Найцікавіші записи

Євреї Ізраїлю. Боротьба за демократію
Етнографія - Народи Передньої Азії

Відразу ж після утворення держави Ізраїль уряд дозволив необмежену імміграцію євреїв з інших країн. Більш того, Всесвітня сіоністська організація створила вербувальні пункти в багатьох країнах і розгорнула широку пропаганду, обіцяючи іммігрантам всі ^ можливі блага. В Ізраїль спрямувалися євреї з багатьох капіталістичних країн.

В результаті імміграції і почасти природного приросту населення Ізраїлю з травня 1948 р. до кінця 1954 р. зросла більш ніж у два рази і склало 1719 тис. чоловік, з них 1526 тис. (близько 89%) євреї, решта головним чином араби 7 .

Так звані «нові іммігранти» (особи, які в'їхали в країну після утворення держави Ізраїль) опинилися в тяжких умовах: багато хто з них донині не мають ні роботи, ні постійних жител. Це призупинило потік імміграції та навіть викликало часткову еміграцію з Ізраїлю. У 1951/52 р. в'їхало і оселилося в Ізраїлі 134 тис. «нових іммігрантів», а в 1952/53 р. - лише 17 тис.

До першої світової війни переселенці в Палестину прибували головним чином з Австро-Угорщини, західних областей царської Росії, східної частини Німеччини. У період англійського мандата основні контингенти іммігрантів йшли з Німеччини, Австрії, Чехословаччини, Польщі, Румунії і прибалтійських буржуазних республік. Після утворення * держави Ізраїль сюди попрямували вцілілі від фашистських погромів євреї, які після поразки гітлерівської Німеччини виявилися в «таборах для переміщених осіб». В Ізраїль переселилося також велике число євреїв (більше 300 тис.) з азіатських (переважно арабських) країн, а також з Північної Африки.

До 1952 р. громадяни Ізраїлю, які народилися, за кордоном, розподілялися за своїм походженням таким чином: із країн Європи - 62,7%, з азіатських країн - 27,3%, з Африки - 9,4%, з Америки і Океанії - 0,6% 1 .

Таким чином, в даний час основну масу єврейського населення Ізраїлю складають вихідці з Європи.

Населення розподілено по території Ізраїлю вкрай нерівномірно. Найбільш густе населення (понад тисячу осіб на 1 км 2 ) зосереджено на узбережжі Середземного моря. Це родюча область з великими містами Тель-Авів - Яффа і Хайфа. Значно менше щільність населення у внутрішній частині Ізраїлю, що представляє собою плато, на сході круто обривається до долини р.. Йордан і западині Мертвого моря.

Зовсім незначна щільність населення на півдні країни, в пустельній області Негев, де на території в 12,6 тис. км 2 живе близько 100 тис, чоловік (включаючи арабських кочівників).

Основні заняття і становище народних мас

Основні заняття євреїв Ізраїлю - сільське господарство і робота на промислових підприємствах. До другої світової війни єврейське населення займалося головним чином розведенням цитрусових на вивіз. Культура цитрусових (апельсинів, грейпфрутів, лимонів) і в даний час є важливою галуззю сільського господарства; цитрусові складають велику статтю експорту. Проте тепер все більшого значення набуває виробництво зернових, бобових, картоплі, овочів, оливок, а також молочних і м'ясних продуктів. Хоча продукція сільського господарства за останній час і зросла, вона задовольняє лише невелику частину потреби країни в продовольстві і сировині; значна кількість харчових продуктів і сільськогосподарської сировини ввозиться з-за кордону.

Більша частина земель в Ізраїлі належить великим колонізаційним трестам, в яких широко представлений американський і англійський капітал. Найбільш великий колонізаційний трест - «киреї каемет» - володіє більш ніж третьою частиною оброблюваної землі 2 . Землі колонізаційних трестів здаються в оренду капіталістичним сільськогосподарським «кооперативам» або кулакам-колоністам, експлуатуючим працю наймитів. Хлібороби-власники страждають від засилля ізраїльських та іноземних монополій, від податкових тягот; дрібні власники, що заплуталися в боргах банкам, змушені продавати свою продукцію скупного компаніям за цінами, значно нижче ринкових 1 .

Колонізаційні трести і банки тісно пов'язані з американськими і англійськими монополіями, контролюючими сільське господарство і промисловість Ізраїлю. Особливо значну роль відіграє в країні американський капітал. Нав'язавши державі Ізраїль так звану «допомогу», США підпорядкували своєму контролю банки, промисловість, торгівлю.

Промисловість Ізраїлю представлена ​​головним чином дрібними підприємствами.

За переписом 1952 налічувалося 1,8 тис. промислових підприємств, в кожному з яких працювало * не менше 10 чоловік, а всього 57 тис. чоловік. У 1953 р. в промислових і ремісничих закладах, була зайнята 121 тис. осіб 2 . Головні пролетарські центри-Хайфа і Тель-Авів, де зосереджені основні галузі промисловості (текстильна, взуттєва, фармацевтична, парфумерна, миловарна, скляна, харчова, цементна). У Натанії розвинене алмазогранільное виробництво (40 майстерень). У Хайфі частина робітників зайнята англійською нафтоочищувального і американських автоскладальному і трубопрокатному заводах. Деяка кількість робочих зайнято в районі Мертвого моря, де англо-американська концесійна компанія видобуває калійні і бромисті солі, а також на розробках фосфатов та каоліну.

Незважаючи на деяке зростання промислового виробництва в останні роки, Ізраїль не в змозі забезпечити себе сировиною та промисловими товарами і тому вдається до великим імпорту за кордону. В цілому експорт покриває лише 30% імпорту 3 .

Платіжний баланс хронічно дефіцитний. Дефіцит покривається ввезенням капіталу, американськими позиками та субсидіями, а також репараціями, одержуваними від Федеральної Республіки Німеччини. Заборгованість Ізраїлю іноземним державам становить 500 млн. доларів 4 . Все це веде до посилення фінансово-економічної залежності Ізраїлю від великих капіталістичних країн. На економічному становищі Ізраїлю негативно позначається відсутність торгових зв'язків з арабськими державами. Агресивна політика правлячих кіл Ізраїлю до відношенню до цих держав, ізраїльські військові авантюри роблять необхідним зміст великої армії, що лягає важким тягарем на плечі трудящих мас країни.

Проведена урядом Ізраїлю політика всілякого заохочення імпорту іноземних товарів перешкоджає розвитку національної промисловості і веде до хронічного безробіття. У 1954 р. в країні було 13 тис. тільки зареєстрованих безробітних 5 . Особливо важко положення «нових іммігрантів»: багато хто з них прожили останні кошти і не можуть ні повернутися назад на батьківщину, ні знайти роботу в країні. Не тільки пролетаріат, але й середні верстви населення відчувають на собі дію економічних труднощів. Власники багатьох дрібних підприємств змушені згортати виробництво, дрібні торговці розоряються.

Особливості культури і побуту

В Ізраїлі спостерігаються значні культурно-побутові відмінності між особами, народженими в Палестині, і іммігрантами, а також між самими іммігрантами, які прибули з різних країн. Ь матеріальної і духовної культури євреїв Ізраїлю змішання різнорідних елементів створює строкату картину народного життя.

У містах поєднується східна і європейська архітектура. Так, наприклад, з Яффой, цим давно існуючим містом з характерним східним колоритом, змикається Тель-Авів - нове місто європейського типу, що виріс в XX в. Будівлі Тель-Авіва частково пристосовані до південного клімату: будинки мають плоскі покрівлі, глибокі криті балкони. У районах більш пізньої забудови багатоповерхові кам'яні будинки перемежовуються з одно-і двоповерховими котеджами. Зелені мало: лише особняки багатіїв оточені невеликими садами. Робочі квартали Тель-Авіва складаються з довгих рядів бараків і будинків тимчасового типу. Зовнішні стіни їх іноді оббиті толем.

Сумне видовище являють собою табори для іммігрантів, де до кінця квітня 1955 проживало близько 20 тис. чоловік 1 . Часто далеко від постійних населених пунктів, на відкритих місцях, рядами розставлені сотні брезентових наметів і будиночків, побудованих з гофрованого заліза, жерсті, фанери і толю; нерідко в одній невеликому наметі тулиться кілька сімей. В зиму 1951/52 р. безліч подібних жител було залито повінню, який забрав багато людських жертв.

Одяг євреїв Ізраїлю в більшості випадків не відрізняється від поширеної в країнах Європи; серед корінного єврейського населення Палестини, а також серед євреїв, що іммігрували з Іраку, Північної Африки, зберігаються такі елементи традиційного одягу , як халат, довге, прямого крою жіноче плаття, сандалії.

Сімейний побут іммігрантів з європейських країн помітно відрізняється від побуту вихідців з країн Сходу та палестинських євреїв. Європейські євреї женяться пізніше, ніж азіатські і африканські або народилися в Палестині; однак євреї, прибулі з Європи, одружуються в Ізраїлі раніше, ніж зазвичай одружувалися на батьківщині, а азіатські і африканські євреї - пізніше. У селах одружуються раніше, ніж у місті. Дуже різний чисельний склад сімей. На єврейську сім'ю, яка прибула з Ірану, в середньому припадає 7,5 дітей, з Ємену - 7, з Іраку - 5,9, з Сирії та Лівану - 4,5, з Англії - 1,8, з Німеччини - 1,7 , з Австрії - 1,5. На сім'ю, яка жила в Палестині до другої світової війни, в середньому припадає 3,3 дитини 2 .

Змішані шлюби між євреями і не євреями дуже рідкісні і виявлені лише серед прогресивних верств населення. Менше, хоча і істотний, значення при вступі в шлюб надається тому, з якої країни прибули майбутнє подружжя або їх батьки. Помітна тенденція укладати шлюби між уродженцями країн з більш-менш схожим культурно-побутовим укладом. Само собою зрозуміло, що враховується і соціальна приналежність майбутнього подружжя.

У сімейному побуті євреїв, вихідців з країн Сходу, зберігаються патріархальні риси - деспотична влада батька, принижене становище жінки. Ці порядки підтримуються і насаджуються реакційними колами Ізраїлю. Під впливом духовенства парламент затвердив закон про шлюб і розлучення, що передбачає дозвіл всіх питань сімейного права рабинського судами. За релігійним нормам жінка не вправі розлучитися з чоловіком за своїм бажанням, не має рівних з чоловіком прав у відношенні дітей і майна, зобов'язана дотримуватися стародавній звичай Левірат 1 . У той же час Ізраїль - єдина з країн Передньої Азії, де жінки призиваються в армію.

Прагнучи відвернути трудящі маси від класової боротьби, реакційні кола Ізраїлю широко використовують релігійну пропаганду і пропаганду буржуазно-націоналістичних сіоністських ідей.

Іудаїзм, офіційна релігія держави Ізраїль, використовується єврейської буржуазією як засіб духовного поневолення широких трудящих мас.

В Ізраїлі існують субсидовані державою релігійні школи. У світських школах, поруч із загальноосвітніми предметами, в обов'язковому порядку викладається Талмуд з його проповіддю покаяння, примирення зі стражданнями, відплати у потойбічному світі. Видання Талмуда, Біблії та інших релігійних книг фінансується державою. Широко культивується талмудичних обрядовість. Всіх свят надається релігійний характер; в суботу життя в країні завмирає, на вулицях майже не видно людей, міський транспорт не працює, магазини і крамниці закрито. У країні офіційно введений давньоєврейську календар. Початковою датою літочислення вважається 7 жовтня 3761 до н. е.. (Так звана «ера іудеїв»). Початок староєврейського року приурочується до початку осені, а тривалість його сильно коливається і не збігається з тривалістю року за григоріанським календарем.

Серед іммігрантів штучно насаджується давньоєврейську мову (іврит), який століттями залишався мертвою мовою іудейського культу. Хоча іврит оголошена державною мовою Ізраїлю, їм володіє лише частина євреїв, і то головним чином народилися в Палестині. Іммігранти цієї мови, як правило, не знають і говорять або на розмовному єврейською (ідиш), або на мові тієї країни, звідки вони прибули. У середовищі ізраїльських євреїв можна почути німецьку, англійську, французьку, арабську, перську мову.

Для того щоб декілька згладити великі відмінності в мові і культурі, що зберігаються в окремих групах євреїв Ізраїлю, сіоністські діячі створюють в іммігрантських таборах, містах і селищах денні та вечірні курси до навчання давньоєврейській мові 1 . Тут же іммігрантам намагаються прищепити сіоністські ідеї «винятковості» і «безкласовість» єврейського суспільства, націоналістичні ідеї переваги над арабським населенням Ізраїлю. Останні знаходять своє практичне вираження в політиці сіоністів по відношенню до 186-тисячному арабському меншості країни.

Реакційні ідеї сіонізму лежать в основі діяльності більшості політичних партій Ізраїлю. Такі правосоціалістіческая «Робоча партія Ізраїлю» (Мапай) і левосоціалістіческая «Об'єднана робоча партія» (МАПАМ), партія великої буржуазії «Загальні сіоністи», клерикальна партія «Мізрахі», ультранаціоналістична «Партія Свободи» (Херут) * та інші.

Ідеологія сіонізму насаджується і в робочому русі. Велика буржуазія за допомогою Мапай прагне підпорядкувати профспілки своїм інтересам. Керована лідерами Мапай профспілкова організація Гистадрут включає, поряд з робітниками, дрібних підприємців та інші нетрудові елементи. У 1950 р. керівники Гістадруту проти волі рядових членів організації провели рішення про вихід з лав Всесвітньої федерації профспілок, а в 1953 р. прийняли рішення про вступ до складу Міжнародної федерації вільних профспілок 2 . Робітники-комуністи, які протестували проти цього рішення, були виключені зі складу Гістадруту. Така ж політика розколу єдності трудящих проводиться сіоністами вженскіх імолодежних організаціях.

Прогресивні сили Ізраїлю викривають ідеї сіонізму, оголюють його антинародну сутність. Комуністична друк (газета «Кількість Гаам», журнал «Зу гадерех» та ін) вказує, що сіонізм як ідеологія великої єврейської буржуазії тісно пов'язаний з ідеологією американо-англійського імперіалізму і служить цілям закабалення народів Ізраїлю 3 .

Трудящі маси Ізраїлю все частіше і організованіше виступають на захист своїх економічних і політичних прав, проти політики підпорядкування диктату імперіалістичних держав. Протягом останніх років відбувалися масові страйки промислових і сільськогосподарських робітників, студентів, вчителів, лікарів, службовців державних установ. Відбулася низка демонстрацій ремісників, безробітних, мешканців іммігрантських таборів .. Економічні вимоги, як правило, пов'язували з політичними; боротьба за національну незалежність-з боротьбою за мир. Часто спільно виступали іммігранти і «корінне населення», араби і євреї. Багатотисячні демонстрації проходили під гаслами «За єдність робітничого класу», «За підвищення заробітної плати і поліпшення умов праці», «Проти ввезення готових виробів», «За зниження податків» і т. д.

В останні роки у всіх великих містах Ізраїлю проходили масові виступи проти заборони першотравневих демонстрацій, проти реакційних законів про громадянство та про паспорти, проти переслідування борців за мир і демократію. Трудящі євреї та араби спільно виступали проти звільнення арабських робітників і згону арабських селян з землі, за скасування воєнного стану в арабських районах, за рівноправність арабів з євреями. Так, наприклад, в 1954 р. страйк арабських робітників Назарета на знак протесту проти обмеження свободи пересування була підтримана мітингами солідарності в Тель-Авіві, Хайфі, Єрусалимі та інших містах, а також виступами арабських селян в районі Назарета 1 .

У демократичний рух народів Ізраїлю все ширше втягуються, жініни. Згуртувавшись навколо «Організації демократичних жінок», вони борються за рівноправність у сімейному і громадському житті, за рівну оплату праці, за охорону материнства і дитинства, за демократію і міцний мир. Протягом останніх років в містах і селах відзначені демонстрації жінок, які протестували проти зростання дорожнечі, саботування закону про загальне навчання і скорочення асигнувань на народну освіту. Вимагаючи скасування реакційного закону про шлюб і розлучення, жінки організували ряд мітингів протесту і через Міжнародну демократичну федерацію жінок звернулися в Комітет захисту прав людини. Відбувся в 1954 р. в Хайфі з'їзд демократаческіх жінок Ізраїлю проходив під гаслами «Захист прав жінок», «Захист дітей», «Боротьба за мир». Цими гаслами з'їзд об'єднав тисячі єврейських і арабських жінок різних політичних переконань.

Шириться рух демократичної молоді Ізраїлю. Передова молодь бере активну участь у міжнародних демократичних організаціях, проводить у країні численні заходи на захист прав молоді та на захист миру. Напередодні XII з'їзду ВЛКСМ (1954 р.) під привітанням, адресованим молоді СРСР, в Ізраїлі були зібрані тисячі підписів. Єврейська і арабська молодь об'єдналася для спільних дій у місячнику дружби молоді Ізраїлю і Радянського Союзу. Виступаючи на XII з'їзді ВЛКСМ, представник Ізраїлю запевнив радянську молодь, що комсомол його країни під керівництвом Комуністичної партії посилить боротьбу за єдність молоді, за солідарність і братерство євреїв і арабів, за мирне демократичний розвиток народів 1 .

Після що відбувся в 1950 р. першого Всеізраїльського конгресу прихильників миру в багатьох містах країни були створені комітети захисту миру, в яких представлені широкі верстви населення. Борці за мир провели масові демонстрації протесту проти спроб залучення Ізраїлю в агресивні блоки; зібрано велику кількість підписів під Стокгольмським відозвою про заборону атомної зброї і під зверненням Всесвітньої Ради Миру про укладення пакту п'яти держав.

На чолі демократичного руху народів Ізраїлю варто робітничий клас і його передовий загін - Комуністична партія Ізраїлю. Компартія вимагає поліпшення умов праці, розірвання кабальних договорів із США, зміцнення дружби між народами.

Компартія Ізраїлю послідовно бореться за інтереси як єврейських, так і арабських трудящих мас. Вона вимагає скасування військового режиму і режиму національної дискримінації щодо арабського населення. Компартія добивається повернення арабам відібраних у них земель, рівняння оплати і умов праці арабських і єврейських робітників, встановлення для арабів свободи пересування, рівноправності арабської і єврейської мов. За ініціативою компартії в країні створені комітети арабських робітників для розгортання боротьби за рівноправність арабських і єврейських трудящих. У квітні 1955 р. ці комітети провели в Хайфі конференцію, на якій були присутні 135 делегатів від арабських робітників, а також безліч представників від єврейських робітників, запевнив учасників конференції в повній солідарності єврейських і арабських трудящих. Конференція прийняла резолюцію, засудивши політику створення агресивних військових блоків на Близькому Сході і втягування в них Ізраїлю 1 .

Компартія і всі прогресивні елементи країни рішуче засудили провокаційну роль правлячих кіл Ізраїлю, що виступив організатором у проведенні широкої загарбницької операції імперіалістичних держав проти Єгипту, а потім прийняв діяльну участь у військових провокаціях проти Йорданії і Сирії. XIII з'їзд Комуністичної партії Ізраїлю, що відбувся влітку 1957 р., підкреслив, що приєднання Ізраїлю до «доктрині Ейзенхауера» ще більше ізолює його від народів Азії і Африки, і закликав прогресивні сили Ізраїлю згуртуватися в боротьбі за ліквідацію ізраїльсько-арабського конфлікту на основі відмови від політики обслуговування інтересів імперіалізму 2 .

В умовах, коли агресивна політика і тотальна мілітаризація країни важким тягарем лягли на плечі народних мас Ізраїлю, саме майбутнє якого поставлено під загрозу в результаті провокаційної політики його екстремістських кіл, прогресивні сили Ізраїлю разом з прогресивними силами всього світу прагнуть до створення єдиного фронту боротьби на захист миру і міжнародної безпеки. Вони усвідомлюють безперспективність політики «з позиції сили», яку намагається слідувати уряд Ізраїлю щодо сусідніх арабських країн, і добре розуміють, що лише політика пом'якшення міжнародної напруженості може забезпечити незалежне економічний і політичний розвиток країни.