Найцікавіші записи

Дореволюційна російська селянська і робоча сім'я
Етнографія - Народи Європейської частини колишнього СРСР

Характерною особливістю російського народного побуту в минулому було тривале існування так званої великої родини 1 . Російська велика родина в тих її формах, в яких вона побутувала у сільського населення ще в XIX в., Являла собою з'єднання декількох близько споріднених шлюбних пар, як правило, різних поколінь, об'єднаних спільним майном і господарством. На чолі такої родини стояв битий шлях, набольший господар, звичайно старший за віком і положенням у родині чоловік. Він володів патріархальної владою над іншими членами сім'ї; по відношенню до сімейного майну влада його носила обмежений характер. Після смерті битого майно, яке було спільною власністю родини, звичайно не ділилося, а переходило в розпорядження його наступника. Наступником бував або брат померлого, або старший з його синів. При розділі між дядьком і дітьми покійного майно ділилося, причому на частку синів померлого припадала половина, яка становила частину їхнього батька.

Ступінь вивченості джерел не дозволяє судити про російську великій родині на ранньому етапі її розвитку. Слабо простежено і загальний хід розвитку селянської родини в період феодально-кріпосницького ладу.

Подвірні опису селянських господарств XVIII - першої половини Х1Хв., що містять матеріал про структуру і чисельність селянської родини, свідчать про глибокі зміни, що відбувалися в селянській родині в зв'язку з розвитком товарно-грошових відносин . У землі ^ дельческой районах, де переважала панщина система господарства і вкрай низький технічний рівень його ведення, велика родина ще напередодні реформи була широко поширена; в промислово більш розвинених районах переважали малі сім'ї. Так, в с. Калітееве Володимирського повіту, де селяни Голіциних перебували на оброк і постійно йшли на заробітки, в 1808 р. малі сім'ї (батьки і діти, батьки з одруженим сином і неодруженими дітьми) становили близько 70% всіх сімей і наполовину складалися тільки з двох поколінь. За кількісним складом вони були невеликі: переважали сім'ї в три-сім чоловік, чисельність найбільш великих не перевищувала 15 осіб. У тому ж селі протягом 1808-1827 рр.. малі сім'ї з плином часу знову розросталися: брати, скільки б їх не було, одружившись, не відділялися і продовжували жити спільним господарством, що викликалося економічною перевагою нерозділеного сім'ї. В цілому серед селянства нечорноземної промислової смуги процес розкладання великої родини почався задовго до реформи 1861 р. Він був викликаний руйнуванням і зубожінням селянських мас. Великі нерозділені сім'ї зберігалися там у заможних селян, а також в середняцьких шарах, змушених поєднувати сільське господарство з побічними заробітками на стороні.

Однак велика родина в цих районах чисельно і, що особливо важливо, за своєю структурою принципово відрізнялася від великої родини в чисто землеробських районах.

Великі сім'ї центральної промислової смуги, як правило, складалися з батьків з декількома одруженими синами або з декількох одружених братів з їхніми родинами. Структура ж великих сімей чорноземних районів була більш складна. Ще напередодні реформи 1861 р. тут рішуче переважали сім'ї, що включали, крім родичів по прямій низхідній і родичів по боковій лінії: двоюрідних (в деяких випадках троюрідних) братів, племінників і т. п. Типовими були випадки прийняття в будинок зятя (іноді і двох ) за наявності одружених синів і племінників. Після смерті батьків нерідко одружений брат продовжував жити з родиною заміжньої або овдовілої сестри. Непоодинокими були також випадки ухвалення в будинок сторонніх осіб, приймаків, а також цілих сімей, не пов'язаних узами спорідненості з прийняла їх родиною. Можна вважати, що великі сім'ї складного типу були поширені в першій половині XVIII в. територіально значно ширше, ніж в подальший час. Так, наприклад, у селах Касимівського повіту Уланова гора, Єрмолова і сільце Селище, поданим 1723 р., великі родини складного типу становили 100%.

Розкладання великої родини, що почалося задовго до реформи, супроводжувалося глибокими внутрішніми протиріччями в селянських сім'ях. Вотчина листування кріпосної епохи містить чимало вказівок на крайню загостреність сімейних взаємин. З числа найбільш знедолених членів сімей (родичів-сиріт по бічній лінії) і бідняцьких селянських дворів формувався на перших порах пролетаріат. З подвірної опису з. Голунь Тульської губ. 1819 видно, що сім'ї «викидали» на місцеву суконну фабрику солдаток, які і жили при ній, в той час, як їхні діти залишалися в родині. Не випадково гірка доля вдів і солдаток у великих сім'ях з'явилася центральною темою одного з жанрів народної поетичної творчості - голосінь. У причет знаменитої олонецкой вопленіци І. Федосової зображується типова вдовина частка того часу. Зі смертю чоловіка вдова ставала в родині братів чоловіка «подворніцей», тобто наймичкою, яку годували з милості. Так само зображує Федосова та доля солдатки, а доля рекрута осмислюється нею як історія витіснення його братами із загальної сімейної частки.

Той же порядок виразно розкривався практикою звичаєвого права: солдати після повернення зі служби зазвичай не отримували частки спадщини та виділення їм частини залежало від доброї волі родичів.

Процес розпаду патріархальної сім'ї искусіїничих затримувався спеціальними заходами феодальної держави і часто самими поміщиками, що перешкоджали дроблення великих сімей з метою збереження їх платоспроможності. З відміною кріпосного права і усуненням штучних перепон розділи великих сімей прийняли масовий характер. Однак селянський світ - громада - перешкоджав розділу, якщо цього не хотів битий шлях. Селянський світ в умовах капіталізувалося села охороняв велику сім'ю не лише як джерело і гарантію господарської цілісності родини, але захищав і підтримував битого як представника соціально близької йому класової прошарку.

До кінця XIX в. мала сім'я стає типовою формою сім'ї. Спільне проживання батьків з декількома одруженими синами було, як правило, короткочасним, тривало не більше трьох-п'яти, рідше - до восьми років і обумовлювалося головним чином відсутністю коштів для утворення окремих господарств. Майже всюди рідкісним явищем стало і спільне проживання одружених братів. Розпад великої родини відбувався навіть у старообрядницькому Заволжя (Нижегородська губ.), Що пояснювалося розвитком там ремесла як основного джерела існування населення.

Проте велика нерозділена сім'я проіснувала в ряді районів Росії аж до Жовтневої революції. Тривало трималися большесемейной традиції в губерніях середньо-чорноземної смуги, де гальмівний вплив пережитків кріпацтва позначалося у всіх сферах життя (Рязанська і Тамбовська губ.). Те ж було відзначено і в північних лісових повітах Тверської губ. і в Білозерському краї (Новгородської губ.), де ще на початку XX ст. селяни нерідко жили великими сім'ями (батьки з трьома, чотирма одруженими синами). І навіть отходнічество, яке в цілому підривало патріархальні устої селянської великої родини, грало відому роль в уповільненні темпів її розпаду, так як нерозділена сім'я давала можливість поєднувати сільське господарство з відходом і використовувати зароблені на стороні засоби для зміцнення свого господарства. Особливо стійко тримався патріархальний сімейний лад на околицях країни (в Сибіру, ​​на південному сході Європейської Росії, серед різних груп козацтва). Великі сім'ї в ряді селищ Пріангарья і Забайкалля (особливо в середовищі «семейскіх») збереглися до 30-х років поточного століття і розпалися вже у зв'язку з колективізацією сільського господарства. У козацтва процес розпаду великої сім'ї почався з 80-х років XIX ст. головним чином після введення зрівняльного розподілу землі і скорочення термінів стройової служби, але його стримувала трудність обробки великих козацьких наділів силами невеликої за складом сім'ї. Велика сім'я проіснувала в ряді козацьких районів (в верхових районах області Війська Донського, серед козацтва Кубані) аж до революції, а в окремих випадках розпалася, як і в Сибіру, ​​в ході колективізації сільського господарства.

Сімейний лад у російського селянства в умовах розвитку капіталістичних відносин

З розвитком капіталізму у внутрішньому ладі селянської родини відбулися істотні зрушення. Велику роль у цьому відігравав відхід селян у міста і промислові центри. Вплив міста, спілкування кре-стьяніна-заробітчани з кадровими робітниками розширювали кругозір селян /дна, сприяли підвищенню загального рівня його культури, що особливо яскраво проявилося у представників молодшого покоління. Все це змінювало взаємини в родині і послаблювало патріархальні устої і найбільш яскраво позначалося на укладі малої сім'ї, де жінка ставала більш самостійною. Це обставина відзначена багатьма побутописця минулого століття. «Звикла обходитися одна, без чоловічої влади і допомоги, - писав один з них, - солігалічанка зовсім не схожа на забиту селянку землеробської смуги: вона незалежна і самостійна, повна господиня в домі не тільки без чоловіка, але і при ньому ... Побої і мордування дружин - тут рідкісні винятки » г . Проте в цілому в селянському середовищі панувало переконання, що дружина - раба чоловіка і що він владний над нею. Цей погляд знаходив опору в юридичному нерівноправності жінки в царській Росії і підтримувався авторитетом церкви. Продовжували чинити негативну дію і вкорінені в селянському побуті традиції і звичаї великої родини.

Велика сім'я в Росії аж до революції продовжувала зберігати характерні риси свого укладу. Родині належало все селянське майно: двір, господарство і різна рухомість, як перейшла по на слідстві, так і нажита спільними силами. У загальну касу надходили і всі заробітки членів сім'ї від відходу і різних промислів; виняток становили лише «бабські» заробітки. Загальне сімейне господарство значилося за главою сім'ї, і він як домогосподар відповідав за всі повинності і керував господарством. За ним визнавалося право придбання і відчуження майна, але за згодою інших дорослих членів сім'ї чоловічої статі. У всіх цих особливостях великої родини виразно виступало її общинне початок. Як не було велике право глави сім'ї розпоряджатися майном, воно «завжди залишався обмеженим вимогою загальної згоди або хоча б міркуваннями користі для сім'ї; сімейне майно продовжувало визнаватися сімейною власністю. На цій позиції стояла як сама сім'я, так і «світ», так і практика волосного суду » 2 . Діти (сини) за життя батька не могли розпоряджатися загальносімейний їм?? Ществом; виділ, точно так само як і розмір виділюваної частки, залежав цілком від волі батька. Однак до кінця XIX ст. у багатьох, особливо промислово розвинених областях виділ одружених синів став звичайним явищем, і батьки рідко перешкоджали цьому. Особливо поширений був повний розділ, який відбувався переважно зі смертю глави сім'ї (діда чи батька).

Внутрішні взаємини, права та обов'язки членів сім'ї були суворо регламентовані. Глава сім'ї (батько, дід, брат-битий) був охоронцем її побутового укладу. Він керував польовими роботами, розподіляв обов'язки між членами сім'ї, головним чином чоловіками, зокрема, встановлював черговість відходу синів та онуків на сторонні заробітки. Положення в сім'ї дорослих (в тому числі і одружених) синів було залежним, особливо в заможних сім'ях. У разі непокори батько міг позбавити сина права на виділ та отримання майна. До кінця XIX в. влада старшого в родині значно ослабла. Заробітки молоді робили її більш самостійною. Битому часто доводилося йти на значні поступки молоді. Передбачаючи в майбутньому виділ та готуючи для цього грунт, сини починали втручатися в господарську діяльність батька (покупка і оренда землі, продаж продуктів і т.п.), стали частіше самі вибирати наречених.

Всіма домашніми справами розпоряджалася господиня, звичайно дружина глави сім'ї або, у разі її смерті або дряхлості, старша з невістками.

Для селянських сімей було характерне стійке половозрастное поділ праці в сім'ї, пов'язане з патріархальним укладом. Спеціально чоловічою роботою по домашньому господарству була підвозка палива та кормів для худоби, прибирання хлівів, догляд за кіньми, а також основні сель-сько-господарські роботи: сівба, оранка, косовиця і т. д. В обов'язки жінок входив, крім польових робіт, догляд за «ізбяной» скотиною, корм для якої йшов з хати (телята, корови, вівці, свині і домашній птах). Крім догляду за худобою і неабиякої частини польових робіт, на жінках лежала вся робота по дому: приготування їжі, прибирання, прання, догляд за дітьми, підносить води; останнім майже повсюдно вважалося справою ганебним для чоловіків. В осінньо-зимовий сезон жінки весь вільний від іншої роботи час пряли і ткали. Основні роботи по дому падали на заміжніх жінок, але і дівчатам доводилося багато працювати, особливо прясти. Більш самостійним було становище в сім'ї жінки-господині. При хороших відносинах з чоловіком вона була його порадницею у всіх справах. Свекруха (болиіуха) була відносно вільною і в господарюванні: дещо з продуктів вона могла продавати без відома чоловіка (яйця, надлишки пряжі, а в деяких місцях молочні продукти). Під її контролем перебували хліб і їстівні припаси. За народним висловом: «У кого кваша в руках, та й господиня в домі». Цим і пояснюється, чому свекруха так трималася зазвичай за своє право «стояти біля печі». Іншим було становище невістки. Вони знаходилися в залежності не тільки від свекра і свекрухи, але і від інших старших членів сім'ї. При розподілі обов'язків між заміжніми жінками враховувалася і необхідність задоволення потреб особистої сім'ї (дітей, чоловіка). У виконанні основних домашніх робіт між невістками та свекрухою встановлювалася сувора черговість. Кожній жінці виділявся певний день, коли вона в якості куховарки виконувала всі роботи по дому.

В умовах великосімейних укладу становище жінки в сім'ї було пов'язано з її майновими правами. Повсюдно існувало окреме жіноче майно, на яке родина могла претендувати лише у виняткових випадках. В першу чергу воно складалося з приданого, яке було одним із джерел її особистих доходів (наприклад продаж вовни і приплід вівці, даної в придане). Особистою власністю невістки були також майно і грошові кошти, отримані у спадщину. На свої кошти невістка повинна була задовольняти всі потреби свої і своїх дітей, тому що за традицією з загальносімейних засобів, що перебували у віданні глави сім'ї, на них не витрачалося ні копійки. Їй виділяли лише пай із загального сімейного запасу вовни і конопель (або льону). У деяких льноводческіх районах (наприклад в Тверській губ.) Невісток виділяли із загальних посівів по смужці льону. Часто в сім'ях саме придане дочки в основному виготовлялося на «бабські заробітки»; загальсімейні кошти витрачалися тільки на весілля. З розвитком товарно-грошових відносин і з появою нових потреб (зокрема покупного приданого) ця традиція лягала важким тягарем на плечі жінок, змушуючи їх до пошуку різних сторонніх заробітків. Після смерті дружини придане поверталося її батькам або надходило у власність дочки. Особливо важким було становище овдовілої невістки. За звичаєвим правом дружина не успадковувала майна чоловіка. Виключення робилося тільки для старої вдови. Розмір вдовину частини в різних місцевостях коливався. У тих випадках, коли вдова залишалася з дітьми (синами), пай покійного чоловіка переходив його родині, і вдова зазвичай продовжувала жити в чоловіковій родині. При загальному сімейному розділі її діти (сини) отримували пай на рівних засадах з братами покійного чоловіка. Якщо ж у вдови до моменту розділу не було дітей, їй залишалося або вдруге вийти заміж, або повернутися в батьківський дім. При догляді вона могла взяти своє особисте майно і одяг покійного чоловіка. Якщо у вдови були лише незаміжні дочки, їй покладався пай, однак його розмір залежав від ставлення до неї свекра,а випадки свавілля були дуже часті. При виникали конфлікти скарги жінок в волосні суди майже завжди закінчувались невдачею. Як правило, подібні справи передавалися на розгляд сільського сходу, а той незмінно вирішував їх на користь свекра. Становище жінки в малої сім'ї було іншим. Після смерті чоловіка вона залишалася повною господинею дому. У разі домагання на її майно з боку діверів, вона могла через волосний суд відстояти своє право.

Широко поширеним в російській сімейному побуті було прімачество. Більшою частиною зять (Приймак) приймався в сім'ю, де не було синів. При переході в будинок тестя земельний пай зятя залишався у його батьків. У деяких місцевостях зятя-Примак жартівливо називали «Молодиця», за ним давалося «придане». Якщо зять приймався в сім'ю, то відповідно змінювався і порядок весільного ритуалу, зокрема, свататися йшли батьки нареченої. У зяті зазвичай йшли бідняки або сироти. При вступі в будинок тестя, зять укладав зазвичай письмове умова, яке складалося у визначенні його прав на майно тестя. «Без письмового виду, на одну совість, - як казали селяни, - ніхто жити не піде». Найбільш поширене було спадкування зятем на правах сина, тобто на рівних з ним частках. За життя тестя зять отримував половину будинку, але всім господарством і майном розпоряджався тесть, що робило положення зятя вкрай залежним. Після смерті тестя зять ставав главою дому. Положення Приймака у великій родині, особливо в заможній, було приниженим. Недарма в народі склалися прислів'я: «зятів шуба завжди під лавкою»; з приводу безхвостий собаки говорили - «Повинно бути в зятьях була, що хвіст збула» і т. д.

Всі ці риси сімейного побуту і патріархальних звичаїв з найбільшою силою проявлялися і довше зберігалися в сім'ях, економічно сильних. У куркульських сім'ях, де все життя підпорядковувалася множенню сімейного багатства, сімейні звичаї були часом вкрай жорстокі. У сім'ях господарсько слабких традиційний порядок послаблявся швидше. Весь лад сімейних взаємин у 90 - 900-і роки став значно простіше, вільніше, без тих проявів затурканості і боязкості молодшого покоління, які були так характерні раніше для селянської родини. Домашній устрій селянської родини, її звичаї та обряди були підпорядковані загальним принципам і нормам життя сільського колективу. Сила громадської думки відігравала величезну роль у консервації побуту, збереженні в ньому ряду пережиткових моментів. Чергування робіт, характер проведення дозвілля, форми харчування визначалися датами народного, аграрного за своєю суттю, календаря.