Найцікавіші записи

Вірмени і аісори в Ірані
Етнографія - Народи Передньої Азії

Вірмени (самоназва - хай) належать до числа автохтонних наро ов Закавказзя та сусідніх районів Малої Азії. В даний час в країнах Передньої Азії проживає 420 тис. вірмен: в Ірані - 130 тис., в Сирії - 120 тис., в Лівані - 70 тис., в Туреччині - 65 тис., в Іраку - 30 тис., на Кіпрі - 5 тис. 1 . Детально питання історії вірменського народу і його етногенезу розглядаються в томі «Народи Кавказу» цієї ж серії. Тут ми наводимо лише деякі історичні відомості, що пояснюють сучасне положення вірменів як національного і релігійного меншини в країнах Передньої Азії.

Переселення вірмен з батьківщини в сусідні країни почалося ще в середні століття, коли Вірменія, через яку проходили найважливіші торговельні та військово-стратегічні шляхи, служила ареною кровопролитних воєн між оточували її державами. Спустошливі війни і часу встановлюється важке чужоземне ярмо були основною причиною переселень.

У середині XI в., в результаті захоплення Вірменії Візантією і вторгнення сельджукских орд, вірмени масами бігли з Вірменії в різні країни Передньої Азії. У північно-східному куті середземноморського узбережжя в 80-х роках XI ст. утворився новий осередок вірменської державності та культури - вірменське Кілікійське державу, що проіснувала майже триста років - до 1375 р.

Еміграція вірмен особливо посилилася в XVI-XVII ст., під час спустошливих воєн між Османською імперією та Іраном, що тривали з перервами близько півтораста років і закінчилися розділом Вірменії між цими двома східними деспотії 1 . Турецькі й іранські війська знищували все на своєму шляху, і багато районів Вірменії були перетворені в пустелю. Вірмени емігрували в Сирію, Ліван, Ірак та інші країни. У той же час турецькі й іранські загарбники насильно виселяли сотні тисяч вірменських сімей в Іран і західні райони Туреччини.

В результаті насильницьких переселень вірменські колонії в Смирні та інших містах Туреччини настільки збільшилися, що в Константинополі було встановлено особливий вірменське патріаршество. Шах Аббас виселив до Ірану всіх жителів Джульфа, а місто зрівняв із землею. Поселені поблизу Ісфахана жителі Джульфа заснували велику вірменську колонію Нова Джульфа, що стала значним торговим і ремісничим центром.

Вірменське купецтво Нової Джульфа вело широку торгівлю з багатьма країнами - від Китаю до Західної Європи. У результаті тісних торговельних зв'язків з Росією, в 1667 р. був укладений торговий договір, підписаний урядом царя Олексія Михайловича і «Вірменської торгової компаціей Нової Джульфа». Договір надавав вірменським купцям великі пільги (зокрема, в їх руки перейшла вся торгівля іранським шовком) і зіграв велику роль у зміцненні ірано-російських економічних зв'язків.

З приєднанням Закавказзя до Росії посилилася еміграція сюди вірмен із Західної Вірменії. Безпосередньо після приєднання до Росії Східної Вірменії (1828) в Закавказзі переселилося понад 40 тис. вірмен з Ірану і близько 90 тис. з Туреччини. Десятки тисяч вірменських сімей переселилися в Східну Вірменію під час російсько-турецьких воєн 1853-1856 і 1877-1878 рр.. Тим не менш, до кінця XIX ст. у вірменських районах Малої Азії, що входили до складу Османської імперії, проживало близько 2,5 млн. вірмен. Османський уряд, зважаючи із цим фактом, в 1863 р., в період танзимата, формально визнало національні права вірменського меншини в Туреччині 2 . Проте вже в кінці XIX ст. правлячі кола Туреччини, вирішивши «покінчити з вірменським питанням», перейшли до масового винищення вірмен. У 1894-1896 рр.. відбувалася спровокована султаном Абдул-Хамідом вірменська різня, що викликала глибоке обурення прогресивної громадськості світу. Про подальшу діяльність турецьких шовіністів, що призвела до фізичного винищення мільйонів вірмен, докладно говориться в главі десятій цієї книги.

Культурно-побутові особливості

Вірмени Передньої Азії живуть по перевазі в містах. Сільське вірменське населення є лише у північно-західному Ірані - в районі міст Резайе, Ушну, Мехабад, Бокан і Саккиз, в північному Іраку - на південний схід від Мосула і в Сирії, де налічується кілька десятків вірменських сіл. Вірменські селяни орендують землю у поміщиків, як правило, належать до панівної нації. У своєму побуті вірменські селяни ще зберігають окремі традиційні риси; разом з тим для них характерні деякі культурно-побутові особливості, зумовлені сторіччями переслідувань і гонінь. Це добре видно на прикладі вірменської села в Ірані та Іраку.

Зазвичай від невеликої площі в центрі села відходить кілька вузьких і кривих вулиць, часто закінчуються тупиками. За внутрішньою плануванні житла вірмен мало відрізняються від будинків навколишнього населення. Однак у які виходять на вулицю частинах будівель вікна завжди відсутні. Єдиним входом в будинок служить маленька двері, забезпечені міцними запорами. Навіть вікна у двір зазвичай загратовані. З вулиці важко відрізнити багатий будинок від бідного; важко знайти і церква, що не має дзвонів, які замінені залізним або дерев'яним билом. Все це - заходи проти можливих погромів і грабежів, таких частих в історії переднеазиатских вірмен.

У містах більшу частину вірменського населення складають ремісники, кустарі, дрібні торговці. За останній час помітно виросло число вірмен-рабочіх. Великий відсоток вірменського міського населення становлять особи інтелігентного праці - лікарі, інженери, адвокати, музиканти, чиновники, банківські службовці та ін Досить численна прошарок середньої і навіть великої буржуазії, зазвичай замикається з буржуазією панівної нації.

В костюмі та побуті міського вірменського населення характерні національні риси збереглися ще менше, ніж серед вірменського селянства.

Відсоток грамотних вірмен (і на своїй рідній мові і на державній мові країни, в якій вони живуть) зазвичай більш великий, ніж відсоток грамотних серед навколишнього населення. У ряді країн Передньої Азії (в Лівані, Сирії, Іраку, Ірані) видаються газети і виходить політична і художня література вірменською мовою.

Як розмовний, так і літературна мова вірмен Передньої Азії має деякі діалектального відмінності від розмовного і літературної мови вірмен Радянського Союзу. Він розпадається на ряд діалектів; в основу літературної мови покладено константинопольський діалект.

За релігійною ознакою більшість вірмен належить до вірмено-григоріанської церкви, однієї з древніх східнохристиянських церков, що відрізняється від одержали згодом поширення християнських церков - православної і католицької. Серед вірмен є католики і протестанти; відмова частини вірменського населення від своєї давньої релігії в основному був пов'язаний з тим, що це ставило його під захист західноєвропейських релігійних місій. Число вірмен-мусуль-ман вкрай незначно. Як правило, перехід вірменського населення в іслам супроводжувався втратою рідної мови, культурно-побутових осо-особливостями і т. д.

АІСОРИ

айсори (самоназва - атурая, тобто ассірійці) - нащадки древнього семітського населення північних районів Передньої Азії. В даний час у всіх країнах Передньої Азії їх налічується всього 125 тис.; у тому числі в Ірані, головним чином в районі Резайе і у великих містах, живе 75 тис. айсори; в Іраку, в гірських районах на схід від Мосула, а також в Багдаді налічується більше 35тис. верб Сирії, переважно в містах, до 15 тис. айсорского населення.

Предки айсори як частина семітського населення північних областей Передньої Азії («сирійці», «арамеяне») зіграли велику роль у культурній історії середньовічного Сходу. Праці сирійських вчених і сирійські історичні хроніки сприяли розвитку наукової думки у ряді країн Передньої Азії. Армі писемність лежить в основі ряду алфавітів, починаючи з пехлевійського среднеперсідского листи і кінчаючи монгольської і маньчжурської писемністю. Сирійські купці, ці, за висловом середньовічних авторів, «великі торговці перед господом», мали свої факторії від Лондона до Цейлону і Японії.

Арабське і особливо монголо-турецьке завоювання мали наслідком асиміляцію значної частини айсори. Айсорское населення збереглося лише в важкодоступних гірських районах уздовж турецько-іранського кордону (Тхуме, тіара, Зіре, Базі, Джуламерке, Гяваре, Агбаке, Тергевер, Мергевер та ін) »представляють собою невеликі долини. «Айсори дуже добре усвідомлюють, - писав один з мандрівників, - що своєю незалежністю вони зобов'язані повній відсутності в країні зручних шляхів сполучення. Небезінтересно ту обставину, що скеля, прорізуються гірську стежку, що веде з Тіара в Тхум, називається «скелею складальників податей»; розповідають, що турецький складальник податей може доїхати тільки до цієї скелі, продовжувати же шлях далі, з огляду на те, що йому належить спуститися вниз по вузькій стежині, шириною в х / 2 метра, прямовисно спускається по скелі, він не може, тому мешканці, які проживають по іншу сторону скелі, залишалися вільними від внеску податей » 1 . Відособленості айсори у великій мірі сприяло також збереження у них християнства.

Таке положення зберігалося протягом усього середньовіччя і нового часу. Айсори залишалися в значній частині фактично незалежними, ними управляли феодалізіровавшемся ватажки племен - Малікі. До 1914 р. загальна чисельність айсори становила понад 940 тис., з них 863 тис. жило в межах Туреччини і 76 тис. в Ірані 2 . Під час першої світової війни айсори активно виступили проти турків, утворивши кілька батальйонів у складі російської армії. Населені айсори райони Туреччини та Ірану стали ареною воєнних дій, причому султанські війська, як правило, відзначали своє перебування на айсорской території масовою різаниною і грабежем місцевого населення. До кінця війни, після евакуації російських військ, турецька влада спровокували низку збройних зіткнень між айсори і курдами і добилися того, що значна частина айсорского населення Туреччини бігла до Ірану. Коли турецькі війська вступили на територію Ірану, айсори бігли в Хамадан, куди добралося менше 100 тис. чоловік. Частина біженців була поселена англійцями в північних районах Іраку; з них донині формуються так звані загони лива, несучі охорону англійських економічних об'єктів в Іраку та Ірані - нафтопромислів, нафтопроводів та ін Значне число айсори в ці ж роки емігрувало в США, Європу, Єгипет і Закавказзі.

Соціальна структура і основні заняття

Велика частина айсори, що живуть в сільських місцевостях, в даний час втратила родоплемінну структуру і перетворив?? Сь в так званих райя - селян, залежних від володію щего землею поміщика; це або аісорскіі князь - малик, або частіше - представник панівної нації. В Іраку, куди переселилася частина котрі втекли з Туреччини айсори, вони ще зберігають родоплемінну структуру і називаються Джела; вони поділяються на ряд племен, які розпадаються в свою чергу на родові групи - кабілаЧ На чолі племен стоять формально обирані, а по суті спадкові вожді - Малікі, володіють значною владою над своїми одноплемінниками. Малікі підкоряються несторианскому айсорскому патріарху з роду березня Шімун, що є не тільки духовним, але і світським главою айсори. Після втечі айсори з Туреччини резиденція патріарха, що знаходилася в сіл. Кочанісв вілайєти Хеккарі, була перенесена в одне з айсорскіх селищ в північному Іраку.

Основна маса сільського айсорского населення займається землеробством. В Ірані айсори розводять кукурудзу, тютюн, пшеницю, просо, а також овочі. Значно розвинене садівництво. З плодових найчастіше культивуються горіх, яблуня, груша, вишня, персик, гранат, тут і виноград. Айсори здавна славляться як хороші винарі: виготовляються в айсорскіх селищах в районі Резайе вина в останні роки складають значну частину торгової продукції краю. Як підсобне заняття зустрічається бджільництво. Худобу розводять у незначній кількості і переважно в якості тяглової сили.

Серед айсори, що живуть в околицях Мосула, значно поширене плетіння кошиків, для чого створюються спеціальні вербові насадження.

У містах айсори займаються переважно ремеслами і дрібною торгівлею, а також наймаються в особисте служіння. Великий відсоток серед міського айсорского населення складають особи інтелігентних професій - лікарі, інженери, чиновники. Число купців і промисловців з середовища айсори відносно невелике.

Матеріальна культура

Характерні риси матеріальної культури айсори зберігаються головним чином в сільських місцевостях. Айсорскій будинок, побудований з каменю чи сирцевої цегли, складається зазвичай з однієї кімнати і прилеглого до нього літнього приміщення. Підлоги зроблені з глини. В одній із стін кімнати влаштований камін; в літньому приміщенні, слугує кухнею, - вогнище своєрідної конструкції, що підноситься на півметра над землею, з отворами збоку. Меблі в будинку, як правило, відсутня; сидять на підлозі, для почесних гостей підстилають палас. Їжу подають на мідному або глиняному блюді, яке іноді ставлять на козячу шкуру.

Традиційний чоловічий одяг складається з нижньої сорочки, шаровар, верхній сорочки і безрукавки. Верхня сорочка, з бавовняної тканини, має довгі рукави, на грудях зав'язується шнурками або застібається на гудзики.

безрукавки шиють з тонкого повсті; у заможних айсори вона розшита золотом. Головним убором служать різної форми і кольору повстяні шапки, часто обмотували зверху кольоровими хустками; взуттям - надягають поверх вовняних шкарпеток шкіряні постоли або валяються з шерсті туфлі.

Жіноча національний одяг складається з декількох довгих сорочок (збун) з різнобарвної тканини. Сорочка має довгі рукави і розрізи від талії до подолу, обшиті зеленою або червоною тасьмою; сорочки надягають одна на іншу так, щоб був видний поділ кожної з них. Поверх сорочок заможні носять суконну куртку, розшиту позументом, бідні - повстяну безрукавку. Традиційний жіночий головний убір - феска, обв'язана шматком кольоровий візерунчастої серпанку.

Сімейний побут

Серед сільського населення ще зберігається патріархальна сім'я з деспотичною владою батька; після його смерті влада переходить до його молодшого брата або старшому синові. Внутрішнім розпорядком в родині керує мати, в залежності від якої перебуває вся жіноча половина сім'ї. Зберігаються звичаї «уникнення»: невістки довгі роки після вступу в шлюб не мають права розмовляти з батьками чоловіка; вони обідають не за загальним столом, а окремо, після того як пообідає вся родина.

З нагоди народження дитини, особливо хлопчика, сусіди і родичі приносять урочисті привітання та подарунки. Новонародженого купають, а потім посипають дрібно стовченої сіллю. Хрещення здійснюється на сьомий день, зазвичай в церкві.

Шлюбний вік для чоловіка наступає в 15 <-20 років, для жінки - в 12-14 років. Весільний обряд айсори відрізняється рядом своєрідних рис. Під час весільного бенкету наречений оголошується «царем». Обрані з числа молоді «поліцейські» призводять до нього юнаків, звинувачуючи їх у різних злочинах, за які цар накладає штраф. В кінці бенкету дружка оголошує, що «цар» скинутий із престолу і сан його продається. Відбувається жартівливий аукціон; виручені гроші йдуть на покриття весільних витрат.

Мова і духовна культура

Сучасний айсорскій мову, розпадається на ряд діалектів, являє собою подальший розвиток середньовічного арамейської («сирійського») мови і користується застосовувалася для останнього графікоі. 1іпогра-фії з «сирійським» шрифтом маються на Резайе, Мосулі та Багдаді. На айсорском мовою видається незначна література; один час виходила газета. Крім своєї рідної мови; багато айсори знають перська, арабська, азербайджанська і в особенности курдський мови. Нерідко також знання російської мови, оскільки багато айсори старшого покоління жили і отримували освіту в Росії.

Усна народна творчість айсори зазнало сильний вплив курдського. Серед айсори поширені курдські казки, пісні, епічні поеми.

По релігії айсори належать до ряду християнських церков. Крім основної маси несторіан, серед айсори зустрічаються яковіти, мароніти, католики, протестанти і православні. Нерідкі випадки, коли в результаті діяльності релігійних місій члени однієї і тієї ж сім'ї належать до різних християнським церквам.

ДЕМОКРАТИЧНЕ РУХ

У роки другої світової війни в північному Ірані, зокрема в Іранському Азербайджані, посилився національно-визвольний демократичний рух. Влітку 1945 р. була створена Демократична партія Азербайджану, що зажадала надання Іранському Азербайджану національної автономії, освіти обласних і провінційних енджуменов, введення в офіційне вживання азербайджанської мови та низки інших демократичних реформ. В кінці 1945 р. в партії налічувалося 70 тис. членів, велику частину яких складали селяни і робітники.

В кінці листопада 1945 р. з усіх районів Іранського Азербайджану в Тебріз з'їхалися делегати на засідання Всенародних зборів, яке прийняло звернення до тегеранському уряду, містило перераховані вище вимоги. Було оголошено про створення національного меджлісу. У грудні 1945 р. на основі загального, прямого, рівного виборчого права при таємному голосуванні відбулися вибори в меджліс Іранського Азербайджану. Вперше в історії Ірану у виборах взяли участь жінки. Меджліс затвердив склад і програму національного уряду Іранського Азербайджану. Було приступили до проведення в життя низки демократичних реформ: створено народне ополчення; введені закон про працю і закон, що регулює взаємини між селянами і поміщиками; проведений розділ між селянами державних земель і земель реакційних поміщиків; створено університет та інші навчальні й культурні заклади; введені азербайджанський мову як офіційну, обов'язкове безкоштовне навчання всіх дітей рідною мовою і т. д. Частини іранської армії, жандармерії і поліції здали зброю і підкорилися вказівкам місцевого уряду.

Перемога демократичного руху в Іранському Азербайджані призвела до поліпшення становища широких мас трудящих.

В автономній демократичної області Іранського Азербайджану вперше в Ірані була ліквідована національна ворожнеча і створені умови для розвитку дружби народів. Вірмени і айсори разом з азербайджанцями увійшли до складу спільних політичних та громадських організацій, спільно формували центральні та місцеві органи влади; плечем до плеча боролися представники різних національностей Іранського Азербайджану проти сил реакції, відстоювали спільну справу, борючись за демократію.

Таке ж становище склалося і в сусідній демократичної області - Іранському Курдистані. Як повідомляє виходила в Мехабаде газета «Курдистан», під час урочистого перенесення національного курдського прапора з Мехабаде в Бокан місія у складі членів уряду та громадських діячів Іранського Курдистану прибула в населений вірменами місто Текіабад, де була урочисто зустрінута місцевим вірменським населенням. Один з членів місії від імені курдського народу висловив подяку братам-вірменам і запевнив їх, що «Демократична партія Курдистану поважає їхні цілі» 1 .

Володіючи рядом особливостей, національно-визвольний рух на півночі Ірану стало невід'ємною частиною общеіранского демократичного руху, спільної боротьби народів багатонаціонального Ірану проти імперіалістичного закабалення своєї батьківщини, за її національну незалежність і демократизацію. Тому-то іранська реакція, очолювана і поощряемая імперіалістами, з такою силою обрушилася на населення північного Ірану. В кінці листопада 1946 іранський уряд під приводом «забезпечення свободи» виборів у меджліс ввело війська на територію південного Азербайджану. У грудні іранські війська, підкріплені сорока американськими літаками та іншими видами зброї, при діяльній участі американського жандармського радника генерала Шварцкопфа, увірвалися в Південний Азербайджан, де почали розправу з учасниками демократичного руху. Всі реформи та заходи азербайджанських демократів були оголошені недійсними. В результаті репресій за короткий час було знищено 15 тис. демократів. Десятки тисяч людей були арештовані або вислані в південні райони Ірану.

З допомогою американських і англійських імперіалістів демократичний рух в Іранському Азербайджані було придушене, але воля народу до боротьби за свободу і незалежність зломлена не була. Кращі сини азербайджанського, вірменського, айсорского народів продовжують боротися проти політики колоніалізму, за демократію і мирний розвиток країн Передньої Азії.