Найцікавіші записи

Залізний вік народів європейської частини СРСР
Етнографія - Народи Європейської частини колишнього СРСР

Між низов'ями Волги і Дунаю залізо в якості основного матеріалу для масового виготовлення знарядь праці, зброї та побутових предметів поширилося з початку I тисячоліття до н. е.. На півночі Східної Європи залізний вік почався набагато пізніше - в середині і навіть в кінці I тисячоліття до н. е..

Нерівномірність темпів соціально-економічного та культурного розвитку різних племінних груп у той час стала ще більш відчутно, ніж в бронзовому столітті і неоліте.Не тільки в Середземномор'ї, Передній і Середній Азії та інших віддалених країнах, але і на півдні Східної Європи складався тоді рабовласницький лад, а разом з тим розпадалися і перетворювалися старі племінні групи населення і на зміну їм приходили нові класово неоднорідні етнічні спільності-народності, засновані не на кровноспоріднених, а на територіально-економічних зв'язках.

З середини VII в. до н. е.. велика частина Північного Причорномор'я була заселена скіфськими племенами, просунулися, очевидно, зі сходу і асимілювали більш древнє населення, принаймні, частково близьке їм з культури і мови. Скіфські племена, описані античними авторами, особливо Геродотом у його «Історії» (V в. До н. Е..), Залишили численні пам'ятки своєї матеріальної культури (поселення, поховальні кургани, скарби та ін.) Племена ці називали себе «сколотами» і були добре знайомі з металургією заліза, обробляли землю за допомогою плуга із залізним лемешем, мали численні стада великої рогатої худоби, овець і коней, вели жваву торгівлю з грецькими містами Причорномор'я. Близько IV в. до н. е.. в Причорномор'ї склалося скіфське раннерабовладельческое держава, на чолі якого стояли царі. Панівне становище в цій державі займали східні так звані царські групи скіфів, розселені між Танаїсом (Доном) і Борисфеном (Дніпром); вони були скотарями і вели переважно кочовий спосіб життя. Чоловіки у них більшу частину часу проводили верхи на конях, а жінки і діти - в пересувних кибитках. Чоловіки носили бороди і довгі розвіваються волосся, одягалися в короткі каптани, підперезані вузьким поясом, довгі вузькі штани, гостроверхі ковпаки, що закривали потилицю і вуха. Своїх покійників скіфи ховали у великих курганах. Пишні поховання вождів (часто з убитими рабами і кіньми), і бідні поховання рядових скіфів говорять про різке соціальне розшарування. Західні скіфи, які жили в пониззі Бо-рісфена і в басейнах Гипаніса (Південного Бугу) та Тіраса (Дністра), були осілими; Геродот пише про проживання в цих місцях «скіфів-землеробсько-ців» і «скіфів-орачів», а також сильно еллінізірованних алазони і калліпіди. Для скіфів-орачів було найбільш характерно вживання плуга.

Російські мовознавці та історики кінця XIX - початку XX в. (В. Ф. Міллер, Ф. Я. Браун, А. І. Соболевський та ін) показали, що скіфи-кочівники говорили на іранських мовах індоєвропейської сім'ї. Про це красномовно свідчать дані топоніміки (зокрема, назву річок Північного Причорномор'я) і дійшли до нас імена скіфських царів. Про східних зв'язках скіфів говорять і багато мотиви їхнього мистецтва, зокрема кілька стилізовані, але надзвичайно виразні зображення тварин (так званий звіриний стиль), дуже характерні для племен I тисячоліття до н. е.., що жили на півдні Сибіру, ​​в Середній і Центральній Азії. Пізніше скіфи вели жваву торгівлю з грецькими містами. Деякі радянські дослідники (наприклад, П. Н. Третьяков) допускають, що серед північно-західних груп скіфів («орачів» та «хліборобів» за Геродотом) могли бути і давньослов'янські племена - нащадки середньоєвропейських пастуших племен II тисячоліття до н. е.. Антропологічно скіфи належали у своїй більшості до длінноголовий європеоїдної типу. Волосся у скіфів часто бували каштановими з рудуватим відтінком (особливо на бороді). У масі племена ці відносилися, ймовірно, до «понтійської» (чорноморської) групи помірно депігментованих європеоїдів. Геродот у своїй «Історії» називає скіфів «прибульцями зі сходу», витіснили кіммерійців, але призводить легенди і про автохтонної походження скіфів. Найбільш імовірно, що зміна кіммерійців скіфами являла собою тривалий процес. Були не тільки пересування племен, але і асиміляція. Залишками кіммерійців у Криму античні автори вважали таврів, які дали давня назва всьому півострову («Таврія»). Племена ці настільки сильно змішалися з скіфами, що іноді фігурують в античних пам'ятниках під ім'ям «тавроскіфів».

У VII в. до н. е.. на північних берегах Чорного моря з'явилися перші грецькі колонії. Надалі вони стали самостійними рабовласницькими містами-державами, цілком незалежними від своїх метрополій. Греки вивозили з Причорномор'я в основному зерно, в якому так потребувала грецька метрополія. До IV в. до н. е.. в Причорномор'ї створилися більш великі держави, що включали в себе як грецькі міста, так і місцеві племена - Боспорське і Понтійське царства. Економічної їх основою і раніше було розвинуте землеробство із застосуванням рабської праці. Пізніше ці держави потрапили в залежність від Римської імперії. Держава скіфів знаходилося в тісних економічних і культурних зв'язках з цими античними державами.

Східні сусіди, а потім і переможці скіфів - сармати-були відомі ще Геродотом під іменем «Савреоматов »; вони кочували в той час в низов'ях Волги, між Уралом і Доном. Пізніше (у IV-III ст. До н. Е..) Сармати стали просуватися на захід, частково витісняючи, частково ж асимілюючи скіфів. По своєму суспільному ладі сармати відрізнялися від скіфів великим збереженням первіснообщинних відносин, зокрема, значними матріархальними пережитками. Знайдено чимало поховань сарматських жінок із зброєю і кіньми. Після завоювання Скіфії у сарматів швидко пішло розкладання первіснообщинного ладу і утворення класів. Відомі поховання сарматських царів не менш розкішні, ніж у скіфів. Існували між скіфами і сарматами також антропологічні відмінності; до складу сарматів входив щодо короткоголових європеоїдну тип з дещо сплющеним лицем, що свідчить, ймовірно, про зв'язки сарматів з монголоїдними по фізичному типу племенами. У перших століттях н. е.. серед сарматських племен виділилася група аланів, племінне ім'я яких стало поступово витісняти і сама назва сарматів. Ще пізніше, в IV-VI ст. н. е.., іраномовні алано-сарматські племена, залучені в «велике переселення» народів, частково розсіялися на дуже широкій території (від Передкавказзя і Середнього Поволжя на сході до Піренейського півострова на заході), частково ж були поглинені новими (тепер уже тюркомовними) хвилями кочівників , просунулися зі сходу.

На північ від скіфів і сарматів, в лісостеповій та лісовій смузі Східної Європи, мешкали різні племена, відомі ще Геродоту під назвами «неврів», «меланхленів», «будинів», « тіссагетов »і« йірков » 1 . Неврів і меланхленів деякі дослідники пов'язували зі слов'янами. Що стосується будинів, то думки щодо їх етнічної приналежності розходяться: одні автори вважають їх теж слов'янами, інші - стародавніми фінськими племенами, можливими предками мордви.

До кінця розглянутого періоду відноситься найбільше розповсюдження в Східній і Середній Європі культур полів поховальних урн. Процес цей був пов'язаний з розселенням давніх слов'ян, їх племінної диференціацією і активною взаємодією з сусідніми етнічними групами населення - іранськими, іллірофракійскімі, балтійськими, германськими, угро-фінськими. До культурам полів поховальних урн належали такі культури, як пшеворська в Польщі (перемінила там позднелужіцкую), липицької у Верхньому Подністров'ї та зарубинецька у Середньому Подніпров'ї, на Сожі і Сеймі. Дві останні культури деякі дослідники пов'язують з предками східних слов'ян. Добре вивчена в останні роки зарубинецька культура II в. до н. е.. - II ст. н. е.. належала осілим «мотичним» хліборобам, що знав в якості підсобного заняття і скотарство (велика і дрібна рогата худоба, свині, коні).

У пам'ятках цієї культури знаходять різні залізні знаряддя (серпи, сокири, наконечники стріл, рибальські гачки), глиняний посуд, кам'яні ручні жорна. Поселення зарубинецьких племен були укріпленими, часто розташованими на крутих берегах річок. Житлами служили прямокутні наземні будинки з глинобитними печами і стінами з вертикальних стовпів, горизонтальних колод або тину, обмазані глиною.

До останніх століть існування пшеворської та зарубинецької культур відносяться і перші достовірні згадки про слов'ян (під ім'ям «венедів») в античних авторів - Плінія Старшого, Тацита (I в. зв. е. .) і ПТОЛ-мея (II в.). Птоломей описує венедів як дуже численний народ, розселення на величезному просторі між венедского (Балтійським) морем і венедского горами (Карпатами). Археологічні дані та античні автори говорять про зв'язки слов'ян із сусідами, зокрема з сарматськими племенами, що жили в степах Причорномор'я. Зв'язки ці відбилися і в обряді поховання (кургани), і в речових комплексах; простежуються ці зв'язки і на антропологічному матеріалі.

На півночі венеди сусідів з древнебалтійскімі племенами - нащадками носіїв прибалтійської культури бойових сокир. Племена ці в V-I ст. до н. е.. жили в басейнах Даугави (Західної Двіни) і Німану, поширюючись на південь аж до лівобережжя верхнього Дніпра. Вони займалися підсічним землеробством, полюванням, скотарством, різними видами ремесел (плавка заліза, вичинка ліпного глиняного посуду, покритого своєрідною штрихуванням, прядіння і ткацтво). Прибалтійські городища культури штрихувати кераміки являють собою залишки укріплених поселень великих родових общин. Досить ясно виділяються дві групи таких городищ - західна в Латвії та сусідніх районах Же-Майті, східна в Латгалії, східній Литві та центральній Білорусії. Ще на схід, аж до верхів'їв Оки, були поширені городища з гладкостінних керамікою, також, можливо, належали балтійським племенам. У всій цій області мовознавці давно вже відзначали переважання балтійської топоніміки (особливо гідроніміки). Античним авторам племена Східної Прибалтики були відомі під збірним назвою естіев. Тацит писав про них: «Естіі шанують матерів-богинь, розводять хлібні злаки і збирають на морському узбережжі бурштин». Можливо, що до складу стародавніх естіев входили не тільки летто-литовці, але й жили на північ (за Даугавою) Естонія-лівскіе племена, зазвичай ховали своїх небіжчиків у курганах з «кам'яними ящиками». Черепа з цих ящиків в більшості випадків виявляються європеоїдними, дуже масивними і длінноголовий, подібними з черепамі носіїв культури бойових сокир. Ці племена займалися скотарством і підсічним землеробством, жили в дерев'яних будівлях з кам'яними вогнищами. Кераміка, находиме на цих городищах, звичайно буває вкрита відбитками тканин; вона виявляється поширеною на дуже великій території, від Балтійського моря на схід, до верхів'їв Волги та до Оці, де з VII в. до н. е.. по VI-VII ст. н. е.. розвивалася так звана дяківської культури, що отримала своє найменування від відомого Дьякова городища під Москвою.

На всій цій території в густих лісах були розкидані в залізному столітті укріплені селища, кожен з яких представляв собою патріархальне гніздо. На добре захищеному мису навколо общинного вдома розташовувалися невеликі (іноді зрубні) будинку з вогнищами - житла малих сімей, що входили, ймовірно, в великосімейних громад. Тут же була зазвичай кузня, будинок для жіночих робіт, іноді «будиночок мертвих», де зберігався прах спалених небіжчиків, а також загальний загін для худоби. Дяківської культури належала осілим скотарям, які розводили коней, велику і дрібну рогату худобу. Необхідність заготівлі корму для тварин на зиму була додатковим стимулом для розвитку землеробства, про який свідчать зустрічаються на поселеннях серпи. Про етнічну приналежність племен дяківської культури в науці немає загальної думки. Одні дослідники вважали Дяківці предками угро-фінів, інші - стародавніми північносхідному слов'янами.

Цілком можливо, що дяківської культури являла собою зовсім не однорідний етнічний масив, але свого роду стародавню історико-етнографічну область осілих скотарів лісової смуги Східної Європи. Окремі поселення або їх групи могли належати до різних племенам, близьким за своїм соціально-економічним і культурно-побутового укладу.

Точні північні кордони розповсюдження дяківської і близьких до них поселень встановити ще важко. Безсумнівно, однак, що значно північніше Дяківці в басейні Білого моря, в Карелії і Фінляндії мешкали в залізному столітті інші племена, не знайомі зі скотарством і землеробством. До кінця I тисячоліття до н. е.., надрімер, відносяться могильник на Великому Оленячому острові в Кольському затоці і одночасні з ним Катерининські поселення на узбережжі Кольського півострова. Тут були виявлені різні кам'яні і кістяні предмети. Давні мешканці Кольського півострова - ймовірні нащадки «західних палеоазиатов» періоду «арктичного палеоліту» і предки лопарей (саамів) - були осілими мисливцями на морських тварин і рибалками. Мисливсько-риболовческіе предки лопарей в перших століттях н. е.. (А імовірно, і значно пізніше) були розселені далеко на південь.

Про східних і південно-східних сусідах дяківської племен наука має більш визначеними даними. Дуже близькими до них за загальним господарсько-культурного типу були так звані городецкіе племена Середнього Поволжя, що розселялися нижче гирла Оки по Волзі, Сурі, Цне і Мокші і доходили на півдні до кордону степів. Як і Дяківці, городецкіе племена жили осіло, вели скотарсько-хліборобське господарство, будували прямокутні дерев'яні або глинобитні хатини. Городоцька глиняний посуд буває здебільшого вкрита густим візерунком, що нагадує відбиток рогожі і одержали в силу цього назву «Рогізна орнаменту». Просліджуються цілком певні хозяйственнокультурние зв'язку городецкіх племен з народами Північного Кавказу. На думку більшості радянських археологів, племена ці, зіставляється • іноді з будинами Геродота, були предками мордви.

Східними та північно-східними сусідами городецкіх племен були нащадки камських племен неоліту і бронзового століття, що створили в VII-II ст. до н. е.. на Камі, В'ятці, Білій та інших річках Приуралля багату і яскраву ананьинской культуру, пов'язану головним чином з предками «пермських фінів» (удмуртів і комі), а частково, ймовірно, і з предками марійців. Ананьінци, яких багато дослідників зіставляють з тіссагетамц Геродота, жили на невеликих укріплених земляними валами городищах або у відкритих поселеннях, в напівземлянках з вогнищами з каменів; займалися вони підсічним землеробством і скотарством (велика і дрібна рогата худоба, свині, коні), в меншій мірі - рибальством і полюванням. Зображення на одному з надгробків вождя з бойовим молотом в руках, кинджалом за поясом і гривнею (обручем) на шиї вказує на виділення племінної верхівки. Антропологічно ананьінци не були однорідними: до їх складу входили як монголоїдні і європеоїдні, так і перехідні елементи «уральської» групи.

Безпосередні нащадки ананьінцев - Прікамскій племена рубежу і перших століть н. е.. - в археологічній літературі іноді називаються «пьяноборскімі» по імені могильника біля с. П'яний Бор Елабужского району Татарської АРСР. Предмети, характерні для пьяноборской культури, - кераміку, схожу з ананьинской, бронзові й залізні знаряддя праці, своєрідні прикраси - знаходять не тільки на Камі, В'ятці та Білої, але і на Волзі (включаючи правобережжі). Звідси можна зробити висновок про те, що західні групи ананьінцев в кінці I тисячоліття до н. е.. просунулися ще далі на захід, в області розселення, ймовірно, родинних і восточнодьяковскіх племен і, змішавшись з останніми, стали джерелом формування марійців, а можливо, і мери, яка пізніше була асимільована східними слов'янами. Від ананьінско-п'яно-Борського, так само як і від позднедьяковскіх і городецкіх, племен йде вже прямий шлях етнічного розвитку до сучасних угро-фінським народам.

На всьому величезному просторі Великої Російської рівнини в перші століття н. е.. складаються великі етнічні спільноти, які стали в наступні історичні періоди джерелом формування різних, нині існуючих національностей Європейської частини СРСР.