Найцікавіші записи

Сімейний побут та духовна культура слов'ян
Етнографія - Народи Європейської частини колишнього СРСР

В області сімейного побуту східних слов'ян період складання та розвитку давньоруської народності характеризувався відмиранням роду і посиленням моногамної сім'ї. Багато родові звичаї відійшли в минуле. Руська Правда обмежувала кровну помсту колом тільки найближчих родичів (батьки, діти, брати, племянйікі), причому уже помітне прагнення замінити її грошовим штрафів. На перший план виступає велика родина, в яку входять батьки і'іх дорослі діти з потомством. Майно селянської родини знаходилося, очевидно, у розпорядженні батька, після смерті якого ділилося між синами. Дочки не мали права спадкування, але, виходячи заміж, вони приносили в сім'ю майбутнього чоловіка посаг.

У той же час складається і зміцнюється феодальний рід, економічною основою якого було володіння землею і кріпаками.

На відміну від смердів у феодалів жінки також мали право успадковувати майно, а одна жінка - княгиня Ольга - навіть була довгий час правителькою держави. Сім'я у феодалів вже на початку розвитку феодальних відносин була малою, чому сприяв звичай ранніх шлюбів і виділення новим сім'ям володінь, хоча б і залежних від найстаріших членів роду.

У суспільному житті східних слов'ян велику роль грала територіальна громада. У селі це були мир і вервь, про які говорилося вище, в містах - вулиця, кінець. Однак роль зборів громади - віча в більшості князівств відступала на другий план перед феодальної дружиною, управителями-тиунами і т. п. Це спостерігалося вже в другій половині XI в. У тих же областях, де, як у Новгороді і Пскові, склалася не феодальна монархія, а феодальна республіка, віче збереглося, але фактична влада була в руках найбільших феодальних прізвищ.

У Давньоруській державі створювалася своя яскрава і самобутня культура. Чималу роль тут зіграла розповсюдилася ще в X в. азбука (кирилиця). До XI-XII ст. відносяться найдавніші пам'ятники російської літератури, серед яких особливе місце займали публіцистичні твори: «Слово про закон і благодать» митрополита Іларіона, знамените автобіографічне Повчання Володимира Мономаха, описи подорожей (Ходіння ігумена Данила), памфлети (Моління Данила Заточника), нарешті, житія святих. Найбільш яскравим твором цього періоду, пронизаним високими патріотичними ідеями, було Слово о полку Ігоревім - героїчна пісня похід на половців Ігоря Святославича в кінці XII в. До того ж періоду відносяться перші історичні твори - літописи, які велися в багатьох великих феодальних центрах Давньої Русі. До нас дійшли і чудові зразки усної народної творчості - билини.

народи Збережені давні будівлі й матеріали археологічних розкопок говорять про високий розвиток дерев'яного та кам'яного зодчества. Будинки, побудовані з дерева, відрізнялися багатством архітектурних форм, особливо складністю силуетів будинків, увінчує безліччю вигадливих покрівель і куполів; кам'яні будівлі, переважно церкви * зводили спочатку по візантійським зразкам з цегли, але й вони мали ряд самобутніх давньоруських рис. В кінці XII - початку XIII ст. у Володимиро-Суздальському князівстві був створений новий архітектурний стиль. Стрункі будівлі з білого каменю прикрашалися багатим різьбленням, зображувала іноді цілі сцени. У цьому стилі будувалися # е тільки церкви. Відомий княжий палац, побудований з білого каменю великим князем Володимирським Андрієм в його резиденції Боголюбові.

Давньоруська живопис відома як по залишках розпису монументальних споруд, так і по іконам і малюнках в стародавніх рукописах. У XII в. з посиленням впливу церкви живопис набуває дещо умовний характер. Поряд з цим яскравіше виступають місцеві риси, властиві мерехтливим феодальним центрам, створюються місцеві художні школи. Що ж стосується монументальної скульптури, то до запровадження християнства вона була вельми розвинена. Численні зображення божеств звичайно представляли собою статуї, іноді вельми складні по композиції. Прийняття християнства призвело до майже повного зникнення цього виду мистецтва. Культові будівлі прикрашалися мозаїкою, розписом, іноді барельєфами, але не статуями (на відміну від римо-катол-чеських церков, де ставилося безліч скульптур).

Давньоруська культура отримала в подальшому розвиток в культурах російського, українського і білоруського народів.

XII-XIII ст. дослідники виділяють як особливий етап у розвитку давньоруської народності, на якому створюються передумови для її дроблення і формування в подальшому російської, української та білоруської народностей 1 .

В області економіки швидкими темпами йшов розвиток на новій феодальної основі землеробства, відокремлення ремесла від сільського господарства, розвиток торгівлі, зростання ремісничих і торгових міст. Міська життя у всіх своїх проявах сприяла створенню стійких спільнот в області виробництва, побуту та культури. В цьому напрямку місто надавав свій вплив на село, створюючи і розвиваючи місцевий ринок. Вироби міських ремісників знаходили збут зазвичай в радіусі 150-200 км навколо міста, а деякі з них поширювалися і по всій Русі. Однак феодальні відносини перешкоджали подальшому розвитку про?? Мена, утворення єдиного внутрішнього ринку, необхідного для спільності економічного життя (що є однією з неодмінних умов утворення нації).

Розвиток феодальних відносин призвело в XII-XIII ст. до політичного відокремлення великих російських областей, до феодальної роздробленості Давньоруської держави. Фактично самостійними державами, лише номінально визнавали верховенство великих князів, були Володимирське, Галицько-Волинське, Київське, Чернігівське, Рязанське, і інші князівства, Новгородська земля. Ворожнеча князів, феодальні війни, загострення класових протиріч привели до загального ослаблення Русі. За спільними походами проти половців та інших кочівників, відрізував від Давньоруської держави південні степи, слідували запеклі феодальні чвари між руськими князями, - в яких ворогуючі сторони нерідко залучали тих же половців, торків, берендеїв, угорців (угрів) і поляків (ляхів).

Об'єднавчі тенденції, властиві широким народним масам, особливо сильно відбилися в давньоруській літературі і фольклорі. Однак спроби політичного об'єднання, що починалися найбільш далекоглядними феодалами, мали лише короткочасний успіх.

Розорення Русі татаро-монголами в XIII в., яким розрізнені князівства не змогли дати відсічі, призвело до подальшого ослаблення зв'язків між російськими землями. Знищення низки міст, запустіння цілих областей, відведення в полон населення, переселення значних мас селян і городян з найбільш схильних набігам татар земель в інші "землі, падіння рівня розвитку ремесел, порушення торгових зв'язків, важке татарське ярмо - такі були наслідки монгольського завоювання. Але і розорена татарами країна зуміла все ж відстояти своє існування в боротьбі зі східними та західними ворогами. Із середини XIII в. історичні долі східнослов'янських земель були різні. Велика їх частина потрапила на два з гаком сторіччя під важкий татарське ярмо. Західними південно-західні землі - Галицько-Волинська, Турово-Пінська, Київська, Полоцька, а пізніше також Смоленська і частина Чернігівської відірвалися від цього ядра і незабаром стали залежними від Литовського, Польського і частково Угорського держав. Різні історичні долі східних слов'ян, їх економічна і культурна роз'єднаність привели надалі до створення трьох споріднених восточн9Славянскіх народів - російського, українського та білоруського, які лише в XVII-XVIII ст. возз'єдналися в одній державі.