Найцікавіші записи

Мова і писемність турків. Література і наука
Етнографія - Народи Передньої Азії

Мова турецького народу входить в сім'ю тюркських мов (азербайджанський, туркменський, узбецький, казахський, киргизький, татарський та інші мови), що об'єднуються низкою фонетичних, синтаксичних і лексичних прізнаков.Однако кожен з мов, що входять в тюркську сім'ю, є самостійною мовою, сформованим в конкретно-історичних умовах життя того народу, який на ньому говорить. Спроби оголосити інші мови тюркської сім'ї діалектами турецької мови виражають пантюркістських ідеологію і суперечать даним науки.

Крім літературної турецької мови і розмовної мови міського населення, у турків збереглися численні селянські говори і діалекти. У межах Малої Азії розрізняються діалекти: трабзонскій, ерзурумскій, кастамунійскій, айдинскій, Конійський, сівасскій, Анкарський та ін В основі сучасної літературної мови лежить стамбульський говір. Проте протягом останніх тридцяти з гаком років, з тих пір як Анкара стала столицею Туреччини, на літературній мові позначається вплив говірок, близьких до Анкарський.

Процес формування єдиного національного турецької мови тривав протягом багатьох століть. Літературний турецьку мову почав складатися в кінці XV ст. і надалі розвивався разом з соціально-економічним життям Туреччини і турецької літературою.

У міру розвитку феодальної держави та феодальної культури турецьку мову піддався арабському і перському впливам (через релігію, духовну школу, науку, літературу, адміністративний апарат). Особливо багато запозичень, головним чином з арабської та перської мов, виявилося в термінології адміністративної, соціально-економічній, науковій, релігійно-ідеологічної. З плином часу, по мер.е розвитку капіталістичних відносин і зростання буржуазної інтелігенції, національним турецькою мовою все більше ставав розмовний діалект городян, хоча і він не позбувся багатьох далеких турецької мови арабо-перських запозичень. Природно, що найбільший вплив на нього чинив розмовний діалект найбільшого економічного і культурного центру країни - Стамбула. Втім, і діалекти інших великих міст Туреччини, розташованих недалеко від Стамбула (Ізміра, Бурси та ін), мало відрізнялися від діалекту колишньої столиці. У результаті тривалого спілкування, зокрема в результаті розвитку торговельних і політичних зв'язків з європейськими народами, в турецькій мові з'явилися лексичні запозичення з грецької, південнослов'янських, італійської, французької, англійської, російської та інших європейських мов.

За своїм строю турецьку мову, як і інші мови тюркської сім'ї, відноситься до агглютінатівним мовам, в яких граматичні зміни відбуваються шляхом нарощування різних афіксів до основи. Наприклад: dolap - шафа; dolaplar - шафи; - наші шафи; - в наших шафах. Як правило, хоча і не завжди, корінь турецького слова при утворенні слів за допомогою афіксів залишається незмінним. Характерна риса синтаксису полягає в тому, що залежне стоїть перед тим, від чого залежить, тобто підмет передує присудку, визначення-визначуваному, доповнення - доповнює, підрядне речення - головному. Присудок, як правило, стоїть у кінці; наприклад: Osman sokahta sevgili gdruyor - Осман на вулиці улюбленого товариша його бачить 1 .

З 1925 р. в Туреччині здійснюються заходи з реформи мови. Перша велика реформа була проведена в області алфавіту: замість арабського алфавіту, абсолютно не відповідало турецької фонетичної системи і сильно ускладнює навчання грамоті, в 1928 р. особливим законом був прийнятий латинізований алфавіт. Подальші реформи були спрямовані на очищення турецької мови від арабських і перських запозичень. Але, захопившись словотворенням, реформатори настільки далеко зайшли у творі «чистих» турецьких слів, що змушені були видати спеціальні словники, без яких навіть і турки не могли зрозуміти текстів, написаних «по-турецьки». Подібний штучний жаргон був недоступний широким народним масам. Незабаром стало ясно, що реформатори зайшли занадто далеко. Взагалі ж літературною турецькою мовою володіє лише незначне утворене меншість населення, головним чином його імущих частина.

Турецька система народної освіти передбачає початкову школу двох типів (п'ятикласне міську та трикласній сільську) і середню школу (ліцей) двох ступенів, з трирічним терміном навчання в кожній щаблі. Ліцеї організовані за французьким зразком. У початковій і середній школах хлопчики і дівчатка навчаються разом. Навчання в початкових школах безкоштовне. Відвідування початкової школи оголошено обов'язковим. Учительський склад для сільських початкових шкіл готується в так званих «сільських інститутах» (щось на зразок педагогічних училищ зниженого типу, куди приймають людей з початковою освітою). У більшості сіл немає навіть початкових шкіл, так як п?? Авітельство не відпускає коштів на їх будівництво, на підготовку та утримання вчителів. У результаті, за даними Головного статистичного управління Туреччині, в 1950 р. з 34 066 врахованих сіл лише в 14 072 були школи і з 2243053 дітей у віці від 7 до 12 років значилося відвідують школи 1471 671.Огромное кількість дітей не могли відвідувати школу через важких матеріальних умов і через відсутність самих шкіл.

Що собою являють сільські школи, видно з таких прикладів. Село, в якій вчителював маку, налічувала 700 жителів. У ній була одна початкова школа в складі двох класів, ютівшаяся в одній кімнаті. Глинобитні стіни школи развалівалісь.В протягом тривалого часу не було навіть даху. У школі не було ніякого обладнання - ні парт, ні класної дошки. Учні і вчитель сиділи на овечих шкірах 2 . У селі Зихар, що нараховує 760 жителів, єдина однокласна школа будувалася кілька років, на гроші, зібрані у селян. У момент опису в школі навчалося 70 з 130 дітей у віці 7-12 років 3 .

Багато селян не відчувають безпосередньої користі від освіти, а найбільш відсталі з них, перебуваючи під впливом мулл, не пускають дітей в світські школи або забирають їх зі школи до її закінчення.

У 1949 р. в сільських школах було введено викладання релігії. У стабільному підручнику з релігії, виданому для шкіл, розповідається, наприклад, що «скрізь, де не ступала нога Мухаммеда, зникав голод і з'являлося достаток» 4 . Вчителям, щиро бажаючим дати дітям селян початки світської освіти, доводиться долати великі перешкоди - протидія мулл, куркулів і перебувають під їх впливом відсталих селян, байдужість і бюрократизм влади * нестача коштів, елементарних посібників і т. п. Часто вчителі виявляються жертвами свого служіння народу . Махмут маку розповідає про свого товариша, вчителя в сусідньому селі, якого стали труїти кулаки і мракобіси-послідовники місцевого «святого» шейха. На вчителя було влаштовано кілька замахів, розграбували його будинок. Нарешті, він був помилково звинувачений у замаху на «честь» якийсь старої і побитий спершу мракобісами, а потім жандармами 5 .

У ліцеї, більше половини яких зосереджена в Стамбулі, Ізмірі і Анкарі, приймаються діти, які закінчили п'ятирічну початкову школу. Для дітей трудящих вони практично недоступні; ще більш недоступні дітям трудящих вищі навчальні заклади. Класовий склад вузів видно з наступного: в Анкарского університету 67% студентів - діти поміщиків і буржуазії; 13% - вищих військових чинів, 9% - вищої адміністрації, 7% - торговців, 3%-іноземці і лише 1% - діти трудящих 6 . Багато дітей буржуазії і поміщиків навчається у вищих навчальних закладах Західної Європи та США.

Чітке уявлення про стан народної освіти в Туреччині дала турецька газета «Герчек» («Істина»), У номері від 12 жовтня 1950 газета писала: «Наш уряд не в змозі дати початкову освіту нашим дітям. Щорічно приблизно 1200 тис. дітей залишаються поза шкіл ... У більш ніж 28 тис. сіл з 40 тис., наявних в Туреччині, немає початкових шкіл. У 96% всіх сіл, що розташовують початковими школами, є лише по одному вчителю ». У 1955 р. в Туреччині грамотні становили, за офіційними даними, 50%. Особливо низька грамотність серед жінок. 15 жовтня 1950 газета «Герчек» повідомляла, що серед жінок є всього 9% грамотних, причому в мулах Сіїрт, Мардін, Муш, Агри, Ван -99%, а в мулах Діярбакир, Ерзурум, Ельа-зиг, Мараш, Малатья - 97% усіх жінок неграмотні.

Література і наука

Турецька буржуазна художня література зародилася в середині XIX в., одночасно з виникненням руху новоосманов. Її родоначальником вважається Шгнасі-бей * - творець першого словника турецької літературної мови. Класики турецької літератури, які в той же час були вождями і організаторами новоосманского руху, - Ке-маль-бей і Зія-бей,-пропагували ідеї буржуазного патріотизму та конституціоналізму. Їх творчість розвивалася не без впливу західної, особливо французької, літератури 1 .

У сучасній турецькій буржуазної літературі представлені всі основні літературні жанри - поезія, роман, новела, нарис, драма.

Найбільшим поетом «старшого покоління» вважається Ахмет Хашим (пом. 1933). Його вірші написані в дусі символізму. Ахмет Хашим випустив кілька збірок віршів: «Гель саатлері» («Годинник біля озера»), «Пійале» («Чаша»), збірка нарисів під назвою «Гурабаханеі лаклакан» («Притулок лелек»). До покоління Ахмета Хашима належить і Яхья Кемаль, якого також відносять до найбільших турецьким поетам.

Характерна риса сучасної буржуазної турецької поезії - її глибокий песимізм, внутрішня спустошеність, свідомість приреченості.

Рука об руку з нами ходить печаль,

У нашому серці панує порожнеча, -. пише поет Джелаль Силан 2 . Поет Неджіб Фазил у вірші «Мостові» мріє:

Хотів би я, щоб моє тіло на всю довжину розтягнулося на каменях,

І щоб вогонь обличчя мого погасили ці холодні камені,

І щоб, як вулиці ці, занурившись в таємничий сон,

Я помер товаришем тужливим цих мостових 3 .

У творах багатьох поетів помітно прагнення піти від реаль?? Ой дійсності (Кемаледдін Кямі, Фарук Нафиз, Ахмед Кудс, Неджіб Фазил та ін.) Стан турецької буржуазної поезії викликає занепокоєння в правлячих колах, які не без підстави бачать у ньому ідеологічну небезпеку для існуючого режиму і вимагають від своїх поетів оптимізму.

Турецька проза представлена ​​низкою великих імен, які не вийшли, проте, за межі своєї країни. Найбільш значний сучасний турецький романіст - Якуб Кадрі Караосманоглу. У його творах описано похмура життя султанської Туреччини, мракобісся мусульманського ордена бекташи («Нур Баба»), страждання населення Стамбула в період окупації його англійськими та іншими інтервентами («Содом і Гоморра»), негативні сторони Младотурецька режиму («Ніч суду»).

З інших великих сучасних романістів популярністю користуються Вирішать Нурі Гюльтекін - автор романів «Корольок», «Зелена ніч», «Вечірнє сонце»; Садрі Ертем - автор роману «Коли зупиняються прядки» ; письменниця Халіде Едіб і деякі інші. Серед новелістів відомі Омар Сейфеддін і Рефік Халід Каракаіш. Драматургія представлена ​​в Туреччині значно слабше інших літературних жанрів.

Ряд спільних рис характеризує твори буржуазних літераторів Туреччини. Вони описують важкі умови існування в султанські часи, але, за рідкісними винятками, письменники не бачать і не зображають корінних пороків життя сучасної Туреччини. У творах буржуазних турецьких авторів немає народу. Особливо це характерно для творів, присвячених національно-визвольному руху. У них панує ідеалістичне уявлення про героїв-кемалісти-ських керівниках і натовпі - народ, сліпо підкоряється першим. Турецька буржуазна література замазує класові протиріччя в країні і замість реальної дійсності, повної гострої класової боротьби, намагається зобразити неіснуючу гармонію «єдності нації». Майже всі турецькі буржуазні літератори обирають героями своїх творів лише представників експлуататорських класів, головним чином буржуазії; в деяких творах реалістично описаний побут турецької буржуазії, що має пізнавальний інтерес (наприклад, в романах А. Гюндюза «Мішура», Р. Нурі «Стара хвороба» та ін.) До числа виключень відносяться розповіді Р. Еніс, в яких діють прості люди: селяни, ремісники, дрібні чиновники, солдати, - весь той «дрібний люд», який так сильно страждає в буржуазнопомещічьей Туреччини. Деякі твори Р. Еніс заборонені цензурою.

Після другої світової війни, коли Туреччина опинилася в числі країн, які потрапили в залежність від США, на книжковому ринку з'явилися у великій кількості добутку американської антирадянської, а також гангстерської і порнографічної літератури, які не могли не надати негативного впливу на турецьку буржуазну літературу. Перекладені на турецьку мову, ці книжки разом з аналогічними американськими кінофільмами, монопольно володіють турецькими екранами, викликають занепад моралі.

У боротьбі з буржуазною ідеологією в Туреччині розвивається прогресивна демократична ідеологія. Вона служить народу, тісно з ним пов'язана. Вона складає частину міжнародного фронту боротьби за демократію, мир і незалежність народів. Демократична ідеологія відрізняється своєю активністю, волею до життя, оптимізмом, духом боротьби за краще майбутнє турецького народу проти внутрішніх і зовнішніх сил реакції.

Сучасна демократична ідеологія народилася під впливом Великої Жовтневої соціалістичної революції, в роки боротьби за національну незалежність Туреччини. У ці роки вона знаходила свій вияв у полум'яних статтях та листівках організатора турецької Комуністичної партії Мустафи Субхі і його товаришів, у статтях, віршах, нарисах, надрукованих на сторінках газет «сшек» («1руд»), «Ітчі ве Кейлі» («Робітник і селянин »),« Орак ве чекіч »(« Серп і молот »),« Куртулуш »(« Визволення »), журналу« Айдинлик »(« Світло ») та ін

Як не сильний був терор проти компартії та інших прогресивних сил Туреччини, він не міг знищити демократичну думку. Вона знаходила свій вияв у легальних і нелегальних газетах, у журналі «Ресімлі ай» («Ілюстрований щомісячник»), в перекладі на турецьку мову праць основоположників марксизму-ленінізму.

У вогні боротьби за класові інтереси трудящих і національні інтереси Туреччини змужнів і набув міжнародний авторитет талант невтомного борця за мир, поета, письменника, публіциста і драматурга, комуніста Назима Хікмета, який розпочав свою революційну діяльність у 1919 р. Творчість Назима Хікмета являє собою найбільш яскраве явище в турецькій літературі за весь час її існування. Назим Хікмет-єдиний її представник, значення якого виходітдалеко за межі самої Туреччини. Творчість Назима Хікмета присвячено турецькому народу, його потреб, страждань, чаяніям.Но НазимуХікмету дороги інтереси абіссінського, іспанської, негритянського та всіх інших пригноблених народів світу. У Радянському Союзі він бачить авангард всього трудового я: прогресивного людства.

З точки зору художньої майстерності Назим Хікмет не знає собі рівного в турецькій літературі.

Бойові вірші Назима Хікмета в різний час виходили до другої світової війни у ​​вигляді збірників («835 рядків», «Джоконда і Сі Я-у», «1 1 = 1», роман у стіхах «Чому Бенерджі хотів покінчити з собою», п'єса «Забутий людина», збірник сатиричних віршів «Портрети», «Листи до Таранта-Бабу», поема «Біля воріт Мадрида» і ряд інших) 1 .

У 1938 р * Назим Хікмет був двічі засуджений турецьким судом в цілому на 35 років. Однак світова прогресивна громадськість в

1950 вирвала його із.тюрьми. Навіть в умовах тюремного ув'язнення Назим Хікмет не припиняв своєї боротьби з реакцією. Його надихали радянські герої періоду Великої Вітчизняної війни (поема «Зоя»). Після виходу з в'язниці полум'яний поет-комуніст з особливою силою розгорнув боротьбу з паліями нової світової війни та їх прислужниками, віддавши цій справі весь свій могутній талант. Ним написано кілька п'єс («Розповідь про Туреччину», «Легенда про любов», «Перший день свята», «Дивак» та ін) і багато віршів. У вірші «Пароплав іде в Корею» 2 Назим Хікмет підняв гнівний голос проти відправки в Корею турецьких солдатів, закликаючи народ до боротьби проти агресорів:

Пароплав відходить від Ізміру *

Він вантажу інжиром чи лісом?

Пароплав відходить з Ізміра,

Він вантажу людським м'ясом,

Пароплав іде по синю морю, все швидше, швидше.

Пароплав везе тонни горя в Корею, в Корею.

Поет кличе:

Люди,

добрі люди!

Підніміть свій голос вище рушничних дул,

Голосніше пострілів крикніть:

«Зупиніться!», -

Щоб петлю на горлі кат не стягнув.

(Пер. Mi ПабАовой)

Творчість Назима Хікмета робить великий вплив на молодих прогресивних поетів Туреччини. Підйом в Туреччині демократичного руху після розгрому Радянським Союзом гітлерівської Німеччини й її союзників призвів до появи прогресивних журналів «Гюн» («День»), «Адимлар» («Кроки»), «Юрт ве Дунья» («Батьківщина ї світ») та інших, в яких співпрацювали багато молоді, а також вже ізвестние.поети, письменники та літературні критики, що прилучилися до демократичного табору. Це Зія Ойкурт, Джелаль Вардар, Атілла Ільхан, ОрхаяВелі, Сабахаддін Алі, Орхан Кемаль, Фахрі Ердінч, Сауд Дервіш і ін 1 Літературний оглядач журналу «Гюн» Асим Сарн, визначаючи мету турецької демократичної літератури, писав : «Наші теми - голод трудящих, страждання робітників, жіноче питання, шкода реакційного націоналізму, питання війни і миру і над усім цим - тема свободи * Революційний дух творів наших прогресивних поетів зробив їх оптимістами. В їх навіть найсумніших за змістом творах немає песимізму. Вони виступають проти почуття туги й відрази до життя, що становить основу творчості деякої частини нашої сьогоднішньої літератури » 2 .

У роки війни в деяких демократичних журналах з'явилися вірші, присвячені радянському народові та Радянської Армії, їх героїчну боротьбу проти фашизму.

Одне з перших місць в демократичній, передовий турецької прозі займають твори талановитого письменника, публіциста і громадського діяча Сабахаддіна (або Сабахаттін) Алі, в 1948 р. вбитого з-за рогу найманцями турецької реакції. Творчість Сабахаддіна Алі, як і все його життя, було цілком присвячено страждань робітників, селян, всього трудового люду і викриттю реакції. Сабахаддін Алі видавав також народну сатиричну газету під різними, через цензурних умов, назвами («Мерхум-паша», «Марко-паша» та ін.) Популярність цієї газети була настільки велика, що вона видавалася нечуваним в Туреччині тиражем в 150 тис. екземплярів.

Видним твором демократичної прози є спогади турецького & ге комуніста С. Устюнгеля 3 , в яких автор показує борців за робоче справу.

Прогресивна турецька література розвивалася - і зараз розвивається - під помітним впливом класичної російської і радянської літератури. Навіть в султанські часи з'являлися переклади творів Пушкіна, Гоголя, Толстого, Чехова,. Горького та інших авторів на турецьку мову. Велика Жовтнева соціалістична революція, допомога Радянського Союзу турецькому народу в роки боротьби за національну незалежність, успіхи країни соціалізму в області економічного і культурного будівництва набагато підвищили цей інтерес і значно розширили коло людей, що бажають ознайомитися з російською літературою * Це яскраво проявилося в 1937 р., у столітню річницю загибелі О. С. Пушкіна, коли в Туреччині з'явився ряд нових перекладів творів Пушкіна, Грибоєдова, Гоголя, Салтикова-Щедріна, Островського, Толстого, Тургенєва, Чехова, Горького та інших класиків російської літератури. У 1946 г.в Анкарі з великим успіхом йшов «Ревізор». Реакційні кола намагаються применшити прогресивний вплив російської класичної літератури в Туреччині. Накладено заборону на «Ревізора» Гоголя, «Вадима» Лермонтова і ряд інших творів російських письменників. Навесні 1951 р. з бібліотек середніх навчальних закладів були вилучені твори російських класиків. Однак всі ці заходи не в змозі заглушити інтерес народних мас до Радянського Союзу, до російського народу і його культурі.

У гуманітарних областях турецької науки велика увага приділяється історії та лінгвістиці. За цим галузям знання вийшло багато книг, видаються періодичні журнали (такі ж журнали видаються з етнографії, економіки, географії, праву), скликаються наукові конгреси * Однак більшість робіт в області історії або лінгвістики пройнятий націоналістичним духом. В якості прикладу можна навести характерне для цілої низки праць турецьких істориків, економістів, лінгвістів заперечення давно доведеного наукою впливу підкорених Османською імперією народів на соціально-економічне і культурне життя турків. Однак деякі наукові твори представляють цінність, особливо завдяки вмісту в них великому фактичному матеріалу. Такі праці Ісмаїла хакка Узунчаршили з історії турецьких міст та історії Туреччини XI-XVI ст., Економічні праці Ісмаїла Хусрева, Чалгюнера, Кязима Риза та ін

Чимало прогресивних демократичних діячів та в турецькій науці. Такі, наприклад, історик Бехідже Боран, яка очолювала турецький Комітет боротьби за мир, Ніязі Беркес, автор дослідження про важке життя селян Туреччини і активний учасник боротьби за мир. У 1947 р. ряд передових вчених був відданий суду. Ніязі Беркеса звинуватили в тому, що в своїх лекціях він фіксував увагу студентів на працях філо-софов-матеріалістів і «віддавав перевагу матерії перед духом»; професор Боратав був звинувачений у поширенні серед студентства «бунтівного духу», а Боран було пред'явлено звинувачення в тому , що вона позитивно відгукувалася про «Капіталі» К. Маркса.

Діячі прогресивної культури ведуть боротьбу за поліпшення життя турецького народу, за його світле майбутнє. Віра в правоту і справедливість цієї справи, в його кінцеву перемогу озброює їх оптимізмом,, незламною волею до боротьби і перемоги.