Найцікавіші записи

Походження української народності
Етнографія - Народи Європейської частини колишнього СРСР

Український і російський народи, такі близькі, за визначенням В. І. Леніна, «по мові, і за місцем проживання, і за характером, і з історії 1 », пов'язані між собою не тільки єдністю походження, але й близькістю і спільністю всього історичного і культурного розвитку. Радянською наукою доведено, що в утворенні Київської Русі брало участь все східне слов'янство, і Київське держава була колискою російського, українського і білоруського народів, що склалися на основі єдиної давньоруської народності. Культура Київської Русі стала загальним джерелом культурного розвитку російських. українців і білорусів. Ця спільність надалі простежувалася в різних галузях культури східнослов'янських народів.

Соціально-економічний розвиток Русі в період феодальної роздробленості (XII-XIV ст.), в тяжкий час монголо-татарської навали, що обрушився на Русь в XIII в., привело до відокремлення окремих частин давньоруської народності, визначило процес утворення на основі єдиної давньоруської народності трьох споріднених східно-слов'янських народностей, з притаманними їм особливостями мови, культури і побуту. Найважливішою передумовою формування східнослов'янських народностей було зростання економічних зв'язків між окремими землями. Вже в XII в. виділяються чотири групи давньоруських земель, між якими простежувалися економічні зв'язки: 1) Новгород, Смоленськ, Псков, Полоцьк, Вітебськ; 2) Володимир, Рязань, Устюг, Ростов, Муром; 3) Київ, Чернігів, Новгород-Сіверський; 4) Галич, Володимир-Волинський, Луцьк. Дві перші групи об'єднують північні землі, дві останні - південні. У цьому угрупованню вже намічається виділення територій російської, української та менш чітко білоруської народностей.

Дослідженнями радянських учених спростовані домисли українських буржуазних націоналістів, які, перекручуючи історичні факти, стверджували, що східні слов'яни нібито ніколи не становили єдиного етнічного цілого, і Київська Русь (IX-XII ст. ) з її культурою була державою української народності, що існувала нібито з найдавніших часів. З іншого боку, російські дворянсько-буржуазні історики, відмовлялися визнавати за українським і білоруським народами право на самостійне існування, висвітлювали історію Київської Русі лише як історію великоруського народу.

Відокремлення окремих частин єдиної в часи Київської Русі давньоруської народності, яке стало в значній мірі наслідком татаро-монгольських завоювань, посилювалося в результаті агресії інших іноземних феодалів. Литовські князі в XIV в. захопили більшу частину України - Волинь і Поділля, яка до XIV в. входила до складу Галицької землі, Київську та Чернігово-Сіверську землі. Польські феодали захопили в 1387 р. Галичину з Західною Волинню, а в 1431 р. - Західну Подолию (Кам'янець), що знаходилася перед тим під владою Литовського князівства. Закарпатті, що входило до складу Київської Русі, ще в XI-XII ст. було захоплено угорськими королями. Все це, однак, не призвело до асиміляції місцевого східнослов'янського населення, який став частиною що формується української народності. У той же час угорські племена, які заснували в кінці IX в. свою державу в Тіссо-дунайської рівнині, випробували значний вплив східнослов'янської культури, особливо в галузі землеробства. Частину української території, відома під назвою Буковини, була включена до складу Молдавського князівства, яке виникло в XIV в. на землях між Дністром і Дунаєм, що входили раніше до складу Київської держави, а в період феодальної роздробленості - Галицького князівства. До складу Молдавії увійшло, таким чином, Галицьке Пониззя аж до Дунаю.

У процесі формування української народності, щоб відстояти свою етнічну і культурно-історичну самобутність, довелося витримати тривалу боротьбу проти татарських загарбників, литовської, польської та угорської феодально-католицької агресії. Головною силою в цій боротьбі були народні маси і насамперед феодально-залежне селянство, яке становило переважну частину української народності. Українські феодали, переслідуючи в першу чергу свої вузькокласові інтереси, займали в цій боротьбі нерішучу, компромісну позицію. Прагнучи посилити закріпачення селян, вони об'єднувалися з іноземними феодалами в боротьбі проти антифеодальних рухів народних мас, спрямованих проти місцевих та іноземних експлуататорів. У другій половині XV в. Україні почала загрожувати нова страшна небезпека з боку Туреччини і Кримського ханства, що виділилося із Золотої Орди і в 70-х роках XV ст. опинився у васальній залежності від турецького султана. К. Маркс писав, що турецька навала на Європу в XV-XVI ст., Як і монгольське нашестя XIII в., Було небезпекою, що загрожувала всьому європейському розвиткові 1 . В кінці XV ст. почалися напади турків на Галичину та Поділля. У той же час крим ські феодали систематично здійснювали набіги на українські землі по Дніпру, Південному Бугу і далі, спалювали і спустошували міста й села, забирали тисячі людей в полон, продаючи їх у рабство на східних ринках або використовуючи як кріпаків і рабів у своєму господарстві .

У боротьбі проти іноземної агресії населення різних земель України все більше згуртовує, консолідувалося в єдину народність. Її утворення було обумовлено головним чином розвитком продуктивних сил у надрах феодального суспільства і зростанням економ?? Чеських зв'язків усередині обособившейся групи південно-західних давньоруських земель. Українська народність, так само як російська і білоруська, формувалася на значно вищому порівняно з давньоруською народністю рівні економічного розвитку, який зумовлював поступове подолання феодальної роздробленості. Незважаючи на надзвичайно тяжкі зовнішньополітичні умови і панування іноземних феодалів, в XIV-XVI ст. в українських землях продовжувало розвиватися землеробство, вдосконалювалися ремесла, розросталися старі і з'являлися нові міста, розвивалися товарно-грошові відносини. Трипілля, що з'явилося в період Давньої Русі, стає на значній частині України основною формою обробки землі, насамперед у господарстві феодалів. Розвиток трипільної системи було пов'язано з подальшим розповсюдженням і деяким удосконаленням плуга і сохи із залізними наконечниками (лемешами і сошниками). Тягловою силою при обробці землі були воли і коні. У феодальних маєтках в цей період збільшувалася кількість ремісників різних спеціальностей - шевців, кравців, бондарів, теслярів, ковалів, гончарів та ін

Ремісники становили значну частину міського населення і об'єднувалися в цехи. Подальший розвиток суспільного поділу праці, що виразилося в процесі відокремлення ремесла від сільського господарства, сприяло збільшенню чисельності неземлеробського міського населення і зростання в містах попиту на продукти сільського господарства, а в селі - на ремісничі вироби. Тому на Україні наприкінці XIV-XV і ще більше в XVI ст. при сохранявшейся в цілому феодальної роз'єднаності розвивалася торгівля, поступово розширювався внутрішній ринок, зростали торги і ярмарки, посилювались економічні зв'язки між окремими містами і землями. Так, у міста середнього Подніпров'я привозили хліб з Волині і Поділлі. Шляхта Луцького повіту везла хліб в Київ, Канів, Черкаси. В Острозі бували купці з Києва, Львова, Кам'янця та ін

Зростання економічних зв'язків між окремими землями України, їх політичне спілкування, пов'язане з боротьбою проти іноземних загарбників, було основою формування української народності, освіти її етнічної території та притаманних їй особливостей господарського життя, мови , культури і побуту.

Українська народність формувалася і консолідувалася навколо Києва, Переяслава, в Чернігово-Сіверської, Волинської, Подільської та Галицької землях, Закарпатті та Буковині. У Придніпров'ї утворилося етнічне ядро, до якого тяжіло населення інших українських земель. Ця територія набула провідного значення в суспільно-політичному і культурному житті українського народу, в його боротьбі проти іноземних загарбників за свою незалежність. Тому за середнім Наддніпрянщиною насамперед закріпилася назва «Україна», що стало пізніше найменуванням національної території українського народу 1 . Тут же склалися середньодніпровської говори, що стали основою української національної мови, розцвіло високохудожній самобутнє усна творчість українського народу, найбільш характерними зразками якого є ліро-епічні твори - думи й історичні пісні, що дійшли до нас з XVI-XVIII ст.

Приблизно з XIV-XV ст. українська народність поряд з російської та білоруської вже виступає як певна етнічна спільність. У XVI - першій половині XVII ст. вона продовжувала розвиватися і консолідуватися. Найбільш яскраво процес формування цих народностей проявлявся у розвитку їхніх мов, цього, за визначенням В. І. Леніна, найважливішого засобу людського общеніяРаздробленіе Київської держави на ряд окремих феодальних князівств повело до подальшого розвитку і поглиблення місцевих культурно-побутових особливостей, зокрема, діалектних відмінностей , причому деякі з них потім стали характерними рисами окремих сучасних східнослов'янських мов. Серед нових діалектних рис, що відбилися в письмових пам'ятках Південно-Західної Русі XI-XIII ст., Помітні і риси майбутнього української мови, вельми проявлялися, наприклад, вже в другій половині XIV в. в актовому писемності. Найдавніша грамота, якою відкривається ряд письмових документів з досить виразними рисами української мови, датується 1341 На думку В. В. Виноградова і П. С. Кузнецова, «сучасні східнослов'янські мови - російську в його теперішньому обсязі, білоруський і український, як мови особливих народностей, згодом націй - склалися пізніше, приблизно в XIV-XV ст., на основі певної перегрупування давньоруських або древневосточнославянскіх прислівників » 2 . До кінця XV в. відносяться перші спроби наблизити книжковий церковно-слов'янська мова до склався живому загальнонародного української мови.

Спорідненість з близькими культурами російського і білоруського народів яскраво відбилося і в українському книгодрукуванні. Основоположником книгодрукування на Україні з'явився російський першодрукар Іван Федоров, котрий заснував першу на Україні друкарню у Львові (1573 р.). Виникнення книгодрукування сприяло зростанню культурної спільності українського народу, зміцнювало його мовна єдність.

Починаючи з XIV-XVI ст., самобутня культурна спільність української народності проявилася в різних галузях матеріальної і духовної культури, зокрема, в архітектурі. У пам'ятках кам'яного зодчества XIV-XVI ст. значною мірою збереглися предшествующие давньоруські форми. Однак архітектура цього періоду відрізняється від архітектури Стародавньої Русі. Це виразилося не тільки в типах і призначеннях споруд, але і в їх художньому оформленні. Будувалися численні палаци феодалів, оборонні і культові споруди, а також торговельні та складські приміщення, ратуші, житлові будинки купецько-ремісничої верхівки; вироблялися самобутні прийоми об'емнопространственних композицій і декору. У ряді пам'ятників архітектури України цього періоду виявлялися нові риси, які розвивалися в українській архітектурі XVII-XVIII ст. Яскравим зразком української кам'яної архітектури XV-XVI ст. є церква-фортеця в Сут-ковцах на Поділлі. У деталях внутрішніх прикрас церкви використані творчо перероблені форми італійського Відродження. Одним з типових феодальних замків України XIV-XVI ст. є замок у Луцьку. Манера виконання його декоративних деталей нагадує прийоми давньоруського зодчества, проте вони відрізняються самобутньою трактуванням. У західноукраїнських землях одним з найбільших центрів архітектури був Львів. Характерна особливість львівських споруд - поєднання елементів архітектури італійського Відродження з самобутніми формами національного зодчества.

Культура української народності, як і всяка надбудова в класовому суспільстві, мала класовий характер: в ній слід розрізняти куль- Т уру пригноблених мас і культуру гнобителів; «.. . Клас, який являє собою панівну матеріальну силу суспільства, є в той же час і його пануюча духовна сила » 1 . Як і в попередній період, література, церковна живопис, кам'яна (церковна і замкова) архітектура відображали перш за все ідеологію, інтереси і смаки пануючого класу феодалів. Поряд з цим розвивалося народна творчість, відбивало ідеологію, смаки, інтереси, антифеодальні тенденції народних мас. Це творчість проявлялося в народному житловому будівництві, одязі, різьбі по дереву, вишивках, в усній поезії, народній музиці і т. п. і в свою чергу знаходило своє відображення у феодальній культурі.

Гніт іноземних феодалів затримував розвиток української культури, але не міг його зупинити. Іноземним поневолювачам не вдалося асимілювати мову і культуру української народності. Вона не тільки зберегла свою мову і національну самобутність, але й справила величезний культурний вплив на Литовське князівство, в якому державною мовою був визнаний «російська мова» (письмова мова українців і білорусів) і була використана для законодавства Руська Правда, а також на Молдавію, де поширилася греко-православна релігія і славянорусского писемність. На цій писемності сильно позначився вплив української мови.

У XV-XVI - першій половині XVII ст. в Західній Європі українці були відомі як народ зі своєю мовою, характерним побутовим укладом, територією, підрозділяються на ряд етнографічних груп (волиняни, подоляни та ін), і разом з тим як народ споріднений і дуже близький з культури російського народу.

Серед трьох східнослов'янських народностей з самого початку їх виникнення головну роль грала найбільш сильна з них - російська народність. Російський народ у тривалій боротьбі з татаро-монгольськими та іншими іноземними поневолювачами подолав феодальну роздробленість і створив централізовану державу, що з'явилося центром тяжіння і опорою в боротьбі проти іноземної агресії для всіх східнослов'янських народів. До складу Російської держави увійшла Слобідська Україна (сучасна територія Харківської, Сумської, частково Бєлгородської та Воронезької областей), заселяє українцями і росіянами. На початку XVI в. до складу Російської держави увійшла також Чернігово-Сіверська земля, що знаходилася з XIV в. під владою литовських князів.

У другій половині XVI в. польські феодали посилили свою експансію на українські землі, використовуючи для цього українську, білоруську і литовську шляхту, що прагнула зрівнятися в правах з польською шляхтою. У 1569 р. на спільному сеймі польських і литовських феодалів в Любліні було укладено угоду про унію, згідно з яким Литва об'єднувалася з Польщею в одну державу - Річ Посполиту, зберігаючи в її рамках відому автономію. Українські землі були відторгнуті від Литовського князівства і включені до складу шляхетської Польщі. На початку XVII в. Польща захопила також Чернігово-Сіверську землю, яка перебувала з початку XVI в. в складі Російської держави. Після Люблінської унії верхівка польських феодалів - магнати - захопила на Україні величезні земельні володіння, в яких налічувалося сотні сіл, містечок і міст з численним населенням. Встановлення польсько-шляхетського панування на Україні особливо важко позначилося на становищі селянства. Селяни виконували тяжку, майже щоденну панщину, були позбавлені всіх прав і остаточно закріпачені. Влада шляхтича над селянином була необмеженою, шляхтич міг не тільки продати чи купити селянина, але і засудити його до смерті.

Під владою шляхетської Польщі українські народні маси терпіли не тільки найжорстокіший соціальний, але і релігійний, і національний гніт. Польські магнати, шляхта і католицьке духовенство насаджували католицизм, проводили політику насильницького ополячення українців. За допомогою купки зрадників українського і білоруського народів - православні?? єпископів - вони добилися проголошення Брестської церковної унії 1596 р., згідно з якою православна церква України та Білорусії повинна була підкоритися римському папі. Унія насаджувалася силою. Українські та білоруські народні маси вперто боролися проти унії, справедливо оцінюючи її як знаряддя посилення соціального та національно-релігійного гніту і знищення обох народностей.

В ході боротьби українських народних мас - селян і міської бідноти - проти феодально-кріпосницького і національного гніту, а також проти турецько-татарських нападів, на Україні в XV-XVI ст. сформувалася військова сила - козацтво. Центром українського козацтва в XVI стала Запорізька Січ, що зіграла прогресивну роль в історії України. В той час, як частина заможної козацько-старшинської верхівки (формувалася з дрібних феодалів, заможних міщан і заможних селян) йшла іноді на угоду з польською шляхтою, козацькі маси разом з селянством і міською біднотою вели непримиренну боротьбу проти феодально-кріпосницького і національного гніту. Одночасно усередині самого козацтва відбувалася гостра класова боротьба між козацько-старшинською верхівкою та козацькими масами. Козацтво створило оригінальну культуру і побут, відіграли важливу роль у розвитку української національної культури. Героїчна історія козацтва, його яскравий своєрідний побут знайшли широке відображення в українській народній поезії, у творах українських та російських письменників, художників і композиторів - Т. Г. Шевченка, М. В. Гоголя, І. Ю. Рєпіна, С. С. Гулак -Артемовського, М. В. Лисенко, П. І. Чайковського та ін