Найцікавіші записи

Суспільні відносини арабів Ємену. Сімейний побут. Житло і поселення
Етнографія - Народи Передньої Азії

За своєю соціальною структурою єменське суспільство розпадається на два основні класи: феодальну верхівку і феодально-залежних селян і кочівників. З феодальною верхівкою тісно зрісся торгово-лихварський капітал. Багато великі землевласники і шейхи племен самі ведуть великі торговельні операції, а ряд купецьких будинків володіє великими земельними ділянками. Так, наприклад, члени сім'ї аль-Вазір, що належить до найбільш впливових родів країни і виступала в 1948 р. в якості політичного супротивника і суперника нинішнього королівського дому, будучи найбільшими земельними власниками і займаючи видні державні пости в країні, одночасно брали активну участь як у внутрішньої, так і у зовнішній торгівлі Ємену.

У Ємені прийнято ділити населення на чотири групи: садка - Сеїд, які вважають себе «нащадками пророка» і займають привілейоване становище (до них належать панівні в Ємені сім'ї); кабаіл'-племена, до яких зараховується як все сільське населення, так і бедуїни; араб - осіле населення міст, не пов'язане з племенами і не належить до Сеїд, і ахдам - ​​знедолені касти, до яких зараховуються різні категорії ремісників (цирульники, м'ясники, банщики, ткачі і т . д.). Вони утворюють відособлені, ендогамні групи. Виняток становлять бродячі співаки (даугіан), які займають особливе, останнє місце в зтой четвертої категорії населення. До цієї ж категорії належать і нащадки рабів, зайняті нині переважно на вантажних роботах в порту Ходейда, на очищенні і сортуванні кави, шкір і т. п.

Аграрні відносини в Ємені характеризуються пануванням великого землеволодіння, що сполучається з дрібними селянськими господарствами на орендованій у шейхів і поміщиків землі. Великі земельні угіддя обчислюються в 500-700 тис. лібне 1 , тоді як в Джебель середнє селянське господарство не перевищує 750-1000 лібне. Однак власну землю має лише невелика частина єменських селян. 66-75% селянських господарств не володіють землею і повинні або издольную орендувати поле у ​​поміщика, або працювати на його землі в якості батраків. Приблизний підрахунок, проведений в 1930 р. в районі Сана, показав, що більшість великих землевласників обробляють самі, використовуючи працю наймитів, не більше однієї п'ятої частини своєї землі, а решту здають в оренду 2 . Великі земельні власники розпоряджаються також водою численних гірських потоків, которою зрошують поля.

Розмір орендної плати залежить від того, з поливних або богарних земель вона стягується, і коливається від 25 до 75% урожаю. Про ступінь експлуатації єменського селянина поміщиком можна судити за наступними характерним прикладам: якщо землероб не має свого тягла і отримує бика від поміщика, то за кожен день користування биком для оранки орендованого ділянки він зобов'язаний відпрацювати три дні на полі-поміщика; якщо ж він отримує бика у тривале користування, то він повинен протягом року виплатити поміщику суму, в півтора рази перевищує вартість тварини.

Особливо важко становище наймита. Працюючи на полі поміщика від ранкової зорі до настання темряви, він отримує за свою працю жалюгідні-гроши. Жіноча праця розцінюється в два рази дешевше чоловічого; діти отримують не більше чверті того, що заробляє дорослий чоловік. Природно, що наймит обплутаний боргами і знаходиться в кабальної залежності від свого господаря.

Ремісники, вантажники, працюючі в порту Ходейда, робітники, зайняті на очищенні кави, сортуванню шкір, водоноси, погоничі мулів і верблюдів ведуть, подібно селянам, життя, повне потреби та поневірянь. У країні немає жодного законодавства, що захищає інтереси трудового населення. Робочий день триває від сходу до заходу сонця. Розмір заробітної плати встановлюється роботодавцем, і її ледве вистачає на напівголодне існування. Ремісники об'єднувалися в цехи, які зберігають середньовічне пристрій і статут. На чолі цехів стоять шейхи, формально виборні, а фактично призначувані владою.

Сімейний побут

У сучасній єменської сім'ї продовжують панувати патріархальні пережитки і шаріатські норми. Становище жінки Ємену мало чим відрізняється від становища жінки в сусідніх арабських країнах. Як і там, селянка й бедуінка користуються в південно-західній Аравії порівняно більшою свободою, ніж городянка. Шлюби ранні: для дівчат шлюбний вік настає в 12-13 років, але іноді й 8-9-річна дівчинка вже переходить в будинок чоловіка, щоб поступово звикнути до обов'язків майбутньої господині дому. Продовжують панувати ортокузенние шлюби.

В основі шлюбних переговорів, які ведуть батьки нареченого і нареченої, лежить торг щодо розмірів викупу за наречену (махр). Викуп, що складається з грошей та худоби, надходить у повне розпорядження-батька нареченої. Після весільного торжества, в багатих сім'ях дуже пишного і тривалого, наречена переходить в будинок чоловіка, волею якого вона зобов'язана беззаперечно підкорятися.

Багатоженство зберігається ще серед феодальної знаті і заможних кіл міського населення. У сільських місцевостях двоєженство зустрічається тільки тоді, коли перша дружина не може виконувати свої численні обов'язки по господарству. Тимчасовий шлюб, що допускається іншими шиїтськими толками, серед зейдитів Ємену не практикується.

Житло і поселення

Тип житла єменського араба відображає відмінність природних умов гірських районів Джебель і приморській пустеля Тіхама. У гірській частині країни переважають кам'яні будинки: камінь є там в ізооіліі, а кліматичні особливості Джебель змушують дбати про захист від холоду. Навпаки, спекотний клімат Тіхама дозволяє жити в легенях будівлях протягом усього року, тому в селах приморської зони селяни будують хатини з пальмових гілок, циновок, глини. Невисокі, конічної або квадратної форми, вони оточені щільною загорожею, сплетеної з хмизу. Світло проникає в житло через вхід, завішані циновкою. Господарські будівлі відсутні. Все життя зосереджене на невеликому дворику навколо хатини.

Обстановка житла селянина Тіхама не складна: кілька циновок на земляній підлозі, глиняний посуд для приготування їжі, почорнілий від диму глечик для кип'ятіння води, плетені з пальмового листя кошики, гарбузове бутлі для кислого молока і масла, грубий кальян з шкаралупи кокосового горіха. У деяких будинках можна зустріти своєрідний дерев'яний диван - довгасту раму, переплетену мотузками або ременями з сиром'ятної шкіри. На ньому сплять старші члени сім'ї; інші розташовуються на циновках прямо на землі. Біля входу в хатину зазвичай лежать сільськогосподарські знаряддя-соха, мотики, серпи.

Житло горця, складене з каменю, нагадує невелику фортецю. Його розміри залежать від достатку власника. Вдома феодалів-землевласників-ділків, розташовані на вершинах або схилах гір, схожі на середньовічні замки. У деякому віддаленні від будинку поміщика тісняться житла селян. Будинки стоять то групами, то віддалік один від іншого. Кожен будинок має два-три поверхи, догори він звужується і закінчується плоским дахом із зубчастим парапетом. Нижня приміщення призначене для худоби, тут же в кам'яних засіках зберігається зерно. На другому і третьому поверхах - по невеликій кімнаті, в яких живе сім'я. Все оздоблення кімнат - циновки і вовняні килими. У стіни складені постільні приналежності (в горах сплять в мішках, зшитих з бязі). У невеликі вікна замість скла вставлені тонко розпиляні плити алебастру. У будинку один вхід з масивної дерев'яної дверима, оббитими залізними прикрасами; важке залізне кільце на двері замінює дзвінок.

Міста Джебель зберегли в недоторканності свою самобутність. Сана, столиця Ємену, розташована на висоті більше 2300 м, оточена стінами з необпаленої цегли з невеликими напівзруйнованими башточками. Міські ворота відкриваються на сході сонця і закриваються з настанням темряви. Усередині міських стін - скупчення будівель, які скупчилися вздовж вузьких і кривих вулиць.

Завдяки своєрідності своєї архітектури, міста Джебель мають ошатний вигляд, що відрізняє їх від міст Тіхама. Будинки в містах

гірській частині Ємену побудовані з сірого або рожевого каменю з кімнатою-павільйоном на плоскому даху. Широка біла смуга проходить по фасаду будинку над кожним поверхом. Невеликі окйа з різьбленими решітками і овальними поглибленнями у верхній частині облямовані химерним білим орнаментом. Від верхнього поверху до фундаменту по зверненої до вулиці стіні будинку з приміщення, відведеного для обмивань, тягнеться бетонований відкритий стік для води.

Вулиці небруковані, пилові. Ночами вони не висвітлюються (невеликі електростанції, крім Сана, маються тільки в Ходейда і Таїз). З наотупленіем ночі рух припиняється і міське життя завмирає До ранку »

Осередок міського життя - базар. У невеликих тісних лавках виставлені товари, поруч на кольорових килимках і паласах сидять купці. Тут же на базарі розміщені майстерні ремісників: зброярів, шорників, мідників, кравців, ювелірів.

Одяг

Костюм горця, як і його житло, відрізняється від одягу жителя Тіхама. У жаркому кліматі приморської смуги її мешканці задовольняються білої або кольорової пов'язкою навколо стегон і курткою-безрукавкою, розхристаній на грудях. Більш заможні кола міського населення (купецтво, службовці урядових установ) носять довгу, спадаючу до землі сорочку, куртку з кольорового шовку, білий шовковий халат. На голові жителі Тіхама носять кольоровий хустку, обгорнутий навколо білої шапочки.

У горах, де взимку по ночах температура опускається нижче нуля, овчинная безрукавка хутром назовні становить невід'ємну частину костюма горця. Пов'язка на стегнах схоплена в талії шкіряним поясом, до якого спереду майже вертикально прикріплено широкий кинджал - Садра. Піхви кинджала, чорні з зеленим у простих горян, у знаті оброблені золотом і сріблом.

Серед населення Джебель поширені сорочки і головні пов'язки, пофарбовані індиго у синій колір. Фарба на тканині не закріплена, і тому особи, бороди, руки, груди, плечі власників нової сорочки або головний пов'язки набувають синій відтінок, що, однак, їх не бентежить, оскільки вважається, що індиго зміцнює здоров'я. Костюм горця доповнюють широкий льхаф, білий або кольоровий, накидали на плечі, і шкіряні сандалі.

Одяг заможних кіл населення Джебель більш вишукана. Поверх сорочки і шовкового каптана заможні люди надягають кольоровий суконний халат з широкими рукавами. Кинджал в позолочених піхвах прикріплений до парчовий поясу. Наплечах - дорога шаль. Навколо круглої шапочки, розшитій різнобарвними шовками, кілька разів обгорнена легка біла тканина.

У містах чоловіки голять голову і підстригають бороди; селяни носять довгі, спадаючі на плечі волосся. Чоловіки, особливо городяни, сурми очі; вважається, що сурма оберігає очі від хвороб.

Одяг селянки в Тіхаме - довга сорочка темно-синього або чорного кольору, на голові темне покривало. У деяких районах жінки носять солом'яні капелюхи з широкими полями (плем'я Кохрена). У гірських районах костюм селянки доповнюється темними шароварами. Краю сорочки і шаровар прикрашені кольоровою вишивкою. Селянки і бедуінкі особи не закривають, але в місті жінка може вийти на вулицю, тільки щільно закутавшись з голови до ніг у темне покривало.

Як і всюди в арабських країнах, жінки Ємену носять різні прикраси з кольорового скла і металу - кільця, браслети, намиста, намиста, сережки.

Їжа

Харчується єменський селянин переважно коржиками, випечені з дурра або пшениці грубого помелу і присмаченими кунжутним маслом, кислим молоком, вареними бобами або квасолею. Неодмінна складова частина їжі єменця - хел'ба (гострий соус з червоного перцю, гірчиці та ароматної трави). Рис споживають тільки заможні родини. Традиційне, але доступне лише заможним людям блюдо - молодий баранчик, начинений рисом, родзинками, мигдалем і прянощами. Парадний обід починається кавуном або динею, за якими слід бинт ас-Сахно - солодке тісто, залите розтопленим маслом і медом. Після баранчика гостям подають відварене м'ясо із соусом з хельба. Обід закінчується бульйоном.

Їдять руками, запиваючи їжу водою, просоченої парами ладану.

Хоча Ємен поставляє кращий у світі за своїми смаковими якостями кави, саме населення країни кава не споживає. Його замінює гішр відвар кавовій лушпиння, який є як би національним напоєм єменців. Невеликий глиняний глечик, у якому заварюється гішр, можна побачити і в замку феодала, і в хатині бідняка-селянина. У Джебель на заїжджому дворі, поки розсідлує мулів і знімають з них поклажу, подорожньому виносять жаровню, на якій стоїть глечик з киплячим гішром. Мають можливість додають в гішр цукор, а іноді і прянощі. Відвар проціджують крізь пучок сухої трави, яким заткнути вузьке горлечко глечика, і наливають у невеликі глиняні чашки. За смаком гішр нагадує каву, змішаний з чаєм. Єменці стверджують, що гішр духмяний і приємніше, ніж сама кава, відвар якого в горах називається ал'-БУП (боби), тоді як словом кахва (кава) позначають будь-який напій: чай, кава, гішр.

Крім гішра * невід'ємною приналежністю єменської життя є кат. Це молоді пагони невисокого чагарнику, що росте в кавових районах країни. Зелене листя ката містять алко-Лоіді та за своїм хімічним складом близькі до перуанському кока, з листів якого отримують кокаїн. Жування листя ката викликає стан легкого сп'яніння, а його постійне вживання надзвичайно шкідливо діє на організм. Вживання ката поширене в Ємені повсюдно, як в Джебель, так і в прибережній смузі. Існує спеціальний час, відведений жуванню ката, - між 2 і 4 годинами дня, після обіду. Однак не завжди і не у всіх районах Ємену вживання ката обмежена цими годинами: у багатьох місцях вже в. ранні ранкові години можна зустріти жінок і дітей, що жують кат.