. В адміністративному відношенні Іранський Азербайджан входить до складу 3-го і 4-го Астані, а також частково до складу 1-го астана (Зенджанскій округ). Адміністративно-політичним та економічним центром Іранського Азербайджану є м. Тебріз (чисельність населення близько 300 тис.); інші найбільші міста - Ардебіль, Марагі, Резайе (Урмія), Хой, Маку. Всього в Ірані проживає до 4 млн. азербайджанців.

Близько 700 тис. близького до азербайджанців населення зберігає родоплеменное розподіл і ряд більш-менш значних відмінностей від основної маси азербайджанців в мові та культурі. Це переважно кочові і напівкочові племена, більшість яких оселилося в місцях нинішнього проживання в XI-XVII ст.

Назвемо найбільші з цих племен і племінних об'єднань.

Шахсевени (чисельністю до 180 тис.) населяють південно-східний кут Азербайджану і Муганской степ, ведуть напівкочовий спосіб життя; частина їх перейшла на осілість. Шахсевени (дослівно: «люблячі шаха») - молоде плем'я. Воно утворено Сефевідської шахами з частин різних азербайджанських племен і служило однією з найважливіших опор Сефевідської монархії, користуючись в свою чергу низкою пільг pi привілеїв.

Своє привілейоване становище шахсевени зберігали, по суті, і при Каджарів, позбувшись його тільки при Реза-шаха в 1925 р. Шахсевени розпадаються на кілька десятків племен.

Караджадагци, або карадагци (близько 75 тис.), живуть на кордоні з СРСР по берегах Араксу. Діляться на сім племен. Ведуть напівкочовий спосіб життя.

Карапапахі (близько 20 тис.) живуть в окрузі Сулдуз на південному узбережжі оз. Резайе. Карапапахскіе племена тривалий час жили в Закавказзі в районах бурчати (Грузія), казахів (Азербайджан) і оз. Севан (Вірменія), де й досі мешкають їх родичі. Під час російсько-перських воєн карапапахі, що служили в перських племінних

ополчення, переселилися в Іран і Туреччину. В Ірані перські шахи надали їм на південному узбережжі оз. Резайе землі, що належали раніше іншим племенам. За час перебування в Ірані карапапахі, живучи по сусідству з курдами і входячи часто в загальні племінні об'єднання, засвоїли окремі елементи курдської культури і побуту. Карапапахі розпадаються на племена: теркавюн, сарай, арапли, джан-Ахмед, чахарли, улачли; перше з цих племен, що носить також назву борчало, вважається «ханським племенем» і поширює свою владу на інші племена. Карапапахі ведуть осілий спосіб життя, займаються землеробством і почасти скотарством.

Решта близькі до азербайджанців племена-Афшари (до 400 тис.), Каджарів (25 тис.) та ін - живуть не тільки в Іранському Азербайджані, але і в інших місцевостях північного і північно-східного Ірану. За межами Ірану, в північно-західній Туреччині, мешкає близько 40 тис. карапапахов; в межах північного Ірану живе кілька тисяч азербайджанців, які належать до племені Баят, частина якого живе також в Іранському Азербайджані.

Історія азербайджанського народу, так само як і питання його етногенезу, докладно викладаються в томі «Народи Кавказу» серії «Народи світу».

Тут важливо відзначити, по-перше, що предки азербайджанського народу являють собою автохтонне населення району їх нинішнього проживання і, по-друге, що процес складання азербайджанської народності був тісно зв'язаний із процесом перетворення діалектів тюрских кочових племен, що переселилися в середні століття на територію Азербайджану, в общеазербайджанскій мову. Особливо широкий розвиток цей процес отримав після переходу в XVI в. шахський влади в Ірані до тюркських династій Сефевідів, а потім Каджарів.

До кінця XIX в. посилення в Ірані імперіалістичної експансії повело до посилення експлуатації селянства і міської бідноти і значного погіршення їх становища. Народи Іранського Азербайджану виявилися під потрійним гнітом: власних феодалів, правлячої верхівки Ірану та іноземних імперіалістів. Розорення селян і ремісників прийняло масовий характер. Тисячі азербайджанців, персів, вірменів, айсори та інших жителів північного Ірану були змушені в пошуках роботи залишати рідні місця й вирушати в Баку, Тифліс, Астрахань, Середню Азію та інші райони Росії. З року в рік кількість заробітчан росло. За офіційними даними, в 1891 р. їх було 15,6 тис., у 1903 р. - 32,8 тис., у 1905 р. - 62,2 тис., у 1912 р. - 81,9 тис. 1 .

У Росії заробітчани з північної частини Ірану брали участь в революційних виступах, набували досвід революційної діяльності. Ось одна з причин того, чому північні райони Ірану, в тому числі і Іранський Азербайджан, були важливим осередком революційної боротьби в Ірані.

Азербайджанці зіграли велику роль в іранської революції 1905 - 1911 рр.., що залишила глибокий слід в історії азербайджанського народу і послужила важливим рубежем у зростанні його національної самосвідомості.

Після Великої Жовтневої соціалістичної революції в Іранському Азербайджані піднялася нова хвиля народного руху, що вилилася в національно-визвольний рух під керівництвом шейха Хіабані, учасника револ?? Ції 1905-1911 рр.. У квітні 1920 р. управління Тебріз і деякими прилеглими районами перейшло в руки прихильників Хіабані, які вимагали встановлення демократичного самоврядування Азербайджану та створення в Ірані буржуазної республіки. Азербайджан був оголошений Азадістаном - «країною свободи». Однак керівники руху розраховували здійснити всі демократичні перетворення без участі широких народних мас. Скориставшись помилками Хіабані, у вересні 1920 р. реакція, при активній підтримці імперіалістів, перейшла в наступ і рух Хіабані зазнало поразки.

Положення в Іранському Азербайджані особливо погіршилося після приходу до влади Реза-шаха в 1925 р. Однак, незважаючи на встановлений ним важкий режим терору і репресій, азербайджанський народ продовжував наполегливо боротися проти сил реакції 2 .

Основні заняття

Азербайджанці займаються головним чином землеробством і скотарством.

Загальна посівна площа країни - понад мільйон гектарів. У землеробстві переважають зернові культури. Обробляють • пшеницю, ячмінь, тютюн, бавовну, боби, цукровий буряк.

Розвинені садівництво, виноградарство, шовківництво. Друге місце в сільському господарстві займає скотарство, що носить підсобний характер; лише у напівкочових азербайджанських племен скотарство, особливо розведення дрібної рогатої худоби, є основним видом господарської діяльності.

Землеволодіння, незважаючи на що розвиваються капіталістичні відносини, досі залишається в основному феодальним. Понад 80% оброблюваної землі знаходиться в руках поміщиків, 16% - у держави, церкви, верхівки племен, купців і лихварів і лише близько 4% - у селян. Дві третини селян зовсім не мають землі і змушені орендувати її у поміщиків на кабальних умовах.

Повсюдно поширена издольную оренду, заснована на п'ятичленних поділ - земля, вода, сільськогосподарський інвентар, робоча худоба і робоча сила. Селянин зазвичай отримує одну-дві п'ятих врожаю; в той же час він несе панщину і ряд додаткових повинностей на користь землевласника. Феодальні методи експлуатації селянства поміщиками створюють найбільші перешкоди до підвищення продуктивності праці.

У селянському господарстві понині користуються дерев'яною сохою з залізним наконечником, мотикою та лопатою.

З підсобних промислів азербайджанського селянства слід зазначити заготівлю дров на продаж, випалювання вугілля, а також домашнє ремісниче виробництво: жінки виготовляють шалі, паласи, сакви, чоловіки - повсть, в'ючні сідла і т. п. Широко практикується догляд на заробітки в міста, де багато азербайджанці займаються, зокрема, візництвом.

Промисловість в Іранському Азербайджані представлена ​​кількома текстильними, суконної і сірникової фабрики, шкіряні, цукровими і маслобойно-миловарний завод і низкою великих килимових майстерень. Більшість промислових підприємств сконцентровано в Тебрізі. Особливо широко поширене кустарне килимарство. Килими, виготовлені азербайджанськими майстрами, мають-великий попит і вивозяться за кордон.

Матеріальна культура

Форми житла азербайджанців різноманітні. Переважають споруди з глини чи сирцевого (в містах - обпаленого) цегли, з пласкими дахами, іноді з куполоподібними перекриттями. Скотарі-кочівники живуть в повстяних кибитках (алача) на дерев'яному остові. Багатії зазвичай мають двоповерхові будинки і ставлять їх посеред обсадженого деревами двору з басейном.

Національний чоловічий костюм складається з сорочки і широких штанів з бязі, архалук (рід куртки), чухі (верхня вовняна одяг), папахи з баранячої шкури (поширений також гбловной убір з матерії на ваті - дюрге) і легкої саморобної шкіряного взуття. Влітку чоловіки і жінки зазвичай ходять босі. Жіночий костюм складається з довгої сорочки, вузьких штанів, широкої спідниці, туфель і головної хустки. Жінки Марагі, Ардебіля, а також шахсевенкі прикрашають головний убір мідними або срібними монетами. Зберігається носіння чадри, але в селах жінки закриваються рідко. У містах переважає одяг європейського типу.

Широкі верстви населення міста і села харчуються головним чином молочними продуктами та кашею з пшениці та круп; з національних м'ясних страв поширені плов, шашлик та ін

Духовна культура

У середні віки культура Іранського Азербайджану досягаючи значного розквіту. У X в. в Багдаді жили азербайджанські вчені Абульхасана Ардебілі і тебрізец Ахмед син Сулеймана. Великим вченим був поет Катіб Тебрі-зи (1030-1108), автор численних праць з філософії, логіці, синтаксису та літератури. Одним з найбільших поетів свого часу був Катран Тебрізі (XI в.). В XI-XV вв. отримала розвиток середньовічна архітектура Азербайджану, уявлення про яку дає Урмійского мавзолей «Учгумбез» (побудований в 1185 р.) і марагінскій мавзолей «Гей гумбез» (1197). В кінці XIII в. в Тебрізі була споруджена збереглася до наших днів грандіозна башта «Ерк-Калас», мала військове значення. У середині XIII в. під містом Марагі була заснована широко відома на всьому Близькому Сході обсерваторія, в якій зробили ряд цікавих откритий Фахреддін Марагі і Шамседдін Ширвані.

XIV століття також відзначений творчістю ряду видатних діячів азербай ^ джанской культури, серед яких в першу чергу повинен бути названий поет Ессар Тебрізі. На початку цього століття в Тебрізі була створена свого роду академія "Дар-уль-улюм» (Будинок наук). У цей же період значною популярністю користуються тебрізской мініатюриста, які створили свою оригінальну школу.

Проте надалі загальний занепад культури в Ірані позначився і на Іранському Азербайджані. У XVII-XVIII ст. велике негативний вплив на культурний розвиток народів Іранського Азербайджану надали що вели між іранськими шахами і турецькими султанами війни, ареною яких був Іранський Азербайджан, спустошливі набіги Надир-шаха і засновника каджарскіх династії Ага-Мухаммеда і, нарешті, міжусобні чвари азербайджанських ханів.

Сильний поштовх до пожвавлення культури азербайджанців дав суспільно-політичний підйом періоду першої російської революції і іранської революції (1905-1911 рр..). У Тебрізі став видаватися ряд газет і журналів - «Едалат» (1906), «Енджумен» (1907), «Азад» (1907); почав виходити сатиричний журнал «Азербайджан» (1907). Демократичні ідеї знайшли відображення і в творчості видних представників азербайджанської культури - Рушдійе, поетеси Хайран-ханум і інших.

У правління Реза-шаха в Іранському Азербайджані проводилася асиміляторська політика. У державних установах, у громадському житті, в побуті, в школі насильно насаджувався перську мову. Положення це значною мірою збереглося і в наступні роки. Азербайджанці позбавлені можливості розвивати свою національну культуру. 80% населення Іранського Азербайджану неграмотно - навіть на перською мовою.

По релігії азербайджанці належать до пануючого в Ірані шиїтському толку ісламу. Однак поряд з офіційним ісламом азербайджанське селянство зберігає в побуті численні повір'я та звичаї, що мають дуже давнє походження.