Найцікавіші записи

Одяг, сімейний побут турків
Етнографія - Народи Передньої Азії

Традиційна турецька одяг зберігається переважно в селах. Чим ближче до міста, чим більше спілкується сільське населення з міським, тим більше традиційний одяг витісняється так званої загальноєвропейської.

Чоловічий одяг в селах складається з штанів, сорочки, жилета у куртки, поясу і головного убору. Штани, жилет і куртку шиють з тканин темних тонів, як правило, власного виготовлення. Штани (дон, або шал'еар) широкі в тазу, звужуються до щиколотки і стягуються на поясі шнурком (очкур)] зустрічаються і короткі штани, до гомілки. Сорочку (гемлек) носять заправленою в штани; шиють її з домотканого полотна. Короткий (до попереку). жилет (йелек) надівається поверх сорочки.

Куртка (хирка) також короткого, до попереку, крою, облягає корпус. Куртку носять поверх жилета або сорочки. Зимові куртки, як і жилети, простьобані на ваті. Неодмінну частину чоловічого туалету складає пояс (пояс). Він досягає в довжину 3-4 мі дуже широкий. За поясом турки тримають різні дрібні речі-тютюн, сірники або труть, гроші і пр. У старовину за пояс затикає зброю - пістолет, ножі, кинджали. Пояси роблять з яскравих тканин, найчастіше червоного кольору. У гірських районах носять шерстяні плащі (ентарі).

Турки круглий рік носять прикрашені орнаментом вовняні шкарпетки домашньої в'язки. Взуттям служать черевики, напівчеревики або туфлі без каблуків з загнутим носком. Але найбільше поширена дерев'яна взуття або постоли з сириці (чарик). У вживанні ще знаходяться м'які черевики (ляпчін), поверх яких іноді надягають грубі черевики (кундур), що замінюють калоші. Живуть поблизу міст чоловіки із спроможних сімей носять грубу й дешеву міську взуття, а хто бідніший-калоші, виготовлені з червоних автомобільних покришок. Деякі більш заможні селяни купують фабричні калоші.

Святкова чоловічий одяг по крою не відрізняється від буденної. Святкові куртки іноді прикрашені на спині, грудях і уздовж рукавів шнурками або тасьмою. Точно так само прикрашаються іноді галуном уздовж шва, від кишені вниз, короткі штани.

В якості головного убору, після заборони в 1925 р. носіння фесок і тюрбанів (останні дозволено носити лише духовним особам), найбільше поширена в селі кепка (Каскета). Користуються також башликами.

Жіночий одяг по крою мало чим відрізняється від чоловічої. Вона складається з широких шароварів, одягненою поверх них довгої сорочки, іноді спідниці (фістан), кофти (хирка) і короткого суконного каптана (чепкен), або ж довгого до п'ят, схожого на халат сукні (ентарі). Зазвичай в селах, віддалених від міст, весь жіночий верхній наряд обмежується шароварами і сорочкою; навпаки, в селах, які мають зв'язок з містом, плаття все більш витісняє шаровари, особливо в середовищі заможних селян. Спеціальної зимового одягу у більшості селянок немає. Коли стає холодно, жінки надягають кілька сорочок і три-чотири пари шароварів, а голову щільно закутують хусткою, поверх якого накидають покривало. На голові селянки носять шаль або хустка (Чембер), часто прикрашений монетами, намистом або іншими дрібничками. Поширене колись покривало (фередже), що закривало всю фігуру і обличчя, за винятком очей, зараз носять небагато, зазвичай старі, туркені. Селянки і раніше носили його нечасто, так як на не ^ о йшло велика кількість тканини і воно заважало працювати. Не вживається і покривало на лице (пече). Однак і зараз багато молодих жінок старанно прикривають чоло і шию хусткою.

Жіноче взуття в селах відрізняється від міської простотою форми і грубістю матеріалу, з якого вона зроблена. Найбільше поширені туфлі або черевики на цвяхах з грубої чорної шкіри. Заможні селянки часто носять сап'янову взуття, яке коштує в три-чотири рази дорожче звичайної, або ж - поблизу міст - міську взуття. Як і чоловіки, селянки носять вовняні панчохи власної в'язки, прикрашені орнаментом, але, поки дозволяє погода, більшість селянок взагалі ходить босоніж.

Святкова жіночий одяг відрізняється більшою барвистістю. У селянській родині докладають великі зусилля, щоб забезпечити дівчат приданим і весільним вбранням. Весільне плаття шиють з матеріалу яскравих кольорів. У заможних сім'ях його роблять з червоного оксамиту (останнім часом часто з шовку), обробляють мішурою або тонкої білої дротом. Поверх сукні одягають жакет з червоного або зеленого оксамиту. Крім того, для нареченої шиють кілька ентарі. Весільне вбрання доріг, і навіть в більш-менш заможних сім'ях він переходить два-три рази від одного покоління до іншого.

Повсякденний одяг переважної більшості селян далека від описаних зразків національного одягу. Навіть заможний селянин не має всіх її елементів. Селянин, який споживає три пари панчіх на рік, вважається багатою людиною 1 . Узагальнюючу картину стану одягу основної маси селян дав Махмут маку, книга якого багата подробицями побуту сучасного турецького селянства. Він пише: «У, нас одяг справляють насилу, один раз на п'ять-десять років, причому зроблена вона з матеріалу найнижчої якості, непридатної навіть для теплої погоди. Піджаки тут рідко хто носить - тільки жилет і брюки; деякі старі пристосовують старі солдатські куртки * які вони перефарбовують і носять поверх старих штанів (по меньшїй міру десятирічної давності) і сорочки, а іноді і просто поверх одного нижньої білизни.

У більшості на ногах дерев'яні черевики. Навіть грубу шкіряну взуття мають лише деякі. Влітку чоловіки носять саморобну взуття з овечих шкур, а взимку більшість чоловіків ходять у дерев'яних черевиках. Рідко у кого є шкарпетки ... Що ж стосується жінок, то вони зовсім не мають верхнього одягу » 2 . Вмочав повідомляє, що лише 5% жінок у його селі носять взуття, інші навіть восени і взимку ходять босоніж. Діти роздягнені, носять білизну дорослих, не мають взуття і верхнього одягу. «А ми ще здалеку закон про європейському одязі!», - З іронією вигукує Махмут маку 3 .

Сімейний побут

У турецькій селянській родині існує суворе поділ праці між чоловіками і жінками. На чоловіках лежать багато роботи в полі * в саду, на винограднику, городі, догляд за робочою худобою, зв'язок з містом. Жінки виконують всі роботи по дому, значну частину польових робіт, особливо в період збирання, доглядають за коровами, дрібним рогатою худобою та птицею, заготовляють продукти та паливо, прядуть, в'яжуть, тчуть і т. п. У будинку, де відсутня чоловік, жінки виконують і всі чоловічі роботи, нерідко батрачать у поміщиків і куркулів. У містах, як уже зазначалося, жінки становлять досить солідний відсоток серед фабричних робітників.

У всіх небагатих сім'ях з самого раннього віку доводиться працювати і дітям. У селянському господарстві хлопчики з восьми-дев'яти років залучаються до підсобним роботам, а з дванадцяти-тринадцяти років і до звичайних польових робіт. П'яти-шестирічні дівчатка вже доглядають за молодшими дітьми, з восьми років допомагають матері по будинку, з тринадцяти років виконують всі жіночі роботи.

У сімейному побуті основної маси турків, особливо селян, [панують патріархальні пережитки і жінка фактично безправна.

Народження хлопчика зустрічається з великою радістю. Протягом трьох тижнів сусіди вітають породіллю і кладуть в таз гроші, призначені для повитухи. Новонародженого обмивають і кладуть обличчям до Мекки. З нагоди народження хлопчика батьки запрошують у гості сусідів і пригощають їх шербетом і халвою. Народження дівчинки, навпаки, ніхто не радіє.

Дітям при народженні даються мусульманські імена, часто (особливо у багатих селян і у городян) - два. Одне дається при народженні імамом; інше ім'я, як правило, дається на честь батька, родича або якого-небудь почесного особи. У віці п'яти-чотирнадцяти років (найчастіше ше-сти-семи років) над хлопчиком здійснюють обряд обрізання. Обряд вважається великим сімейним святом; він носить характерну назву сюннет дюгюню (сюннет - обрізання, дюгюн - весілля).

Вже з ранніх років дітям вселяють думку про перевагу чоловіків над жінками. У родині панує старший чоловік. Старша жінка займає таке ж положення по відношенню до жіночої половини родини. Разом з тим, мати користується повагою і »шаною з боку дітей. Відносини всередині сім'ї будуються на беззаперечному підпорядкуванні молодших старшим; перевага віддається чоловічої частини родини. При зверненні до старшого брата його називають ага, старшу сестру називають Аблаєв. У турків проводиться суворе відмінність родичів по чоловічій і жіночій лініях. Це відображено в термінології спорідненості: так, дядько по матері називається дайи, по батькові амджа; тітка по матері називається Тейзе, по батькові хала. Перевага віддається родичам по чоловічій лінії.

Зустрічаються великі сім'ї, в які поряд з батьком і матір'ю входять їх одружені сини зі своїми дітьми. Така сім'я, яка користується загальним казаном і має єдиний бюджет, в центральній Анатолії носить назву хані (будинок) 1 .

Як правило, в селі дівчинки не відвідують школу або рано її покидають. Шлюби здійснюються в дуже ранньому віці (12-16 років). З цієї причини серед жінок особливо висока смертність. Дівчина, видавана батьками заміж, фактично є об'єктом купівлі-продажу. Про шлюб домовляються батьки, злагоди молодих не питають. Весіллі передують церемонія сватання і тривалий торг між батьками нареченого і нареченої. Батько нареченої намагається узяти якомога більше. У селах є багато чоловіків, які по бідності не можуть виплатити суму, необхідну за наречену, і залишаються холостяками. Незаможні холостяки служать предметом насмішок. Буває і так, що батько радіє, якщо його дочка в молодості овдовіє, особливо, якщо чоловік був неспроможним. Батько забирає дочку додому і намагається знову видати її заміж з вигодою для себе.

Багатоженство, яке і раніше було доступно тільки багатим верствам населення, в даний час офіційно заборонено. Після введення в 1926 р. цивільного кодексу вважається обов'язковим цивільне оформлення шлюбу. Однак у селах релігійне оформлення шлюбу ще продовжує панувати.

У сімейному побуті та в громадських місцях жінка, особливо селянка, пов'язана незліченними правилами поведінки, нескінченно ускладнюють її життя. У присутності чоловіків жінки повинні прикривати рот кінцем свого головної хустки. Жінки їдять окремо від чоловіків. З сторонніми чоловіками і старшими родичами чоловіка вони можуть пояснюватися тільки жестами. Махмут маку розповідає, що коли його тітка відправилася в місто до лікаря, разом з нею пішов її чоловік. На запитання лікаря вона відповідала тільки кивками голови; відповіді за неї?? Аваль чоловік. Молоді дівчата, особливо молодої, навіть жестами не мають права пояснюватися з чоловіками.

Жінки зобов'язані поступатися дорогою чоловікам, навіть хлопчикам старше семи років. Вони не мають права обганяти чоловіків. Якщо жінка помітить йде за нею чоловіка, вона повинна зупинитися, дати йому дорогу і чекати поки він пройде. У громадських місцях жінки тримаються окремо; під час зборищ, наприклад на похоронах, жінки зобов'язані знаходитися позаду чоловіків.

Положення дружини украй неміцно, так як чоловік може дуже легко розлучитися з нею. Згідно з чинною шаріатською практиці, для цього достатньо, щоб він три рази підряд заявив дружині: «Ти вільна». Якщо подружжя після цього побажають помиритися, вони повинні діяти відповідно до звичаю хюлле, що полягає в наступному: дружина повинна фіктивно вийти заміж за іншого (зазвичай намагаються вибрати для цієї мети якогось немічного старого) і якийсь час опісля розлучитися з ним. Після цього вона може знову вийти заміж за свого першого чоловіка.

Смерть сина в сім'ї - велике горе, набагато спокійніше зустрічають смерть дочки. Існує така приказка: «Скажуть:« У мене помер син ». -« Стріла в серце твоє встромилася »,-відповідають. «Скажуть: -« У мене померла дочка ». -« Від витрат позбавився », - відповідають».

принижене становище жінки в селах і в відсталих шарах міського населення - природний результат того, що в турецькому суспільстві збереглися численні феодальні пережитки, народні маси задавлені злиднями, невіглаством, перебувають у полоні патріархальних і релігійних традицій. Розвиток в сучасній Туреччині капіталістичних відносин поки ще мало торкнулося цих традицій. Однак у містах помітні і нові віяння. Участь жінок у фабричному працю, поява жінок-вчительок, лікарів і т. п., «європеїзація» побуту міської буржуазії, - все це веде до того, що в робітників, інтелігентських, а частково і в буржуазних сім'ях жінка користується більшою свободою.