Найцікавіші записи

Розвиток громадської активності та культурне будівництво після Великої Жовтневої соціалістичної революції
Етнографія - Народи Європейської частини колишнього СРСР

Для сучасного способу життя російської, як і всього радянського народу надзвичайно характерна громадська активність трудових мас в різних сферах виробничої, суспільної та культурної діяльності. В Програмі КПРС записано, що в період розгорнутого будівництва комунізму підвищується роль громадських організацій, відбувається подальше зростання творчої активності всіх верств населення країни 1 . Разом з тим неухильно розвивається і така надзвичайно важлива сторона духовних запитів людей, як прагнення до безперервного підвищення свого культурного рівня, все більш повному задоволенню різноманітних культурних потреб. В умовах розгорнутого будівництва комунізму значення цих факторів все більше зростає.

В результаті соціалістичної перебудови країни, величезних господарських і культурних досягнень створилися умови, завдяки яким вже в наші дні в громадському і культурному побуті міста і села зароджується щось нове, що знайде своє повне розвиток в комуністичному суспільстві.

Риси нового побуту формуються на основі сучасних звичаїв, традицій, суспільних інститутів, форм культури, які в свою чергу складалися в різні періоди історії радянського народу. У цьому процесі використовувалися прогресивні побутові традиції і форми, вироблені народом в результаті його історичного досвіду і в процесі революційної боротьби трудящих.

Суспільний побут епохи побудови соціалізму формувався спочатку в значній мірі в умовах сохранявшихся елементів старого побутового укладу, і нові революційні форми його народжувалися в гострій непримиренну боротьбу з віджилими і відживають, що стали перешкодою на шляху прогресивного розвитку.

Суспільний побут періоду побудови комунізму розвивається безпосередньо з побуту соціалістичного, на основі його досвіду і закладених в ньому комуністичних форм і принципів. Для суспільного життя виняткове значення має керівна роль партії, політика якої спрямована до неухильному підвищенню масової активності народу.

Розвиток громадської активності та культурне будівництво після Великої Жовтневої соціалістичної революції і до Великої Вітчизняної війни

Велика Жовтнева соціалістична революція, зламана старий соціальний лад, а разом з ним і старі суспільні інститути, закликала до управління державою широкі народні маси. Основи цовой суспільного життя почали формуватися відразу ж після повалення самодержавства, що виразилося насамперед у величезній хвилі численних мітингів, зборів, демонстрацій народних мас. Особливо яскравою і різноманітною стала громадська життя в містах і промислових центрах. З 1917 р., в обстановці революційного підйому почали виникати численні масові організації, товариства, об'єднання, залучивши до громадської діяльності мільйони трудового населення. Як в проведенні самої революції, так і в подальшому розвитку радянської демократії, у виробленні відповідних суспільних форм керівна роль належала російському народу і перш за все його робочому класу.

Суспільне життя першого десятиліття Радянської влади визначалася найважливішими завданнями республіки - захистом соціалістичної вітчизни від інтервенції і контрреволюції, відновленням, а пізніше перебудовою народного господарства.

У перші післяреволюційні роки основними центрами, навколо яких розвивалася суспільне життя в місті та в селі, стали органи Радянської влади - Ради депутатів трудящих, керовані партійними органами. Вперше Поради виникли ще в 1905 р. в ході революційної боротьби народних мас. Після Жовтня депутатами Рад стали представники робітників, селян і червоноармійців, безпосередньо брали участь в революції і користувалися довірою трудящих. Перші депутати не мали достатнього господарського та організаційного досвіду, але саме їм довелося на своїх плечах виносити всі труднощі становлення Радянської влади і вчитися керувати державою.

Поради вирішували численні політичні, господарські і культурні завдання, пов'язані перш за все з наділенням селян землею, боротьбою з контрреволюцією, зі спекуляцією, організацією контролю над промисловими і торговими підприємствами, над розподілом продовольства, допомогою виникаючим кооперативам, товариствам, комунам, організацією культурних установ (клубів, народних будинків, бібліотек), залученням до навчання дітей шкільного віку, ліквідацією неграмотності дорослого населення, боротьбою з дитячою безпритульністю і багато іншого.

Навколо Рад групувалися передові сили міста і села, на які Поради та спиралися у вирішенні всіх цих завдань і в своїй повсякденній практичній діяльності.

У селі, в умовах запеклої класової боротьби опорою Радянської влади були комітети бідноти, які здійснювали диктатуру пролетаріату.

Навколо комбідів утворювався великий бідняцький актив, що забезпечувало успіх проведення правильної класової політики серед селянства. Вже в 1917-1920 рр.. при Радах виникли різні громадські організації. Діяльність багатьох з них була направлена ​​на перебудову побуту. ?? Аким чином, вже в ті роки зароджувалося характерне для Рад як виборних масових органів управління державою поєднання діяльності депутатів - виборних представників трудящих-і діяльності активу, що входив в різні громадські організації. Цей принцип в подальший час отримував все більший розвиток.

Особливо багатогранною і напруженою була громадське життя робітничого класу, якому належала провідна роль у революційному перебудову країни. Заводські колективи висували своїх робітників на багато відповідальні пости в державний апарат, в органи по охороні громадського порядку, посилали їх на роботу в село та ін Будучи виразниками і захисниками інтересів робітників на підприємствах, фабзавкоми відразу ж після повалення самодержавства розгорнули кипучу господарську та громадську діяльність , незважаючи на те, що Тимчасовий уряд у законі про заснування цих організацій намагалося звузити їх повноваження.

Після Жовтневої революції на фабриках і заводах управління виробництвом було передано в руки робітничого контролю, якому надавалися найширші права.

Зовсім новим суспільним явищем, ініціатором якого виступили московські робітники, були комуністичні суботники, вперше виникли в 1919 р. Під керівництвом партійних осередків та завкому робочі на зборах виносили рішення про проведення суботника або « тижні трудового фронту ». Працювали безкоштовно, понад всякі норм, затримувалися на заводі на кілька годин після зміни, приводили в порядок міське господарство і т. д. Це рух поширювався і на села, хоча розмах його там був меншим. Перші комуністичні суботники показали, що в масах зародилося нове свідоме ставлення до праці, пройнятий почуттям патріотизму і громадянського обов'язку. Не випадково, як кажуть очевидці, суботники завжди проходили в піднесено-святковій атмосфері. В умовах господарської розрухи вони принесли країні величезну користь.

Новою формою суспільно-виробничого життя, яка вперше виявилася в 1923 р. серед ленінградських робітників, були виробничі наради, які широко побутують і в наші дні. На цих нарадах виявлялася виробнича і політична активність робітничого класу, долучаються до участі в організації виробництва.

Одним з найважливіших напрямків суспільного життя того часу було будівництво і зміцнення нового побуту, боротьба зі старими патріархальними підвалинами. Жовтнева революція зрівняла в правах жінку з чоловіком, проте жіноче питання в перші роки Радянської влади продовжував стояти в центрі уваги громадськості. Необхідно було боротися за залучення жінки до діяльної участі в побудові нового побуту, на ділі захищати її права в суспільстві та в сім'ї. Женотдели, створені при партійних організаціях в 1919 р., займалися політичним просвітництвом, стежили за роботою лікнепу, посилали жінок на різні курси, дбали про їх працевлаштування, допомагали вирішувати сімейні конфлікти та ін Разом з женотделамі на промислових підприємствах роботу серед жінок проводили фабзавкоми. Вони залучали робітниць до роботи в комісіях з охорони праці, Культпросвіт, дбали про підвищення їх виробничої кваліфікації. Все це відіграло певну роль у пробудженні суспільних інтересів жінок, у формуванні кадрів активісток. Такими активістками-женделегаткамі були передові робітниці і селянки, учасниці конференцій і делегатських зборів, проведених женотделамі. Найбільш активних женделегаток висували на виборні посади в партійні ісоветскіе органи. Багато жінок, колишні женделегат-ками в 20-е і 30-і роки, згодом стали великими партійними та радянськими керівниками.

Женделегаток в селах порівняно з містом було значно менше і до колективізації працювати їм було важче. Це найчастіше були дружини активістів або молоді вдови-солдатки.

Початок культурної революції і її вплив на побут

Розмах суспільного життя в країні стояв в прямого зв'язку з розвитком культурної революції. Заходи партії і уряду в галузі культури, культурне будівництво, що почалося ще в перші роки громадянської воїни (створення клуоов, оіоліотек, хат-читалень, впровадження в побут газет, книг і т. п.), знаходили живий відгук і підтримку серед широких верств трудящих . У народу надзвичайно яскраво проявилася величезна жага знань, прагнення до освіти, до участі в культурній роботі. Тяга до культури спонукала людей гаряче братися за пристрій культурних установ, займатися в лікнепі, записуватися в гуртки. У селі, як і в місті, населення охоче брало участь у громадських роботах по обладнанню шкіл, клубів та ін, «щоб швидше побачити майбутній світло знання», як часто говорилося тоді в резолюціях селянських зборів 1 . На власні кошти, які збиралися в порядку самооподаткування або відрахування з доходів кооперативів та інших організацій, населення відкривало хати-читальні, клуби, червоні чайні. У першій половині 20-х років культурних установ, що утримувалися на громадські кошти, було набагато більше, ніж тих, які перебували на державному бюджеті. Наприклад, в 1925-1926 рр.. в Калузькій губ. з 462 хат-читалень на громадські кошти було організовано 334, а в Самарській губ. - з 318 - 249.

Типовим явищем культурного життя 20-30-х років був рух за ліквідацію неписьменності. Ще в 1919 р. Радянський уряд видала декрет, що закликав до навчання всіх неписьменних у віці від 8 до 50 років. З 1923 р. роботу з позашкільного освіти населення очолило товариство «Геть неписьменність». Ліквідація неписьменності проходила успішно за підтримки трудового населення міста і села. Гуртки лікнепу виникали на всіх підприємствах і у всіх селах. Так, наприклад, на 1 жовтня 1921 р. в 41 губернії Європейської частини РРФСР налічувалося 25 572 пункту ліквідації неписьменності і шкіл грамоти для дорослих, які охоплювали понад 600 тис. чоловік. Головними відвідувачами гуртків була молодь, але охоче навчалися також і багато людей середнього і навіть похилого віку, яким нелегко було знайти час для занять. Більшість учнів складали жінки. У 1920 р., за наявними відомостями, в 19 губерніях з 164 466 учнів у системі лікнепу жінки становили 133 077 чоловік. Жінки згадують, що навчалися вони з великим бажанням. Особливо багато самовідданої праці вклали в цю справу вчителя, які були не тільки викладачами , але й організаторами гуртків, вихователями їх учасників, провідниками всього нового. Крім гуртків лікнепу, вже в 20-х роках подекуди працювали так звані народні університети, які давали трудящим, крім початків грамотності, основні відомості в різних галузях знання.

Одним з яскравих проявів масової суспільно-культурної діяльності з'явилися культурно-освітні гуртки. Культурно-освітні гуртки вели велику пропагандистську та освітню роботу, часто були організаторами лікнепів, читалень, «народних будинків» і «будинків селянина» 2 . Розмах цього руху був значний; скликалися спеціальні з'їзди, на яких обговорювалися спільні завдання і методи роботи гуртків і т. п. У містах, крім того, відразу ж після революції почали виникати народні театри, швидко завоювали популярність у населення. Нерідко театри організовувалися прямо на підприємствах, у військових частинах. Основна увага зверталася на драматичну і хорову самодіяльність.

Спочатку найчастіше ставилися п'єси класичного репертуару (наприклад, «Гроза» А. Н. Островського, «Підступність і, любов» і «Розбійники» Ф. Шіллера, «Овід» Е . Войнич, «Сорока-злодійка» А. І. Герцена і ін); дещо пізніше з'явилися сучасні драматичні твори самодіяльних і професійних авторів на історичні, революційно-героїчні і злободенні побутові теми. Винятковою популярністю, особливо в селі, користувалося творчість Дем'яна Бєдного. Його байки инсценировались або розігрувалися як масові ігри, в яких залучалися глядачі. З успіхом на самодіяльній сцені йшли, наприклад, п'єси В. Маса, присвячені актуальним питанням.

У містах з другої половини 20-х років виступали колективи «Синьої блузи» (типу агітбригад), а в селах - «Червоної сорочки», які у формі «живої газети» по -бойовому відгукувалися на найрізноманітніші сучасні події. Бажання - в одних виступати, а у інших дивитися - було таке велике, що п'єси ставили не дивлячись ні на які труднощі. У сільській місцевості, наприклад, спектаклі через відсутність приміщення часто проходили в клунях і в сараях, при світлі гасових ламп або навіть каганців. У 1918-1920 рр.. у багатьох містах, на вулицях і площах, в дні революційних свят організовували великі масові інсценування з тисячами учасників і десятками тисяч глядачів - так звані масові дійства. Наприклад, «Повалення самодержавства» (1919 р., Петроград), «До світової комуні» (1920р., Петроград), «Свято праці» (1926г., Москва). Великі вуличні вистави організовувалися також і в сільській місцевості.

У 20-ті роки з розвитком друку виростали численні кадри робкорів і сількорів, що були провідниками нового, на виробництві та в побуті. Нерідко їх діяльність викликала акти помсти з боку куркульських, непманських та інших ворожих елементів. Злободенним бойовим і конкретно-побутовим матеріалом друк того часу багато в чому була зобов'язана активності місцевих кореспондентів. Серед сільського населення найпопулярнішими газетами були «Біднота» і «Селянська газета».

В цілому про розвиток культурного будівництва можна судити, наприклад, за даними 1921 р., коли в Європейської частини РРФСР в системі політико-освітніх установ налічувалося понад 33 тис. хат-читалень, понад 13 тис. постійних і близько 6 тис. пересувних бібліотек, більше 5 тис. клубів і народних будинків, понад 6400 музичних і драматичних гуртків і т. д.

Вже в 20-і роки велике значення для проведення культурної революції в селі мала розвивалася шефська допомога фабрично-заводських підприємств. Шефство здійснювалося головним чином через сільську хату-читальню, що була основною базою всієї політичної і культурної роботи в селі. Керували роботою шефські комісії, заводські парткоми.

Надзвичайно характерним явищем суспільного життя з перших днів революції стають мітинги, в яких висловлювалася реакція народу на події внутрішнього і міжнародного життя. Дуже популярними стали народні демонстрації, пов'язані з важливими політичними подіями і революційними святами, що перетворилися в традиційні. Наприклад, у 1923 р. по всій країні прокотилася хвиля мітингів і демонстрацій протеста проти ультиматуму Керзона - нахабною провокації британського імперіалізму.

У 20-ті роки починається процес формування радянських традицій в побуті; крім сталих свят (1 Травня, 7 Листопада), виникали нові, складався певний церемоніал в їх проведенні. У Москві 2 серпня 1923 вперше був відсвяткований день авіації, а в листопаді того ж року на Всеросійській сільськогосподарській виставці відбувся перший фізкультурний парад. Багато чого з того, що виникло в суспільному житті в той час, отримало подальший розвиток у наступні періоди радянської історії. Інші форми, зігравши певну історичну роль, припинили своє існування. Наприклад, з часом перестали проводитися антирелігійні диспути, «суди» над церквою і богом, похорон атрибутів старого світу (сохи, ременя тощо).