Найцікавіші записи

Зміни у світогляді і громадському побуті селян в кінці XIX - початку XX в.
Етнографія - Народи Європейської частини колишнього СРСР

Після селянської реформи, і особливо в кінці XIX - початку XX в., коли в селі почали бурхливо розвиватися капіталістичні відносини, світогляд, суспільний побут і звичаї селян стали змінюватися, хоча і вкрай повільно і нерівномірно. Долалася замкнутість сільського світу.

Під впливом зміцнювати зв'язки з містом став руйнуватися традиційний, що складався століттями, суспільний уклад. У селі з'являлися нові звичаї і розваги. Молодь намагалася поводитися «по-го-порті». Не так суворо дотримувалося половозрастное розподіл на групи, на гуляннях і вечірках молоді стали з'являтися молоді подружні пари. Старовинні гри і хороводи замінялися новими піснями і танцями. З приміських сіл селянська молодь ходила по святах в місто-'ські сади і в пріказчічьіх клуби; із сіл, розташованих недалеко від залізниць, виходили гуляти на станції. У селі прищеплювалася міська міщанська культура, близька дрібновласницькою селянської психології.

Деяке пожвавлення в громадський побут села вносила діяльність земства, що розгорнулася в 80-90-х роках минулого століття; відкривалися школи, лікарні, бібліотеки. Їх було небагато, розподілялися вони по повітах нерівномірно й істотного впливу на життя села надати не могли. Однак у селі все ж почали з'являтися газети і книги різного змісту. Земства стали проводити лекції з туманними картинами, деяку освітню роботу вели вчителі, лікарі, «товариства тверезості». У великих селах, де почала з'являтися інтелігенція (вчителі, лікарі та ін), іноді влаштовували аматорські спектаклі.

Значний вплив на суспільну свідомість села надавало отходнічество. Заробітчани, особливо що працювали на заводах, у шахтах і спілкувалися з кадровими робітниками, відрізнялися більш широким кругозором, прагнули до освіти, приносили в село нові звички і культурні навички. Провідниками міського впливу були і члени селянських родин, проживали і працювали в містах, а також повернулися після служби солдати. З кінця XIX в. почався помітний відхід селянства від релігії, з'явилися в селі і свідомі атеїсти. Це були в основному молоді чоловіки, пожили в містах і випробували вплив пролетаріату.

Під впливом передових робітників у село стали проникати революційні ідеї. Особливо помітно почали позначатися вони перед революцією 1905 р. Більшовицька друк відзначала великі зміни у світогляді селянства і зростання його політичної активності. В якості одного з яскравих свідчень цього вказувалося на масове поширення революційних пісень. «Далеко від культурних центрів, в глушині Сибіру, ​​в горах Забайкалля чується революційна пісня», - писала «Іскра» в 1902 р. 1 В іншому номері за той же рік в розділі «З села» повідомлялося, що у селян Тверської губ. великим успіхом користується виданий «Іскрою» збірник «Пісні боротьби». Автор кореспонденції відзначав, що революційна пісня є могутнім засобом впливу на маси і сприяє зростанню їхньої свідомості та культури. Як приклад наводився селянин, який служив у Петербурзі візником і там пристрастився до читання лубочної літератури. «Попалися йому в руки« Пісні боротьби »і деякі інші речі. Тепер він з презирством відгукується про своїх колишніх літературних смаках і вимагає хорошої «справдешній книжки» 2 . Такі приклади були, звичайно, н ^ поодинокі.

Сильно сколихнулася громадське життя села в бурхливі революційні дні 1905-1907 рр.. Під впливом великої агітаційної та організаційної роботи революційних організацій у селян стало виробок-Тива революційну свідомість; сильний вплив на село справила боротьба робітників. У революційні 1905-1907 рр.. селяни застосовували свої старі методи боротьби: усім світом йшли проти поміщиків, вимагали розділу поміщицьких земель, палили поміщицькі садиби. У цих виступах знаходила вихід пекового ненависть селян до своїх безпосередніх експлуататорам. Але селяни починали розуміти, що такі стихійні методи боротьби не дають відчутних результатів, що домогтися поліпшення своєю положення, одержати настільки бажану землю при самодержавстві вони не зможуть, що необхідна організована політична боротьба проти царя. У селі з'явилася політична література - книги, брошури, листівки, газети. Селяни, зібравшись групами, обговорювали події, що відбуваються; суперечки на політичні теми виникали в трактирах і на сходках, прегращавшіхся порию в політичні збори. Іноді за прикладом робітників в селах організовувалися мітинги, проводилися маївки. У селах почали з'являтися соціал-демократи, а також есери, котрі здобули в ті роки деяким впливом серед селян. В цілому ж процес вироблення революційної свідомості в селянських масах був більш тривалим і складним, ніж у робітників. Йшов цей процес дуже нерівномірно; нові політичні ідеї та погляди швидше поширювалися в селах, тісно пов'язаних з великими містами і промисловими центрами, а також серед заробітчан; по-різному сприймали їх і різні верстви селянства.

Суспільний побут дореволюційного міста

Громадська та культурна життя в містах була більш складною і строкатою в порівнянні з селом. У селі майнова нерівність, класова диференціація прикривав?? Сь ілюзорним єдністю сільського світу, зовнішнім дотриманням загальних звичаїв і норм поведінки, хоча кулаки по суті з ними не рахувалися. У містах же, особливо великих, у всіх сферах життя класово-станові відмінності виступали оголено. За класовим принципом були побудовані органи міського самоврядування, і основою виборчого права в них служив майновий ценз. Кожна група населення відрізнялася своїми звичаями і специфічною суспільною діяльністю, хоча сфера суспільної діяльності до революції взагалі була дуже обмеженою. Жандармерія, поліція і цензура дуже підозріло ставилися до всяких, навіть далеким від політики суспільним заходам (наприклад, проведення публічної наукової лекції, аматорському вистави чи концерту), і часто забороняли їх.

Рівень освіти міського населення в цілому був вище сільської, але відсоток неписьменних, особливо жінок, був великий. За переписом 1897 р., в містах налічувалося 44,8% грамотних (чоловіків-54%, жінок - 35,6%). У XX в. відсоток грамотних дещо підвищився. Серед корінного міського населення грамотних було значно більше, ніж серед новоприбулих, в переважній масі - вихідців із села. Так, в Петербурзі в 1900 р. серед прийшлого населення було в три рази більше неписьменних, ніж серед народжених у столиці. Дуже великі були відмінності в рівні освіти різних верств городян. Виділялася порівняно невелика група інтелігенції, яка походила з різних соціальних прошарків суспільства, серед якої були найбільші, зі світовим ім'ям вчені, письменники, діячі мистецтва; основна ж маса трудового міського люду залишалася чи малограмотній, або неписьменною.

У капіталістичну епоху сильно зросло значення міст як культурних центрів. Розвивається капіталізм вимагав все більшої кількості кваліфікованих фахівців для різних галузей господарства, адміністративного апарату та ін Тому уряд, земства та приватні особи відкривали в містах різні навчальні заклади: гімназії, реальні училища, міські училища, різні технічні та спеціальні училища та ін Відкривалися університети та інші вищі навчальні заклади. У 1914-1916 рр.. в Росії було 105 вищих навчальних закладів, в яких навчалося 127 423 студенти, з них на території РРФСР було 72 навчальних заклади з 86 472 студентами. Вчилися в середніх, а тим більше у вищих навчальних закладах лише діти забезпечених батьків, дітям широких мас трудящих через високу плату за навчання доступ в гімназії та університети був фактично закритий; вони закінчували в кращому випадку вищі міські (п'ятикласне) училища або професійні школи . В університети та інші вищі навчальні заклади до революції приймалися тільки чоловіки. Вищої жіночої освіти в Росії до 70-х років XIX ст. не було. Під впливом революційно-демократичного руху 60-х років уряд змушений був дати дозвіл на відкриття вищих жіночих курсів. У 1872 р. в Петербурзі відкрилися вищі жіночі медичні курси, а в 1878 р. за ініціативою професора А. Н. Бекетова відкрилися вищі жіночі курси (так звані Бестужевські), що зіграли значну роль в розвитку жіночої освіти.

У Москві були відкриті дворічні курси професора В. І. Герье; вищі жіночі курси з'явилися також в Казані і Києві. Але царський уряд всіляко гальмувало розвиток вищої жіночої освіти. З ростом реакції в 1886 р. прийом на курси був припинений, а потім курси були закриті. Коли ж у Петербурзі вони почали знову функціонувати, був введений ряд обмежень (підвищена плата за навчання, курсистки повинні були жити тільки у рідних або в гуртожитку). Приплив на вищі жіночі курси особливо посилився після революції 1905 р. Так, на Бестужевських курсах у 1905 р. налічувалося 1600 слухачок, а в 1909 р. - вже 5177. У 1905-1916 рр.. відкрилися вищі жіночі курси в ряді великих міст.

У 1908 р. в Москві на кошти, заповідані спеціально для цієї мети A. JI. Шанявського, був відкритий Народний університет. Він мав два відділення: науково-популяризаторської, що давало середню освіту, і академічне (вища). В університеті навчалося близько 4000 студентів, викладали в ньому кращі педагоги, в тому числі й найбільші професора, вигнані з університету «за неблагонадійність», тому деякі лекції в ньому відвідували та студенти Московського університету. Університет Шанявського мав значення як перша в Росії спроба зробити вищу освіту доступною більш широким колам.

Підвищення інтересу до політичних і суспільних питань, що визначалося зростанням революційної свідомості широких верств населення, викликало збільшення числа газет і журналів та зростання їх тиражів. У XX в. газети виходили не тільки в губернських, але і в деяких повітових містах. У 1908 р. в Росії видавалося 794 газети, а в 1913 р. - 856. Газети різних напрямків мали своє коло читачів. Газети явно реакційного напряму не користувалися попитом і майже не мали передплатників. Так, наприклад, серед не тільки демократичних, але і ліберальних кіл «непристойним» вважалося читати «Московські губернські відомості» (1838-1917 рр..) - Газету офіційного характеру, яку виписували в основному установи. Серед інтелігенції популярні були «Русские ведомости» (1863 - 1918 рр..), «Професорська газета» ліберального напряму, яку уряд і чорносотенці вважали крамольною. У газеті брали участь багато письменників дем?? Кратіческого напрямки. У 1905 р. ця газета стала органом правих кадетів. Значний тираж (в 1915 р.-650 тис.) мало помірно-ліберальне «Русское слово», видавцем якого з 1897 р. став І. Д. Ситін, в ньому широко давалася інформація, внутрішня і зарубіжна, добре був поставлений літературний відділ. Улюбленою газетою обивателя був «Московський листок» (1881-1918 рр..) Н. І. Пастухова; ліберальні газети називали його «Кабацьких листок». Він залучав сенсаційними повідомленнями, фейлетонами, а також систематично друкуються з номера в номер романами, розрахованими на міщанський смак. Приманками були бульварні романи, що виходили в якості додатків, наприклад роман самого Н. І. Пастухова «Розбійник Чуркін». Газета швидко знайшла свого читача. Як пише у своїх спогадах В. А. Гіляровський: «... безграмотний редактор привчив читати безграмотну свою газету охотнорядца, крамаря, візника, трактирного завсідника і обивателя» г . Серед більш відсталої частини робітників і ремісників поширена була «Газета-Копійка», що виходила в 1906-1918 рр..

Передові робітники і революційно-налаштована інтелігенція читали більшовицьку «Правду», яка була створена за ініціативою В. І. Леніна. «Правда» почала видаватися в 1912 р. (перший номер вийшов 5 травня) в обстановці нового революційного піднесення. Вона неодноразово заборонялася царським урядом, але кожен раз, аж до війни 1914 р., вона виходила під новою назвою («Робоча Правда», «За правду», «Пролетарська правда», «Шлях правди» і ін) * У червні 1917 м., в період приходу реакції, редакція «Правди» була розгромлена, і газета до Жовтневої революції знову стала виходити під різними назвами, не змінюючи своїй програмі і бойовому революційного духу. До участі в газеті В. І. Ленін привернув кращі партійні сили і сам активно співпрацював в ній. Незважаючи на постійні переслідування і жорстоку цензуру, «Правді» вдавалося висвітлювати істинне становище робітників, викривати свавілля капіталістів і царської адміністрації. У цьому допомагали самі робітники, не тільки купували і уважно читали свою, як вони визнавали, газету, але і посівши в нього із краю Росії. Так, вже в перший рік в «Правді» було опубліковано понад 11 тис. різноманітних кореспонденцій робітників. Роль «Правди» в пропаганді революційних ідей, у згуртуванні робітничого класу і мобілізації його на політичну боротьбу була винятково велика.

З ілюстрованих суспільно-політичних та літературних журналів особливо популярна була «Нива», що давала в додатку повні зібрання творів класиків і сучасних російських та західноєвропейських письменників. Масовими тиражами стали виходити деякі книги, в тому числі і класичні твори.

Ще в 1862 р. в Москві було створено кооперативне видавництво, очолюване К. Т. Солдатенкова, учасниками якого були багато великі письменники і вчені. Напрямок цього видавництва було ліберальне (чим далі, тим все більш помірне). Найбільш прогресивним було видавництво Ф. Ф. Павленкова, який неодноразово піддавався репресіям за революційну діяльність. Павленкова були видані твори В. Г. Бєлінського, праця Ф. Енгельса, «Походження сім'ї, приватної власності і держави» та ін Всього це видавництво, проіснувала до Жовтневої революції, видало понад 600 назв загальним тиражем близько 3 млн. примірників. Саму ж велику видавничу діяльність розгорнув І. Д. Ситін, який видавав дешеві книги і намагався широко їх поширювати.

У популяризації знань значну роль відігравали бібліотеки і читальні, мережа яких поступово зростала. Поряд з найбільшими публічними бібліотеками в Петербурзі (заснована в 1814 р.) і в Москві (при Румянцевської музеї, заснована в 1862 р.) і університетськими в містах відкривалися губернські та міські бібліотеки, при деяких заводах і пр. Бібліотеки перебували у віданні міських органів самоврядування, почасти земств, клубів та ін, були й приватні бібліотеки-читальні. Всього в Росії в 1914 р. налічувалося 12 600 бібліотек, більшість яких мало в своєму розпорядженні все ж досить незначним книжковим фондом. Більшовицька партія надавала дуже велике значення пропаганді політичних і наукових знань і поширенню художньої літератури, що відбиває становище широких народних мас. У зв'язку з цим місцеві організації соціал-демократичної партії, використовуючи легальні можливості, створювали бібліотеки, які поширювали і нелегальні видання.

Зростала кількість театрів. Правда, навіть у багатьох великих містах постійних драматичних труп не було, і театральні приміщення знімали на сезон окремі антрепренери; бували і «порожні» сезони; порию на гастролі приїжджали великі артисти столичних театрів, які виступали в спектаклях і давали концерти. Публіка, що відвідувала театр, різко ділилася по займаним місцям. Партер, амфітеатр, ложі бенуара заповнювала знати, багатії, сім'ї великих чиновників і високооплачуваної буржуазної інтелігенції, що сяяли нарядами і коштовностями. Ярусами вище розташовувалася публіка «попроще». Найдешевші місця нагорі - «на гальорці» - займали учнівська молодь, молоді робітники, ремісники. Характерно, що в багатьох театрах гальорка мала особливий хід і не повідомлялася з іншими ярусами і центральним фойе. За квитками, особливо за дешевими, на вистави Художнього театру, на опери з участю Ф. І. Шаляпіна встановлювалася про?? Еред; студенти чергували ночами і розігрували квитки. У XX в. в містах стали з'являтися кінематографи, швидко завоювали популярність.

Найбільш демократичним, доступним для широких кіл трудящих видовищем був цирк. Постійні цирки існували тільки в найбільших містах; у більшості ж міст заїжджі циркові трупи давали уявлення у тимчасових літніх приміщеннях (шапіто); бродячі акробати, фокусники, клоуни виступали і на майданчиках, збираючи після подання гроші у глядачів. Особливим успіхом користувалися гостроти клоунів, іноді виступали з політичною сатирою. Світовою популярністю користувалися дресирувальники і клоуни Анатолій і Володимир Дурови.

Культурні установи - бібліотеки, музеї, театри і т. п. відкривалися, як правило, по громадській і приватній ініціативі, без урядової підтримки, а нерідко і незважаючи на протидію влади. Так, П. М. Третьяков створив в Москві і передав потім місту знамениту картинну галерею. У розвитку театру величезне значення мав Московський Художній театр, що виник в 1898 р. з ініціативи К. С. Станіславського і В. І. Немировича-Данченка. За їх думки, театр повинен був відповідати запитам широких демократичних кіл, проте назва «загальнодоступний» не було дозволено владою. Великим художнім явищем була опера, організована меценатом С. І. Мамонтовим, де вперше побачили світло рампи деякі опери М. А. Римського-Корсакова та інших російських композиторів, а в якості декораторів виступали такі художники, як В. А. Васнецов, М. А. Врубель та ін; звідси пішла і слава Ф. І. Шаляпіна.

Деяку культурно-освітню роботу вели клуби, число> яких в XX в. збільшилася і суттєво змінився їх характер. У XIX в. клуби організовувалися за становим принципом. Це були передусім дворянські клуби («благородні зборів», відомий з кінця XVIII ст. Аристократичний московський «Англійський клуб» і т. п.), потім з'явилися купецькі зборів. До кінця XIX в. становий принцип вже перестав витримуватися - бали і концерти в «благородній зборах» відвідували ті, хто міг заплатити за квиток і мав відповідні туалети; багаті купці стали прийматися і в «Англійський клуб» і т. п. На початку 900-х років у Москві був популярний «Літературно-художній гурток», відкритий у 1899 р. Тут бували вечорами великі письменники, художники, артисти; виступали А. Н. Скрябін, К. М. Ігумнов, Л. В. Собінов, Ф. І. Шаляпін і ін Це був єдиний в Москві клуб, членами якого могли бути жінки. Все більше стало з'являтися демократичних клубів (робітників, службовців). Вони частіше організовувалися за професійною і соціальним принципом (залізничників, друкарів, банківських службовців, прикажчиків і т. п.). У клуби частіше приходили, щоб провести вечір в ресторані, пограти в карти; влаштовувалися тут банкети, танці, сімейні вечори. У клубах іноді давалися вистави та концерти, читалися лекції; при них: були бібліотеки і читальні, працювали деякі гуртки.

З розвитком спорту стали з'являтися спортивні клуби та товариства (мисливців, яхт-клуби, бігові суспільства та ін.) На початку XX в. російські спортсмени виходять на світову арену і починають завойовувати першість у міжнародних змаганнях. Так, першість світу по ковзанах два рази (в 1910 і 1911 рр..) Завойовував Н. Струнников, пізніше прославилися брати-ковзанярі В. І П. Іпполітова. Широкою популярністю користувався російський борець І. Піддубний. М. І. Чигорін, що з'явився основоположником російської шахової школи, неодноразово займав перші місця на міжнародних турнірах. Раніше, ніж в інших країнах, в Росії стала розвиватися спортивна авіація, початок якій поклав С. І. Уточкін.

Прогресивна громадськість влаштовувала вистави, концерти, лотереї-Алегрі з благодійною метою на користь незаможних студентів, хворих і престарілих робітників і т. п. Збиралися таким шляхом і кошти на революційну роботу, для допомоги сім'ям заарештованих робітників, звільнених через страйк; звичайно, в таких випадках збори офіційно здійснювалися під вигаданими приводами.

Громадська ініціатива знаходила свій вияв і в організації різних суспільств - наукових, спортивних та ін Організація і діяльність їх сильно утруднялася і обмежувалася урядом; незважаючи на це, деякі з них мали всеросійське значення , охоплюючи досить широкі кола членів і кореспондентів. Товариства об'єднували представників однієї професії або осіб, що мали спільні інтереси. Так, наприклад, великим було Товариство російських лікарів (Пирогівське суспільство), засноване в 1883 р. і проводив досить широку громадську діяльність. Були товариства художників, артистів, літераторів та ін Досить широко розгорнули діяльність деякі наукові товариства, які проводили регулярно доповіді і лекції, організовували експедиції, влаштовували виставки, випускали періодичні видання і окремі збірники. Найбільш масовим було засноване у Петербурзі в 1845 р. за ініціативою Ф. П. Літке Російське географічне товариство, яке мало відділення на місцях. Воно проводило географічні, етнографічні та статистичні дослідження, залучаючи для цього місцевих кореспондентів; відповіді на розсилалися суспільством анкети приходили з різних, у тому числі і віддалених куточків, і не тільки з міст, але і з сіл; кореспондентами були вчителі, лікарі, священики, іноді грамотні селян??. Активну наукову діяльність розгортали на місцях, особливо в Сибіру, ​​політичні засланці (І. А. Худяков, В. Г. Богораз-Тан та ін.) На кошти Географічного товариства були проведені найбільші експедиції: Н. Н. Миклухо-Маклая, Н. М. Пржевальського, А. П. Северцева, Г.Н. Потаніна, П. П. Семенова-Тянь-Шанського, В.А. Обручева і багатьох ін Суспільство і його відділи видавали «Известия», «Праці» і збірники. Значне число інформаторів мало Товариство любителів природознавства, антропології та етнографії, створене в 1863 р. при Московському університеті. Безпосередньо в роботі Товариства брали участь найбільші вчені: Д. Н. Анучин, В. Ф. Міллер, К. А. Тімірязєв, А. Г. Столетов, М. Є. Жуковський та ін Товариство організувало в 1867 р. етнографічну виставку, що ліг в основу Румянцевського етнографічного музею, і в 1872 р. політехнічну виставку, перетворену в Московський політехнічний музей. Наукові товариства існували і в деяких великих містах (суспільства археології та етнографії, натуралістів, любителів природи, археографічні комісії).

З другої половини XIX в. як в містах, так і селах почали виникати товариства тверезості. Склад їх був самий демократичний, членами їх були селяни, робітники, ремісники, дрібні службовці і пр. Найбільш широкий розвиток сільські (церковно-приходські) товариства тверезості отримали в Тверській, Володимирській, Тульської, Пензенської, Саратовської, Катеринославської та деяких інших губерніях. Товариства відкривали чайні та столові (без алкогольних напоїв), лікарні, читальні, бібліотеки, організовували гуртки, проводили читання, лекції, іноді ставили вистави. Зрозуміло, що діяльність товариств, що знаходилися під контролем місцевої влади і церкви, мала досить обмежений, порию філантропічний характер; своїх членів вони намагалися виховувати в релігійно-урядовому дусі, проте ці товариства поширювали і справді наукові знання, розширювали кругозір, а деякі з них мали і яскраво виражений демократичний характер.