Найцікавіші записи

Дозвілля та свята в містах у росіян. Форми суспільного побуту робітників
Етнографія - Народи Європейської частини колишнього СРСР

Особливої, загальнообов'язкового святкового ритуалу побутового та релігійного, подібно сільському, в містах не було. Відвідування церкви по неділях і святах в містах не носило такого загальнообов'язкового характеру, як у селі, але міщанами і дрібною буржуазією звичай цей дотримувався досить суворо. Деякі ходили до церкви, щоб послухати хор; окремі хори користувалися широкою популярністю, з церковних хорів виходили порию видатні співаки. Зрозуміло, для трудящих городян неділі і свята були насамперед днями відпочинку. У ці дні ходили в гості або приймали гостей, влаштовували вечірки, на яких танцювали, співали, грали в карти і різні ігри, розігрували шаради, іноді ставили вистави. Студентські вечірки нерідко перетворювалися на гарячі політичні диспути.

Влітку організовувалися поїздки за місто, пікніки на лоні природи, гуляння по вечорах в міських садах, де грала музика. Наприклад, улюбленим місцем літніх прогулянок москвичів були Сокільники, куди відправлялися сім'ями на цілий день; тут можна було за невелику плату отримати киплячий самовар і напитися чаю, закушуючи принесеним із собою сніданком. По вечорах на Сокольницької колі давалися концерти за участю кращих артистів. Під Петербургом влітку концерти давалися в курзалі Павловська, Стрельни та ін

Традиційні російські обряди і звичаї більш повно зберігалися у тих груп міського населення, які нещодавно прийшли з села, мали з нею зв'язок, і в маленьких містечках, уклад життя яких мав риси, подібні з сільським. Деякі традиційні звичаї у видозміненому вигляді міцно увійшли в побут різних прошарків міста. Так, на масницю обов'язково пекли млинці, які входили і в меню трактирів і ресторанів. У всіх містах, зокрема і в Москві, зберігалися масничні катання на конях. На паску пекли паски, робили паску, фарбували яйця, ходили на кладовище поминати рідних. На різдво й великдень церковний причт обходив своїх парафіян, хоча брали їх далеко не всі. На хрещення був хресний хід на «йордань» (до «ополонці» в річці, де служили молебень і «святили» воду).

Влаштовувалися в містах і масові святкові гуляння; найчастіше вони були на святках і на масницю. Такі гуляння «під горами» - специфічно російська форма гулянь - влаштовувалися в Петербурзі. З середини XVIII в. «Гори» споруджували на Царицином лузі (Марсове поле), а з кон-ца 20-х років XIX ст. - На Палацовій і Адміралтейської площах. Тут влаштовувалися дерев'яні двосторонні «гори» з вигинами; одна-з вишкою у Олександрівської колони; із неї можна було докотитися до Адміралтейства, де знаходилася вишка другий «гори», що закінчуються на Палацовій площі. Взимку «гори» покривалися льодом; каталися з них на санях (влітку з дерев'яних гір каталися на лубках і килимках). У Москві такі гори будувалися на Новінському бульварі, а потім у Новодівичого монастиря. Під «горами» розташовувалися торгові ларьки, влаштовувалися балагани, де виступали на злобу дня "діди-раешнікі». У XIX в. в Петербурзі під «горами» стали виступати і професійні артисти - циркові та драматичні, ставилися п'єси історичного змісту, інсценування творів О. С. Пушкіна, М. В. Гоголя, «Князя Срібного» А. К. Толстого і т. п. В Наприкінці XIX в. уряд, стурбований зростанням революційних настроїв петербурзьких робітників, заборонило в столицях традиційні народні гуляння.

До свят приурочувалися базари. Своєрідним гулянкою в Москві був передвеликодній «Вербний базар» на Красній площі, де торговці з різноманітними примовками продавали дрібниця - забавні іграшки, ласощі; купецька Москва вважала обов'язковим виїжджати туди цілими родинами в своїх екіпажах і хизуватися нареченими, нарядами, кіньми. На першому тижні великого посту на льоду Москви-ріки влаштовувався «Грибний базар», на якому продавали сушені і солоні гриби і різні овочі. Виникали і укоренялися нові звичаї - наприклад, зустріч Нового року, різдвяна ялинка для дітей.

Форми суспільного побуту робітників

Відзначалися дні народження і іменин, коли привітати іменинника збиралися рідні, друзі, товариші по службі. Дореволюційна село цих звичаїв не знала.

У виробленні нових прогресивних форм суспільного побуту провідна роль належала російським робітникам, які надавали значний вплив і на робочих інших національностей. У 90-ті-900-і роки відбувався активний процес зміни робочого побуту, обумовлений зрослим політичним і культурним рівнем робітників. У різних груп робітників він проходив з різним ступенем інтенсивності. Робочий клас до революції не був однорідним, що позначалося як в сімейному укладі, так і в суспільному житті різних груп робітників. Частина високооплачуваних робочих намагалася в усьому наслідувати дрібної буржуазії і переймала вдачі і звичаї міщанства. У відсталої частини робітників, які нещодавно прибули з села і зберігали з нею зв'язок, побутували багато традиційні звичаї. Політичний кругозір цієї частини робітників був ще вузький, і дозвілля їх не виходив за рамки трактиру. Гуляння робітничої молоді (в Москві вони проводилися на «Трьохгорка», у Прохорівській казарм і в Анненгофской гаю) небагатьом відрізнялися від сільських. Робітниці-текстильниці аж до революції водили в Москві хороводи.

Зовсім інший коло інтересів і громадський побут були у передових робітників. Виразно розкриває сущ?? Ственную різницю в побуті, у способі життя і навіть у зовнішньому вигляді між передовими кваліфікованими робітниками і масою некваліфікованих, більш тісно пов'язаних з селом, вислів відомого революціонера І. В. Бабушкіна, який відвідав фабрики в Петербурзі, щоб ознайомитися з фабричним побутом. Його увагу привернула натовп молоді, одягнена в яскраві, відмінні від міських, костюми, нагадувала Бабусину «село-небудь губернії»; розваги молоді (гра в орлянку, в карти) і весь побут фабричних казарм справили на нього дуже тяжке враження: «Все це було занадто жахливо, пише він у своїх «Спогадах», - і пригнічувало мене, заводського робітника, що живе більш культурним життям, з більш широкими потребами » 1 . Сама професія металістів, друкарів, що вимагала від робочих грамотності, високої виробничої вишколу, не могла не робити свого перетворюючого впливу на всі сторони життя робітників. Найбільш передовим вважався петербурзький пролетаріат, основний кістяк якого складали робітники-машинобудівники.

Якісно нові риси в культурному вигляді робочих і в їх громадському побуті особливо виразно проявилися в період першої російської революції 1905 р. і в наступні роки. У цей період з числа передових кадрових робітників виділилася прошарок політично розвиненій робочої інтелігенції.

За свідченням самих робітників, велику роль в їх утворенні грали вечірні та недільні школи та курси (загальноосвітні та технічні). На цих курсах робоча молодь спілкувалася з передовою інтелігенцією та студентством, що надавали на неї великий вплив. Якщо раніше книги читали майже виключно в сім'ях висококваліфікованих робітників, то в кінці XIX - початку XX в. до книг жадібно потягнулася передова робоча молодь. Робочі охоче читали твори М. В. Гоголя, А. С. Пушкіна, М. Некрасова, JI. Н. Толстого, Ф. М. Достоєвського; багато зачитувалися І. С. Тургенєвим, І. А. Гончаровим; особливою любов'ю користувалися твори А. М. Горького. Книги бралися зазвичай із заводських бібліотек і міських читалень. У передових робітників величезною популярністю користувалася політична література (легальна і нелегальна), особливо ленінська «Іскра» і пізніше «Правда». По руках ходили революційні листівки і прокламації.

Жвавий інтерес зароджувався в передовій робочому середовищі до різних видів мистецтва, особливо до театру і кінематографу. Провідні театри столиць за цінами на місця були мало доступні робочим. Їх зрідка відвідували найбільш високооплачувані робочі. Однак тяга до драматичного мистецтва була настільки велика, що майже скрізь при народних домах і клубах утворювалися самодіяльні драматичні гуртки. Ставилися здебільшого п'єси М. Горького («Міщани» і «На дні»), А. П. Чехова («Дядя Ваня»), Л. Н. Толстого («Влада темряви» і «Плоди освіти»). Так, у Москві на шкільній сцені Прохоровского професійного училища та в організованому в 1896 р. при Прохорівській фабриці театрі робоча молодь за участю і під керівництвом артистів Малого театру ставила п'єси Л. М. Толстого і А. Н. Островського, постановкою яких цікавився сам Л . Н. Толстой.

Зростання політичної свідомості і культури приводив до ослаблення і поступового зживання релігійної ідеології. Уряд всіляко намагалося підтримувати у робітників віру в бога, не скупилися на споруду церков і зміст служителів культу і капіталісти. Так, наприклад, на Путіловському заводі один священик припадав на 2 тис. робітників, а лікар - на 4 тис. Але для робітників, особливо чоловіків, було характерно байдужість до релігії, хоча зовні релігійні обряди дотримувалися. У 900-ті роки і особливо після першої російської революції, почався масовий і вже свідомий відхід робітників, зокрема молоді, від релігії.

У середовищі передових робітників виникали нові форми відносин і товариської взаємодопомоги. Велику роль в об'єднанні робітників і виробленню у них почуття пролетарської солідарності і класової свідомості зіграли професійні спілки. Вони в Росії стали виникати в період першої революції 1905-1907 рр.. спочатку нелегально. На початок 1907 р. в Росії налічувалося вже 652 профспілки, в яких перебувало понад 245 тис. членів. У період столипінської реакції число профспілок сильно скоротилося, частина їх перейшла на нелегальне становище. Більшовики через профспілкові організації проводили масову політичну роботу серед робітників і службовців. Найбільш передові робітники вступали в соціал-демократичну партію і вели організаційну та агітаційно-пропагандистську роботу, частина їх ставала професійними революціонерами. Все частіше і в більш широкому масштабі (особливо в 1905-1907 рр..) Проводилися політичні збори, мітинги, демонстрації. Найважливішою формою робітничого руху стали політичні страйки, а в період 1905-1907 рр.. - Збройна боротьба. В робітничий рух втягувалися все більш широкі верстви пролетаріату, в тому числі і жінки.

Вже до революції в середовищі робітників і демократичної інтелігенції традицією стало святкування 1 Травня - дня міжнародної солідарності трудящих. У цей день робітники поодинці або невеликими групами збиралися в умовне місце, зазвичай в ліс, і там під виглядом пікніка проводили мітинг. Маївки виливалися часом у організовані демонстрації. Так була організована, наприклад, одна з перших великих першотравневих демонстрацій в Сормова в 1902 р., отримала?? Сероссійскій відгук. Демонстрація була заздалегідь підготовлена, очолив її робочий Петро Заломов, що послужив прототипом героя роману М. Горького «Мати». 1 травня тисячі людей вийшли на центральну Велику вулицю зі співом «Марсельєзи» і червоними прапорами, на яких були написані гасла: «Геть самодержавство» та ін Состоявшийся потім суд над керівниками демонстрації Петро Заломов і його товариші використовували для викриття самодержавства. У політичні демонстрації виливалися і похорони жертв революції, наприклад похорон Н. Е. Баумана в Москві.

Події 9 січня 1905 р. виявилися величезна революціонізуюче вплив на різні верстви російського суспільства і насамперед на робочих; це був переломний момент в суспільному житті. Після розстрілу мирної демонстрації навіть відсталі верстви робітників стали розуміти, що на царя сподіватися годі, і під керівництвом більшовиків пролетаріат почав збройну боротьбу з самодержавством. Вплив соціал-демократичної партії і в першу чергу більшовиків в ці роки виключно виросло. Разом із зростанням політичної свідомості робітників зростала їхня згуртованість і організованість, вироблялися й удосконалювалися нові форми суспільного життя і революційної діяльності.

Нові форми суспільного життя і боротьби яскраво проявилися в період 1905-1907 рр.., коли робітничий клас піднявся на збройну боротьбу з царизмом і капіталістами. Вони робили вплив на селянство та інші групи трудящих. Особливо велике і плідно був вплив російського пролетаріату, і перш за все його провідного загону - пітерських робітників, на народжувався пролетаріат інших національностей. Охоплюючи різні сторони життя, ці форми сприяли залученню широких народних мас в активну революційну боротьбу, яка призвела до повалення самодержавства і перемогу Великої Жовтневої соціалістичної революції. Після революції, коли трудящі стали господарями своєї країни, нові прогресивні риси суспільного побуту отримали своє повне розвиток.