Найцікавіші записи

Начиння народів Саудівської Аравії. Мова і писемність. Транспорт. Література
Етнографія - Народи Передньої Азії

Домашнє начиння і у осілих, і у кочівників в основному однакова. Різниця не стільки у формі предметів, скільки в їх кількості: так, наприклад, всякого роду посуд, особливо керамічна, мається в більшій кількості у осілого населення, між тим як в бедуїнських наметах більше килимів, покривал і т. п.

З кухонного посуду в першу чергу слід назвати залізний чи мідний котел для варіння їжі. Залежно від місцевості він має форму півкулі, циліндра або усіченого конуса. У будинках осілих арабів такий котел висить над вогнищем на ланцюгу, в наметах - стоїть на конічних глиняних підставках до 20 см заввишки. Для приготування їжі служать також різного діаметру і висоти мідні каструлі з ручкою і без ручки, увігнуті залізні листи, великі і малі дерев'яні ложки. Під час їжі користуються мідними, дерев'яними або глиняними чашками і мідними підносами.

Для замішування тіста служать корита - глиняні у осілих селян, дерев'яні у кочівників. Кам'яні зернотерки осілих в наметах кочівників зазвичай замінюються дерев'яній ступці, якими користуються і осілі селяни для готування крупи.

Для зберігання зерна та води в будинках хліборобів вживаються великі глиняні посудини, у кочівників - вовняні мішки і шкіряні бурдюки. У виготовленні шкіряного начиння бедуїни досягли великої досконалості. У них є шкіряні відра, горловина яких распялена двома збитими хрестоподібно палицями, і навіть спеціальні шкіри для напування худоби; їх кладуть в яму або піднімають краю за допомогою каменів.

В областях, де багато фінікових пальм, велике поширення мають плетені з пальмового листя і волокон різної величини і форми кошики, мішки, мотузки, рогожі, покривала і т. п.

В якості постільних речей повсюдно служать кошми, килими, матраци і довгі подушки, набиті шерстю, соломою, ватою або пір'ям.

У будинках осілих племен все це на день складають у стінні ніші або ж на дерев'яні скрині. Такі ж супдукі нерідкі в наметах заможних кочівників. Зазвичай вони оббиті мідними пластинками і мають ніжки висотою до 70 см. Обстановка арабського житла, доповнюється ткацьким верстатом і дитячої люлькою - дерев'яній або плетеними з пальмових гілок.

У багатьох міських і сільських будинках зустрічається і європейська начиння. Тут можна побачити ліжка, столи, стільці, шафи, дзеркала, і т. п. Але далеко не завжди ці предмети використовуються за своїм призначенням. Буває, що ліжко або стіл придбані тільки для того, щоб-показати гостям заможність господаря, який у своєму побуті продовжує спати, їсти і працювати на підлозі, на традиційних килимах чи циновках.

Транспорт

Вже зазначалося, що за останні тридцять років в Саудівській Аравії отримав значне поширення автомобільний транспорт, а в недавній час побудована залізниця, що з'єднала Ер-Ріяд з Рас-танури. Існує і повітряне сполучення. Однак старі транспортні засоби ще далеко не витіснені. У країні є велика кількість караванних доріг і зберігається в'ючний і верхової транспорт . Караван тракт являє собою ряд вузьких, звивистих стежок, звичайно добре помітних, оскільки грунт на караванної стежці складається не з піску чи землі, а з скупчився протягом століть верблюжого гною.

Хороший в'ючний верблюд може нести до 350 кг вантажу на протязі 20-денного маршу, із середньою швидкістю 4-5 км на годину. Звичайний добовий перехід складає до 30-40 км.

Коні і осли використовуються переважно в оазисах. Ослів зазвичай вьючат, коней вьючат або запрягають у високі вози з двома великими колесами, що нагадують середньоазійську гарбу.

В якості верхових тварин використовуються бігові верблюди - залули, коні і осли. Верблюже верхове сідло складається з двох широких поздовжніх дощечок, двох поперечних планок і двох шкіряних подушок - передній і задній. З боків у вигляді прикраси звисають пензлі й шнури. Більш громіздкі і складні жіночі сідла-паланкіни і спеціальні споруди для перевезення на верблюді маленьких дітей. Для управління верблюдом вживають палицю довжиною близько 75 см з гачком на кінці. Цим гачком захоплюють кільце, протягнуто через носовий хрящ тварини, і повертають його голову в потрібну сторону.

Хороших («арабських») коней в Саудівській Аравії мало, так як протягом століть вони систематично вивозилися в Індію, Іран * Європу і т. д. Якості кровної арабської коні загальновідомі: швидкість, невтомність, невибагливість у їжі. Кінська збруя складається з простої вузди і одного приводу з лівого боку. Загнуздувати коней тільки у осілих арабів. Сідло часто замінюється простий подушкою * Стремена (трикутної або лопатоподібної форми) вживаються переважно в містах. Роль шпор часто виконує залізний зубець, лрівязанний ременем до босий п'яті. Підковують коней не всюди; подекуди ще зберігаються старовинні-підкови, що покривають всі копито.

Ослави тримають повсюдно, особливо багато їх у містах. У гірських районах Хіджазу і Асирові для верхової їзди і в'ючних перевезень використовують мулів.

Водні засоби пересування, разом з нечисленними паровими і моторними суднами, представлені досить схожими між собою каботажнимисудами, плаваючими на Червоному морі і Перській затоці. Це великі парусні човни з довгим носом і короткою кормою; на Червоному морі вони дещо більше, ніж у Перській затоці.

У містах перенесенням вантажів займаються численні носильники. Вантажі середньої тяжкості зазвичай несуть на голові, надягаючи на неї для стійкості особливу ганчіркові кільце. У сільських місцевостях такими ж кільцями для носіння тягарів користуються жінки.

Мова і писемність

Араби Саудівської Аравії говорять на аравійському діалекті арабської мови, распадающемся на діалекти Неджда, Хиджаза, Асирові та ін Крім того, свої незначні специфічні особливості має субдіалектів кожного кочового племені.

Основний словниковий фонд і граматичний лад арабської мови склався в глибоку давнину. Протягом перших семи століть нашої ери на основі взаємодії і схрещування мов арабських ллемен Хіджазу і Неджда став складатися так званий класичний арабську мову; розробка його граматики завершилася в VIII-IX ст., В епоху Аббасидського халіфату.

У наступні століття словниковий запас арабської мови і його розмовних говірок значно розширився, збагатився запозиченнями з мов інших народів Передньої Азії, а потім і європейських; між тим граматика класичної арабської мови не переглядалася з часу Аббасидов, що сприяло деякому відриву писемної мови від розмовної.

В основу арабської писемності ліг фінікійський алфавіт, запозичений в III в. н. е.. хіджазскімі племенами у набатейцев і до IX ст. прийняв свою сучасну форму. Араби пишуть справа наліво. У алфавіті 28 букв, більшість яких має три форми накреслення, в залежності від того, чи варто буква на початку, середині або кінці слова. Разом з одинадцятьма додатковими знаками це становить близько 90 алфавітних знаків. Ця обставина, а також позначення на письмі тільки довгих голосних, веде до труднощів засвоєння арабської грамоти учнями.

Література

Витоки арабської поезії сягають періоду розпаду первісно-общинного ладу (V-VI ст. н. е..) і представлені чудові поезії ліричного і лірико-описового характеру, що виникла в бедуїнському середовищі внутрішньої Аравії. Древнеарабских касиди представляли собою одноріфменние вірші розміром до 150 рядків. Найчастіше це були ліричні твори, панегірики, рідше - сатири. Передаючись довгий час усно, зразки давньоарабської поезії були записані близько середини IX ст., В епоху Багдадського халіфату. Найбільш відомі з них вибрані вірші поетів Імруулькайса, Антарія, Зухейр та ін, а також збірники «Хамаса», «Диван племені хузейль» і «Книга пісень» Абуль-Фараджа Ісбахані.

Першим письмовим зразком прози з'явився Коран, складений у першій третині і записаний у середині VII ст. На противагу давньоарабської поезії, Коран, що відображає епоху переходу до класового суспільства, склався не в бедуїнському, а в осілого середовищі, серед торгово-ремісничого населення Мекки і Медини.

Поклавши початок розвитку арабської класичної літератури, література власне Аравії надалі розвивалася дуже слабо і головним чином по лінії канонічних наук, що процвітали в священних містах Хіджазу - Мецці і Медіні. Відомий зрушення в літературному житті країни відбувся лише в XX в., Під безпосереднім впливом відродження арабської літератури, що почався в XIX ст. в Сирії і Єгипті.

У 1920-х роках в Хіджазу оформилася група молодих літераторів, які зазнали вплив сирійського літературного відродження і протиставили себе прихильникам традиціоналізму. Вони групувалися навколо мекканской газети «Умм-аль-Кура». Відхід від архаізірующіе тенденцій і пошуки нових літературних форм проявилися у збірці ас-Сібал «Література Хіджазу» і великий антології хіджазскіх поетів і письменників «Одкровення пустелі». В цілому, однак, література в Саудівській Аравії все ще недостатньо розвинена. За останні роки помітний розвиток отримала преса 1 .

Народне творчість

Великим багатством і розмаїтістю відрізняється усне, а також музичне народна творчість. Накладений ваххабізмом заборона на музику, танці, «мирське» спів виявився мало дієвим. Вечорами,, коли спадає денна спека, араби - як селяни, так і кочівники - заходять один до одного в гості поговорити, обговорити новини. Якщо збирається велика компанія, співають пісні, слухають музику, танцюють. Такі зборища особливо жвавим, якщо на них присутні бродячий співак з племені сулайб. Нерідко, втім, село чи бедуїнське плем'я мають своїх співаків і казок, наступників Шайр, співаків древнеарабских племен. Піснями, музикою і танцями завжди супроводжуються народні та сімейні свята, особливо такі, як весілля, народження дитини, обрізання і т. п.

Найбільшого поширення в країні мають бедуїнські пісні, що носять любовно-ліричний і героїчний характер. У них оспівуються хоробрість, великодушність, мудрість і справедливість предків, славні битви, краса і стрімкий біг кобилиць і верблюдів, любов до дівчини і наполегливі домагання женихів. З героїчних пісень найбільш відома поема про древнеарабских племені Бені хшУаль. Повсюдно цоются і трудові пісні; їх співають погоничі верблюдів, жінки, дістаючи воду з колодязя або збиваючи масло, і т. д. Поряд з цим дуже популярні короткі комічні або фантастичні оповідання, розповіді про тварин. Поширені, особливо в бедуїнському середовищі, історичні оповіді чи легенди, пов'язані, як правило, з генеалогією того чи іншого племені. У піснях, оповіданнях, переказах, прислів'ях знаходить відображення і соціальний протест пригноблених народних мас, висловлюються сподівання і сподівання простого народу.

Пісні співаються під акомпанемент рабаба (ербаби) - найпоширенішого в народі музичного інструменту. Це - щось на зразок одно-або двострунною скрипки зі смичком з кінського волосу. Нерідко рабаба являє собою звичайний ящик, обтягнутий козячої шкірою, через який протягнута палиця і натягнуті струни з сухожиль. Хоровому співу супроводжують звуки великого казаноподібні барабана або, частіше, табла-обтягнутих шкірою мідних литаврів різних розмірів. Менше поширені флейта, різного роду тріскачки і квадратний або круглий бубон. Якщо музичних інструментів немає під рукою,, танто відбивають на кожному підходящому для цього предметі.

Танцюють зазвичай по колу або в дві шеренги, в одній - чоловіки, в іншій - жінки. Популярний танець двох дівчат у колі співаючих і плескати в долоні людей. Є особливі танці, пов'язані з тією або іншою подією: весіллям, примиренням кровників і т. п. Так, на святі обрізання дівчата виконують традиційний «зміїний танець»: під гучні наспіви присутніх, дівчата по троє рухаються вперед ритмічними кроками, одночасно нахиляючи вперед верхню частину тулуба і виробляючи нею хвилеподібні зміїні руху; четверта дівчина рухається їм назустріч, розгойдуючись таким же чином.