Найцікавіші записи

Російська одяг. Традиційний одяг сільського населення
Етнографія - Народи Європейської частини колишнього СРСР

Російська традиційний одяг склалася в основних рисах в докапіталістичний період. Виникнення деяких її основних особливостей пов'язане з формуванням культури ще давньоруської народності і сходить до дуже далекі часи.

Традиційний одяг сільського населення

В епоху феодалізму зміна традиційного народного одягу йшло досить повільно, але з розвитком капіталістичних відносин вона піддавалася істотним змінам. До XIX в. російська традиційний одяг, що зберігалася в основному в селянському середовищі, піддалася змінам, особливо з розвитком отходнічества, яке надавав істотний вплив на побут села.

Найзначніше розрізнялася одяг селян Півночі (Архангельська, Вологодська, Новгородська, Костромська і інші губернії) і Півдня (центральних чорноземних губерній, а також Рязанській, Калузькій і ін), хоча і в північних і в південних губерніях основні риси її були загальними.

Чоловічий одяг, більш единообразная, ніж жіноча, майже всюди складалася з сорочки - косоворотки і нешироких штанів. Шили їх з білого полотна або крашенина - пістрі. Сорочка була прямого покрою з невеликим стоячим коміром або по-старовинному - голошейкой, тобто без коміра. У свято молоді люди з більш заможних селянських родин надягали косоворотки з яскравих покупних тканин, плисові шаровари, заправляли їх у чоботи з халявами, зібраними «гармонікою». Іноді сільські чепуруни носили срібну сережку в одному вусі. Бороду в дореформеної селі зазвичай не голили. Волосся підстригали в гурток і носили шапки, валяні з овечої вовни (коричневі грешневікі> або Черепенніков, схожі на циліндр). Взимку носили шапки на хутрі, іноді з вухами (^ ушанці, малахай). Верхній одяг чоловіки складалася з каптана (сіряк, сермяги, понітка). Найбільш заможні селяни шили верхній одяг із покупної тканини. Цей одяг щільно заорюють на ліву сторону і застібалася на гачки або гудзики. Поряд із старовинною суцільнокроєним одягом (з клинами по боках) стала поширюватися одяг з відрізною спинкою і з борами, тобто зі складками від талії. Крім того, носили суконну одяг у вигляді довгого, розширюється донизу халата, що мала різні назви - сіряк, азям, свита (Орловська, Калузька губернії), однорядка (Сибір). Взимку носили овчинні шуби, більш короткі кожушки (шівшіеся частіше відрізними в талії і з борами) і довгі, широкі, як халати, овчинні кожухи, з кольоровим поясом, зазвичай надівалися в дорогу поверх шуби. Чоловічий одяг у різних груп козацтва був схожий по крою з українським одягом і одягом сусідніх східних народів. Сорочку шили з розрізом посередині грудей і носили заправленої в широкі шаровари. Великий вплив на чоловічий одяг надала військова форма козаків, в яку в свою чергу ввійшли елементи місцевої народного одягу: черкеска, бурка, шапка-кубанка та ін Одяг росіян у Сибіру поряд з загальноросійськими рисами мала свою специфіку, викликану тим, що російське населення Сибіру поповнювалося з різних областей Росії. Зокрема, своєрідність чоловічого одягу проявлялося в сорочці з прямими полики (плечовими вставками), характерною для білорусів і українців, і широких штанях.

У жіночому одязі найбільше яскраво виділялися два типи - північно-і южнорусский. Спільною для всіх областей була сорочка з Поліком і коміром в збірку. У цьому полягала суттєва відмінність російської жіночої сорочки від тунікоподібної сорочки сусідніх фінноязичних народів (марі, мордви, удмуртів). У північних губерніях сорочки шили з прямокутними вставками (з прямими полики) з полотна, кумачу, ситцю. Рукава, плечі, комір сорочки (тобто частини, які не закривалися сарафаном) прикрашалися вишивкою або тканим візерунком. Часто прикрашався і поділ сорочки, так як передню підлозі сарафана нерідко піднімали і підтикає біля пояса. Особливо багаті та яскраві були святкові сорочки молодих жінок. Селянки північних губерній (Новгородської, Архангельської, Вологодської, Ярославської, Костромської та ін) поверх довгої полотняної сорочки надягали сарафан. Сарафан обов'язково підперізувався тканим поясом, високо під грудьми або низько під животом. Селянські сарафани були декількох типів. Найбільш древній тип з цілісним переднім полотнищем і широкими проймами, іноді з фальшивими відкидними рукавами, опускається позаду в пройми, називався шушун, сушпан, сукман. По крою та назвою він близький до болгарських Сукманов, що свідчить про його старовини. Шушун, сукман у росіян шили переважно з червоного або синього сукна. У середині XIX в. його носили в небагатьох місцях (Псковської, Новгородської, Олонецкой губ.), головним чином старої. Найбільш поширеним в цей час був сарафан кліннік - косоклінного-ний сарафан, орної, застібається спереду зверху до подолу на металеві гудзики. Шили його з кумачу або китайки, з крашенина і сукна. Лише в більш багатих сім'ях, особливо на півночі, в Помор'ї, в торгових поволзьких містах і селах їх шили із шовкової, а іноді з парчевої тканини. Сарафан прямого крою на лямках під назвою «круглий», «московський» був більш пізньою формою. У XIX в. він поступово витіснив кліннік та інші більш старі типи сарафана. Для «круглого» сарафана брали головним чином візерунчасту тканину: ситець, набійник, пістрі, а більш багаті - атлас, штоф, кашемір. Тому в залежності від матеріалу сарафан називали атласнік, штофнік, кашемірнік, песпгряділ'нік, кле-пговнік.

З сарафаном в святкові дні заміжні жінки на півночі носили ошатні головні убори - кокошники, чубчики, вінці і ін Найбільш багаті з селянок, а також купчихи в містах, шили койошнікі з дорогих тканин (наприклад, парчі) і прикрашали їх справжнім перлами. Бідніші шили бусів кокошники, прикрашені підробленим перлами. Порівняно дорого коштували вінці і кокошники ретельно берегли і передавали у спадок з покоління в покоління.

На півночі і на півдні в одязі відбивалося не тільки соціальне, але і сімейний стан селян. Особливо яскраво це виявлялося в головних уборах і зачісках жінок. Звичай вимагав, щоб у заміжньої жінки волосся було ретельно закриті головним убором. Зазвичай заміжні жінки носили повойник, або Кічка, зверху якої надягали сороку - вишитий чохол з полотна чи кумачу. Заміжні жінки розчісували волосся на проділ, заплітали дві коси й укладали на голові, ретельно ховаючи волосся під сороку чи кокошник. Здатися «простоволосий», тобто з непокритою головою, вважалося для російської селянської жінки ганьбою, «гріхом». Зачіска дівчат складалася з однієї коси; в неї впліталися так звані Косник - кольорові стрічки, підвіски з бісеру. Більш древнім потрібно вважати носіння волосся розпущеним; цей звичай зберігався в XIX - початку XX ст. тільки у весільному обряді, коли наречена відправлялася під вінець з розпущеним волоссям. Дівчата носили головний убір у вигляді обруча, кола або вінця, у вигляді перев'язки-стрічки, при цьому верх голови залишалося відкритим. Взимку вони покривали голову хусткою. У свята на півночі жінки носили намиста з бурштину та місцевого перлів, що здобувався в північних річках.

У південноросійської селі заміжні жінки поверх сорочки з косими полики, перехопленої поясом, надягали поневу - своєрідну спідницю з вовняної картатої, здебільшого, синьої тканини, зібраної у пояса на вздержке. Надягання на наречену поневи перед весіллям супроводжувалося відомим обрядом. Південноросійська понева - растополка (Орловська, Калузька, Курська губернії) складалася з трьох вовняних полотнищ, підлоги яких не зшивалися один з одним і утворювали щілину збоку або спереду. Впсследствіі в поневу стали вшивати четвертий шматок інший, однотонної полотняній або паперовій тканини (прошву). Така понева називалася в народі глухий (Тульська, Рязанська, Тамбовська, Воронезька, Пензенська губ.). Спереду, поверх сорочки і поневи пов'язувати полотняний вишитий фартух (завіска, запон), який зміцнювався вище грудей або надівався через голову. У більшій частині південноруських губерній поверх сорочки носили нагрудник - короткий одяг прямого крою з рукавами або без них з полотняної або тонкої вовняної домотканої матерії (на-вершник, шушун, шушпан, касталан, сукман).

Для південноруських селянок характерним головним убором була кичка, що мала часто форму рогів. На відміну від кокошника вона була складним убором, що складався з твердої частини (кичка, роги), на яку надягали чохол з тканини (сорока), прикрашений вишивкою; ззаду підв'язували позатил'-ник з тканини з довгою бісерної поднізью.

Святкове вбрання молодої жінки в південноросійської селі доповнювали бісерні Гайтани, жерелкі та інші шийні та нагрудні прикраси, а також низу з різнобарвного бісеру підвіски і прикраси з пташиних пір'їнок; пучки Селезньова пір'я (кучері ) і павліньрг пір'я прикріплялися біля скронь, а кульки з білого гусячого пуху (гармати) - до вух.

Жіночий російський костюм в XIX в. був дуже барвистий, особливо в південноросійських областях. Селянки прикрашали його вишивкою і тканими узорами, вміло поєднуючи їх з кумачевими вставками, з нашитими смужками шнура, стрічок, позументу, блискіток і пр. Жіноча верхній одяг була схожа з чоловічою. Як на півночі, так і на півдні жінки одягалися в сірячинна каптани, сіряки, овчинні кожухи, кожухи і т. п.

Поширеною взуттям селян дореформеного періоду, особливо в південних областях, були постоли, виготовлялися переважно з липового лика. Від українських і білоруських личаків вони відрізнялися «косим» (діагональним) плетінням і формою - їх робили із закругленими носами (головками). Постоли носилися з онучами з полотна чи сукна і прив'язувалися до ноги мотузками або шнуром (волоки). З кори берези плели, крім того, босовікі, ступні у вигляді черевиків, які носили частіше на босу ногу і не прив'язували до ніг. У деяких районах, особливо в центральних чорноземних губерніях, у другій половині XIX ст. постоли складали не тільки буденну, але й святкову і обрядову взуття; вінчали і ховали в постолах. Святкові постоли називалися писані й відрізнялися дрібним плетінням, що покривав головки личаків. Місцями (північно-західні губернії, Кубань, Поволжя) носили поршні - взуття, зроблену з одного шматка шкіри; їх зміцнювали на нозі за допомогою мотузки або ремінця. Святкову взуття становили чоботи з високими халявами (російські чоботи). Вони були дорогі і доступні не всім у селі. Серед козацтва була широко поширена шкіряне взуття різних типів (в особливості чоботи). Селянські жінки по святах носили грубі шкіряні туфлі - коти з в'язаними панчохами своєї роботи. Вален взуття без халяви або з сукняним халявою відома була здавна, але робити валяного чобіт цілком (з халявою) першими навчилися кустарі Семенівського у. (Нижегородської губ.) На початку XIX ст. Потім виробництво валянок широко поширенілось по Росії.

Крім південно-і севернорусскіе комплексів жіночої селянської одягу, відомий західно традиційний комплекс. У Смоленській та деяких сусідніх з нею губерніях замість Кичко або кокошника жінки нерідко носили полотенчатий головний убір (iшірінку, намітку), поневу не з трьох, а з двох полотнищ, по крою схожу з білоруської поневой і української плахтою. Понева місцями була витіснена смугастої вовняної спідницею, андараки. Андарак і біла суконна свита, яку носили в Смоленській губ., Характерні і для білорусів.

У среднерусской смузі (Московська, Володимирська, Тверська і інші губернії) жіночий одяг була більш близька до одягу північній села, так як там панував комплекс з сарафаном, хоча раніше, в XVIII - початку XIX в., там ще побутувала понева. У XIX в. сарафан (під назвою шубка) стали носити і в південноруських областях, де переважала понева.

У результаті переміщення службових людей і переселень селян-кріпаків поміщиками на півдні утворювалися більш-менш значні групи населення, які зберігали довгий час традиційний одяг тих місць, звідки вони були переселені. З переселенням людей служивих з центральних областей на півдні ще в XVI - XVII ст. поширилися сарафан і кокошник, а із західних районів - тип жіночого костюма, який складався з сорочки з великим відкладним коміром, поверх якого одягалася смугаста спідниця (андарак).

Подібні ж явища спостерігалися у козаків, що сформувалися з російських вихідців з різних областей і включали також неслов'янські елементи. У донських козаків побутувала кілька типів жіночого костюма: у верхових козачок можна було знайти поневу і рогату Кічка, місцями - сарафан і кокошник; на середньому і нижній течії Дону широко побутували орне сукню прямого крою з широкими рукавами, одягали поверх сорочки (кубелек), і головний убір у вигляді в'язаного ковпака, схожого з головним убором татарок. В одязі уральських козачок панував комплекс з сарафаном. У терських - було багато спільного з одягом кавказьких горців, у кубанських козачок також були свої відмінності в одязі (домоткане, іноді смугаста спідниця та ін) *

Серед старожільческого "; населення Західного Сибіру побутував сарафан; для Східної Сибіру більш характерна була спідниця-сукманка. Із другої половини XIX ст. переселенці з південних областей принесли туди свою специфіку одягу. В Сибіру економічний рівень життя селянства був вище, ніж у селі Центральної Росії, що позначилося на всьому побутовому укладі сибіряків, зокрема і на одязі. В сибірському селі вже з XVII в. стали поширюватися покупні тканини (китайські і російські), і міський костюм витісняв інші види одягу. В Сибіру не носили личаків, і взуття як вихідна, так і буденна шився з шкіри або хутра (ічігі, бродні, унти і ін). Повсякденні зв'язку селянин янина-сибіряка з місцевим населенням (буряти, якути, евенки та ін) сильно відбилися і на одязі. Російські селяни використовували місцеві види одягу та взуття, добре пристосовані до сибірських умов. Разом з тим російська одяг справила великий вплив на розвиток одягу народів Сибіру.

Взагалі, російська одяг накладала відбиток на одяг інших народів Росії. Російські кустарні і фабричні тканини, хустки, пояси, чоботи, кожухи, кожухи широко поширилися по всіх куточках Росії і навіть за її межами.

Одяг панівних класів в Росії

Різкі відмінності в одязі різних класів російського суспільства особливо посилилися з початку XVIII в. За указами Петра I дворяни стали носити західноєвропейську одяг. Старе російське плаття дозволялося носити лише духовенству і селянам. Натомість стрілецьких каптанів, ковпаків і різноманітного одягу дворянської кінноти Петро ввів нове обмундирування для регулярної армії і формений одяг для цивільних чиновників за західноєвропейськими зразками. Кожному «чину» покладалася своя одяг, що мала яскраво виражений становий характер. Мундири військових чиновників різних відомств, учнів (серед яких особливо виділялися школи для привілейованих станів), відповідно различавшиеся за кольором, кроєм, обробці, гудзикам і т. п., були характерною приналежністю побуту царської Росії.

Протягом XVIII - XIX ст. дворянський костюм змінювався у відповідності з модою, особливо у вищих аристократичних колах. Химерні важкі костюми і зачіски XVIII в. (З фіжмамі, турнюром у жінок, оксамитовими і парчевими камзолами і каптанами у чоловіків, пудрені перуки і т. д.) до кінця століття і в першій чверті XIX в. витіснялися більш простими (хоча і вишуканими) сукнею і зачісками стилю «ампір», відповідними загальноєвропейської моді, наслідувати античним зразкам. Для жіночого одягу класичного стилю характерна була висока талія і прямі лінії спідниці. На початку 30-х років жіночий костюм панівних класів видозмінюється - ліф подовжується, а спідниця стає пишною. У 60-х роках поширюється крінолін. У чоловіків з початку XIX ст. звичайним стає фрак, потім його витісняє з повсякденного вжитку довго-порожнистий сюртук, а фрак залишається парадній одягом аж до XX ст. Жилет був необхідною приналежністю чоловічого костюма; короткі штани, ще існували в першій половині століття, в подальшому повністю витісняються довгими панталонах.

Купці й міщани почали поступово переходити до носіння «німецького платья »вже в петровський час, проте в їх одязі (особливо у старообрядницьких сім'ях) довго зберігалися риси, спільні з селянської одягом. У середині і навіть у другій половині XIX ст. «Російський наряд» - сарафан і кокошник - носили ще жінки в деяких містах Росії, хоча нерідко і цей костюм піддавався сильному впливу моди. Сорочку шили з відкритим коміром (декольте), а спідницю робили на криноліні і т. д. Чоловіки носили сорочки-косоворотки навипуск, іноді поверх сорочки - жилет і чумарку. В кінці XIX - початку XX в. одяг буржуазії все більш наближається до одягу дворян. У жіночому одязі переважали різні моди з тугообтягівающім ліфом і широкою спідницею (турнюр і т. д.), з буфами у плеча. На початку

XX в. в моду входять вузькі сукні, і силует жіночого костюма різко змінюється. У чоловічий одяг все ширше входить піджак, смокінг, візитка; характерним головним убором стає казанок (замість раніше поширеного циліндра). Міцно утримується також м'яка крислатий фетровий капелюх, що з'явилася в Росії ще з часів А. С. Пушкіна, під південноамериканським назвою «болівар».

Одяг трудящих міста і її вплив на одяг селян

З другої половини XIX в. інтенсивний розвиток капіталістичних відносин в Росії зумовило різкі зміни в побуті міста і села. Зростало міське населення, змінювався його соціальний склад, почав формуватися новий клас - робочих. У містах з'являється тип «майстрового», «фабричного» людини з більш високими вимогами і культурними запитами в порівнянні з чисто землеробським населенням, який зберігав ще риси патріархального побуту. Одяг населення великих центрів кустарної промисловості (Кімри, Гжель, Павлово, Ворсма) вже в середині XIX в. піддалася більш значним змінам в порівнянні з селянської. В кінці XIX - початку XX в. ці зміни стали особливо помітними. В. І. Ленін, наводячи дані про розвиток павловських металообробних промислів, писав: «Життя таких центрів, як Павлове, склалася зовсім по-міському, виробивши незрівнянно більш розвинені потреби, більш культурну обстановку, одяг, спосіб життя і т. д., ніж у навколишніх «сірих» землеробів » 1 . У побут робочого все більш входить костюм, що складається з «пари» або «трійки»: піджака, жилетки і брюк з фабричного матеріалу, яку надягали з російської косоворотки з фабричної тканини, перехоплюючи її вузьким поясом, іноді шнуром з китицями на кінцях. Святкова косоворотка була вишита на грудях, на подолі і рукавах. Штани носили заправленими в російські чоботи. Звичайним стає носіння білизни. Верхній одяг складалася з пальто міського крою кінця XIX в. або характерною «чумарці» з фабричної тканини зі зборами навколо талії. На початку XX в. входить в ужиток коротка пряма одяг на ваті - типу піджака. Широко поширюється картуз.

Одяг різних груп робітників у кінці XIX - початку XX в. розрізнялася залежно від більшою чи меншою мірою зв'язку робітників з селом. Мали значення і професії, умови виробництва і кваліфікація, а в зв'язку з цим і рівень заробітку робітника, рівень його побутових і культурних запитів. У кадрових робітників Москви, Петербурга та інших великих індустріальних центрів таких професій, як металісти і друкарі, в одязі збереглося менше всього старих традиційних рис. Передова частина - революційні робітники, зокрема молодь, - за своїм виглядом і одязі мало чим відрізнялася від демократичної інтелігенції. Святковий одяг кваліфікованих робітників, особливо у майстрів, значно відрізнялася від одягу рядових робітників. Вони надягали, наприклад, «сорочку» із закладеною в складки «грудьми», іноді - краватки і навіть франтівську чорну «пару» або «трійку».

У ряді інших галузей промисловості, де не було потрібно особливої ​​кваліфікації робітників, склавши не був постійним. Вони весь час поповнювалися за рахунок землеробського населення, що зберігало тісний зв'язок з селом. Це позначалося на їх побут, зокрема і на одязі. На багатьох фабриках працювали жителі навколишніх сіл і сіл (в Павловому Посаді, Орєхово-Зуєва, Егорьевське. Богородську, Іванова ін),

Одяг жінок-робіт-ниць, дочок і дружин робітників у великих промислових центрах також істотно відрізнялася oi селянських ой. Крім білизни, вона складалася з спідниці з кофтою (блузкою) або цільного сукні, але їх фасони, обробка, забарвлення змінювалися залежно від моди. Текстильниці Орєхово-Зуєва (Московської губ.) В кінці XIX - початку XX в. в свято надягали ситцеві або більш дорогі, наприклад, кашемірові сукні (шовкові були недоступні). Шили сукні самі або віддавали кравчинь, які шили по журналах мод того часу. Зачіски носили також відповідно моді. На голову влітку накидали шарф з легкої тканини або плетену мереживну хустинку; взимку пов'язують теплою хусткою або шаллю. Молоді дівчата обзаводилися парасольками, для вечірок купували рукавички, недорогі віяла. Новоприбулі на фабрику селянки приносили з собою своє селянське плаття, яке швидко міняли на костюм міського типу, прийнятий в робітничому середовищі. Придбати новий одяг при низьких заробітках було важко. Тільки найбільш кваліфіковані робітники могли дозволити собі «зайве» в костюмі.

Особливою специфікою відрізнявся жіночий костюм робочих Уралу. Полу-селянський характер господарства уральських робітників в значній мірі визначав побутовий уклад. Навіть в конц?? XIX в. в середовищі уральських робітників зберігалися старі риси побуту, особливо у старообрядців. У свята жінки одягали традиційний костюм, що складався з сорочки, косо-Клин сарафана і парчевого кокошника або Шамшур - своєрідного головного убору у вигляді шапочки з твердим дном. Сильна кержацкая прошарок (Нижній Тагіл, Єкатеринбург та ін) сприяла збереженню цих традицій, які в інших робочих центрах давно зникли.

Під впливом міського побуту традиційний селянський костюм все більше витіснявся одягом з фабричних тканин, зшитою по міській моді того часу. Жінки-селянки стали носити ситцеві сарафани з ліфом або шити так звані «полуплатья» на кокетці, без рукавів, а в багатьох місцях замінювали сарафан спідницею і кофтою, рідше - платтям. Крій одягу з кокеткою входить в побут села. Селянські жіночі та чоловічі сорочки з домотканіни або фабричної тканини стали шити на кокетці. Важкі Кичко і кокошники замінялися легким повойник або збірником (чіпцем з ситцю), зверху зав'язаним хусткою. У селі з'явилися головні убори, які побутували в робочій і міської міщанської середовищі - наколки (рід овальної шапочки на картонній основі, покритій атласом або оксамитом), файшонкі (плетені ажурні косинки). З поширенням цих головних уборів волосся жінок закривалися вже не повністю. Міський костюм серед жінок-селянок поширювався, звичайно, поступово і далеко не скрізь. Зміни чоловічого одягу відбувалися швидше і ширше, особливо під впливом відходу на промисли. Замість полотняних портів входили в ужиток штани з покупної тканини і плисові (з паперового оксамиту) шаровари; сорочку-косоворотку шили з покупної тканини; поверх неї надягали жилет. Велике поширення отримав в селі картуз, широко відомий у місті. Сіряки і сермяги, каптани з домотканіни стали замінюватися чумарку, Чуйко, сибіркою з фабричного матеріалу.

Особливо прагнула в своєму одязі наслідувати модам міста в кінці XIX - початку XX в. сільська буржуазія.

У зв'язку з роботою на фабриці, життям в містах в одяг найбіднішої частини селянства теж інтенсивно проникала міська одяг.

В цілому напередодні Жовтневої революції одяг селян різних областей Росії не була однорідною. Поряд з міською одягом, особливо поширювалася в областях з інтенсивним розвитком капіталістичних відносин, зберігалася традиційна одяг; існувало ще домашнє і кустарне ткацтво, що було найбільш характерно для багатьох центральних чорноземних і деяких губерній нечорноземної смуги (Рязанської, Калузької та ін.) Чималу роль у збереженні старовинного одягу зіграли старообрядці (Заволжжя, Півночі, Дону, Уралу та Сибіру), стійко дотримувалися своїх старих звичаїв, а також одягу.