Найцікавіші записи

Господарство бедуїнів і фелахів в Саудівській Аравії
Етнографія - Народи Передньої Азії

У арабів Саудівської Аравії до теперішнього часу спостерігається висхідний до глибокої давнини і недавно ще надзвичайно різке поділ на кочових і осілих. Кочівники-скотарі і зараз складають не менше половини населення Саудівської Аравії, гда обробляється лише незначна частина території країни.

Господарство бедуїнів

Велику частину кочового скотарського населення складають верблюдоводи, які, на відміну від підлозі осілих вівчарських племен, називаються в Аравії «бедуїнами», тобто жителями пустелі. Одногорбий аравійський верблюд використовується бедуїнами самим універсальним чином. Молоко і м'ясо йдуть в їжу, з вовни виготовляють тканини для верхнього одягу і мішків, з шкури виробляють шкіру і ремені, гній йде на паливо; використовується навіть верблюжа сеча: нею миються і вживають як «лікарського» засобу. Щорічна продаж верблюжого молодняку ​​дає бедуїнам можливість купувати фініки, зерно, вироби міського ремесла, але багато бідняки харчуються майже виключно верблюжим молоком в прісному і кислому вигляді 1 .

Разом з тим, до першої світової війни верблюд був єдиним транспортним засобом не тільки для самих бедуїнів, але і для численних торгових караванів і караванів хаджж (паломників до Мекки). Це дозволяло бедуїнам найматися провідниками, віддавати тварин iнжинiринг та, головне, створювало великий ринок збуту верблюдів. Купівлею їх займалися векілі, або укейлі, - старовинна, широко розгалужена корпорація торговців верблюдами, що мала головний нентр в Багдаді, а своїх представників - майже в кожному великому бедуїнському племені.

Про те, яке місце займає верблюд у житті бедуїна, говорить вже те обставина, що класифікація цих тварин за віком, статтю та якістю включає понад ста термінів, а слова «верблюд» і «краса» походять від одного кореня.

скотарське господарство бедуїнів пов'язано з сезонними перекочують-ками в пошуках пасовищ. Майже всі бедуїнські племена мають три «квартири»: зимову, весняну і літню. Взимку, в період дощів, пустельні простору Аравійського півострова покриваються зеленою рослинністю. Під час рясних дощів верблюди від'їдаються настільки, що починають хворіти, і пастухи зав'язують їм морди. Вологий зелений корм дозволяє верблюдам обходитися без води до трьох-чотирьох тижнів, люди ж заповнюють недолік води верблюжим молоком; таким чином, в зимовий період бедуїнські племена майже не зв'язані з водними джерелами. З настанням весни (квітень-травень) зелені пасовища висихають. Верблюди потребують частих, приблизно раз на чотири дні, водопоях, і плем'я змушене перекочовувати на весняні пасовища, по сусідству з тимчасовими дощовими калюжами або штучними водосховищами. Останні найчастіше висічені з каменю і мають в глибину кілька метрів; нерідкі великі підземні сховища води, в які веде колодязь зі сходами. Коли вичерпуються і ці водні ресурси, плем'я перекочовує на летовку, до постояннимісточнікамводи, розташованим в землеробській зоні. Тут бедуїни проводять два самих сухих місяці липень і серпень. Верблюди пасуться в навколишніх степових районах і, за стародавнім звичаєм, на скошених селянських полях. Тут же бедуїни продають продукти верблюдоводством і запасаються фініками, зерном, необхідними товарами. З першим осіннім дощем - в кінці серпня або на початку вересня - плем'я знову йде в пустелю, і всі стадії кочівлі повторюються.

Кілька відмінний, мабуть, мало відомий порядок кочування бедуїнських племен центральної Аравії. Кліматичні умови тут інші: на широті Мекки йдуть як субтропічні зимові, так і тропічні-літні дощі, а ще південніше останні превалюють.

Рухаючись по традиційним, суворо встановленими маршрутами, великі бедуїнські племена Аравії перетинають величезні простори пустелі, нерідко понад тисячу кілометрів 1 . Такий тип кочування надзвичайно обмежує бедуїнів в розведенні інших видів худоби. Вівці і кози не можуть обходитися без води скільки-значний час, а це не дозволяє бедуїнам брати їх з собою в пустелю. Тому бедуїни, як правило, не мають рогатої худоби і навіть змушені купувати в вівчарів полотнища для наметів, які виготовляються не з верблюжої, а з козячої вовни. Рівним чином, вельми обмежена в бедуїнських кочовищах і число коней; кінь служить тут лише для верхової їзди та розглядається як ознака чималого багатства її власника.

Широко розповсюджене в Сирії, Іраку та Йорданії напівкочове вівчарство не отримало в Саудівській Аравії такого розвитку через відсутність трав'янистих пасовищ і упокоренні водних джерел. Однак і тут є значна кількість напівосілі вівчарів (Неджд, Джебель-Шаммар) і козівників (гірські долини Хіджазу).

Переважання, незважаючи на тисячолітній процес осідання кочівників, кочового скотарства в Саудівській Аравії пояснюється двома причинами. Першою і, мабуть, головною причиною була відсутність на території північної і центральної Аравії скільки-небудь значних водних ресурсів, внаслідок чого переходили спершу до підлоги осілого вівчарству, а потім і до осілого землеробства кочові племена повинні були виселятися в прилеглі до півострова райони Сирії і Іраку. Підтвердженням служить історія розселений?? Я арабських племен - постійний рух з півдня на північ, з внутрішньої Аравії в Сірійську пустелю і Месопотамію. Друга причина - неодноразово засвідчений поруч авторів зустрічний процес переходу напівосілі і осілих арабів до кочового верблюдоводством, викликаний різними обставинами: військовими опустошениями, занепадом іригаційної системи, податковим гнітом. Зустрічний процес «бедуінізаціі» до певної міри нейтралізував дію процесу осідання.

В кінці XIX в., коли відсталі натурально-замкнуті країни Аравійського півострова були частково залучені в сферу світового капіталістичного ринку і почали все сильніше відчувати конкуренцію товарного капіталістичного тваринництва Австралії, Аргентини, Південно- Африканського Союзу, почався занепад кочового скотарства, що підсилив тягу кочівників до осілого землеробства. Але тоді це прагнення не було ще загальним, не мало масового характеру. Світовий сільськогосподарський криза 1920-х років завдав важкий удар всім формам господарства аравійських племен, але особливо нищівним виявився для бедуїнського верблюдоводством. Після першої світової війни імперіалістичні держави, прагнучи найбільш вигідно використовувати захоплені ними в районі Близького та Середнього Сходу ринки збуту і джерела сировини і одночасно готуючи стратегічні лінії і бази для нової війни, розвинули значну діяльність цо будівництву автомобільних доріг і залізниць. Автомобільні дороги були проведені не тільки в Ірані, Іраку, Туреччини, Сирії, Єгипті і т. д.; вони пройшли по багатьом древнім караванних шляхах внутрішньої Аравії 1 . Вже перша трансаравійская автомобільна лінія, що перетнули в 1923 р. Сирійську пустелю, скоротила до двадцяти годин шлях, для якого каравану верблюдів було потрібно тридцять днів, причому перевезення вантажів обходилася в кілька разів дешевше. Зрозуміло, що древній в'ючний транспорт не міг боротися з сучасними засобами повідомлення, і верблюдоводи не тільки позбулися можливості здавати тварин iнжинiринг та супроводжувати каравани, але і зіткнулися з величезною зниженням попиту і цін на верблюдів.

До першої світової війни хороший вантажний верблюд коштував на Близькому Сході 20-30 ф. ст., під час війни - 50-100, а в 1920-х роках ціна впала до 3-6 ф. ст. Так само була справа і з конярством: ціна кровної коні середньої якості знизилася з 100 ф. ст. до 20 2 .

Економічна криза і почалася заміна в'ючної транспорту автомобільним були основною причиною катастрофічного занепаду кочового скотарського господарства аравійських племен і їх переходу до осілого землеробства.

Значну роль зіграла політика саудівського уряду, зайнявся організацією засмученою господарського життя кочівників. В умовах гострої кризи кочового господарства це могло означати лише переклад кочівників до осілого землеробства.

Перша спроба перекладу бедуїнів до осілості була зроблена Ібн Саудом в 1912 р., коли при використанні колодязної іригації була заснована перша, хиджра (ваххабітська землеробська колонія) бедуїнського племені мутайр. Досвід виявився вдалим, однак до відносно широкого освоєння нових земель і переведення до осілості значних бедуїнських груп уряд приступив лише в 1920-х роках. Ліванський письменник А. Рейхані, що відвідав Ер-Ріяд в другій половині 1920-х років, називає близько 60 Хіджри, організованих саудівським урядом в різних бедуїнських племенах внутрішньої Аравії 1 . Число Хіджр зросло до початку 30-х років, тобто до часу поглиблення світового сільськогосподарського кризи і одночасно подальшої централізації Саудівського держави. У 1934 р. налічувалося 140 Хіджри, половина яких була заснована у знову відкритих джерел води. Загальна кількість осілих бедуїнів до цього часу склало близько 200 тис. 2

Таким чином, частина бедуїнів Саудівської Аравії була переведена до осілого землеробства. Однак велика кількість бедуїнів, зважаючи на недолік зрошених земель, повинно було і раніше займатися кочовим верблюдоводством.

Господарство фелахів

В Аравії, як і у всіх країнах з жарким посушливим кліматом, можливо лише поливне землеробство. Звичайним джерелом іригації служать колодязі, що досягають іноді величезних розмірів. Так, наприклад, колодязь ель-Хаддадін, який доставляє воду оази Тейма в західній Аравії, має 16 м у діаметрі. Колеса з відрами, надіті на одну вісь, приводяться в рух верблюдами і виливають воду у великій резервуар, звідки потім вода відводиться каналами у вторинну мережу. Водопостачання суворо нормується. Брак води, що представляє звичайне лихо в господарстві фелахів, по мірі можливості заповнюється збором дощової води в кам'яні цистерни.

З сільськогосподарських культур найбільш поширені пшениця, просо, жито, ячмінь, дурра, овес, бобові, на сході країни - рис. У садівництві переважне значення має фінікова пальма, потім виноград, фіги та ін У Асир вирощують каву. З технічних культур поширені ефіроолійні, але частка їх у господарстві вельми не велика.

Землеробська техніка слабо развіта.Удобренія застосовуються рідко. Широко поширений дерев'яний, так званий «арабський» плуг, їх вабить верблюдами, биками або ослами. У найбідніших селянських господарствах в плуг іноді впрягаються жінки, а порої землю обробляють мотикою. Для розпушення землі після оранки вживаються дерев'яні граблі, лопа & ти і заступи. Збирання врожаю проводиться серпами або особливого типу кривими садовими ^ ножами. Молотять, проганяючи худобу по розстелили на землі снопах, отвеівают многозубимі дерев'яними вилами, в ситах або підкидаючи в пальмових плетінках або на дерев'яних тацях. Для розмелювання зерна служать головним чином ручні млини або навіть кам'яні або дерев'яні ступки.

Крім робочого худоби (верблюдів, биків, коней, ослів) фелахи тримають овець і кіз. Велика рогата худоба переважає тільки в південних районах Неджда і частково в східній Аравії (зебу). Випас проводиться общинними пастухами або дітьми; стада охороняються собаками.

підсобним заняттям місцями служить охота. Полюють на газелей і антилоп, зазвичай в місцях водопою, користуючись природними прикриттями або влаштовуючи їх з каменів. З собаками і ловчими соколами полюють на зайців.

При полюванні на дрібних тварин та птахів досі користуються метальними палицями, іноді нагадують бумеранги. На узбережжях Червоного моря і Перської затоки поширені рибальство, лов перлів і видобуток чорного корала, які нерідко складають основний промисел частини населення. На хіджазском узбережжі Червоного моря відомі чисто риболовческіе племена туалі і пов-тими.

Товарно-грошові відносини в селянському господарстві розвинені мало, і воно в значній мірі залишається напівнатуральне. Багато необхідних в селянському побуті предмети виробляються в родині селянина. Жінки тчуть вовняні тканини, килими, ліплять глиняний посуд, шиють шкіряне взуття та упряж. Чоловіки дублять шкіри, виготовляють дерев'яний сільськогосподарський інвентар, кам'яні ручні млини. Купуються переважно лише металеві вироби і тканини. Ковалі та інші нечисленні ремісники є відособленою ендогамні групи, яка, так само як і в ряду народів Африки і деяких інших народів Азії, вважається «неблагородної».