Найцікавіші записи

Зміни в сімейному побуті білорусів в радянський час
Етнографія - Народи Європейської частини колишнього СРСР

В. І. Ленін писав: «Радянська влада перша і єдина в світі знищила повністю всі старі, буржуазні, підлі закони, ставлять жінку в нерівноправне становище з чоловіком, що дають привілеї чоловікові, наприклад, в області шлюбного права або у сфері відносин до дітей. Радянська влада перша і єдина в світі, як влада трудящих, скасувала всі, пов'язані з власністю, переваги, які збереглися в сімейному праві за чоловіком у всіх, навіть найбільш демократичних, буржуазних республіках » 1 .

Вже в 20-і роки спостерігався розвиток нових явищ в сімейному побуті трудящих республіки. У побут поступово входили соціалістичні норми сімейного права, починали складатися нові внутрісімейні відносини, засновані на рівноправності та взаємоповазі членів сім'ї, відбувалися деякі зміни в традиційної сімейної обрядовості, виникали безрелігійної, радянські обряди - Октябрина, червоне весілля, червоні похорон; сімейний побут почав очищатися від впливу релігії і церкви.

Перемога і зміцнення колгоспного ладу змінили насамперед соціально-економічну основу селянської родини. З відособленою господарської одиниці, якою вона була в дореволюційній селі, селянська родина в області виробництва стала органічною частиною єдиного колективу - сільськогосподарської артілі. Головним джерелом існування сучасної селянської родини служить вже не дрібне одноосібне, а велике колективне господарство. Від ступеня участі всіх працездатних членів сім'ї у виробництві стало залежати її матеріальний добробут. Тому турбота про зростання і процвітання суспільного господарства з'явилася кровною справою кожної сім'ї. Робота в колгоспі або радгоспі і принципи її оплати визначили нові внутрісімейні відносини, що характеризуються рівноправним становищем всіх членів сім'ї. На противагу старій селянській родині, заснованої на владі старшого, на підпорядкуванні йому і економічній залежності від нього всіх інших членів сім'ї, особливо жінок, виник і розвинувся новий, соціалістичний тип сім'ї.

Зміни в сімейному побуті селян відбилися на розмірі та структурі сім'ї. В умовах колгоспного ладу зникли економічні причини, визивавп ^ ие існування великих сімей. Кожен досяг шлюбного віку колгоспник чи робочий радгоспу має можливість створити свою сім'ю і жити самостійно. Згідно зі Статутом сільськогосподарської артілі, окремої сім'ї відводиться в особисте користування невелику ділянку землі для забудови та підсобного господарства.

Переважною формою сучасної селянської родини залишилася мала сім'я, що складається, як правило, з батьків і неодружених дітей, тобто з двох поколінь. Рідше сім'я складається з трьох поколінь, коли з одруженим сином або заміжньою дочкою живуть старі батьки.

Чисельний склад сучасної колгоспної сім'ї різний. Переважають сім'ї з трьох-п'яти чоловік. Дітей в цих сім'ях зазвичай двоє-троє. У районах, що особливо постраждали в період Вітчизняної війни, в колишніх партизанських краях, як показали дослідження останніх років, середня чисельність колгоспної сім'ї дещо нижче. У любанськом районі Мінської обл., Наприклад, в повоєнне десятиліття переважала сім'я з трьох-чотирьох чоловік

В області сімейного побуту найбільше змін відбулося у внутрішньому ладі колгоспної сім'ї і у відносинах між її членами. Хоча главою сім'ї у більшості випадків офіційно залишається чоловік - батько, чоловік, - всі інші дорослі почуваються рівноправними її членами. Мати, дружина є повною господинею і розпорядницею в будинку, управляє домашнім і підсобним господарством. Всі інші члени сім'ї, включаючи і чоловіка, допомагають їй у міру сил і необхідності. Жоден серйозний домашній питання зазвичай не вирішується без участі дружини-господарки, без ради з нею. Нарівні з чоловіком жінка стала повноправним громадянином нашої країни. Однак у домашньому побуті вона ще обтяжена багатьма турботами. Надалі будуть «... створені всі соціально-побутові умови для поєднання щасливого материнства зі все більш активним і творчим участю жінок в суспільній праці і суспільної діяльності, в заняттях наукою, мистецтвом» 1 . Рівноправна з чоловіком-господарем в наш час в родині не тільки дружина-господарка, але і всі інші члени сім'ї, які беруть участь у громадському працю в колгоспі або радгоспі, - дочки, сини, невістка, зять. Особливо яскраво це позначилося на тому положенні, яке займає в сучасній селянській родині зять (примак). Фактично він живе в будинку батьків дружини тимчасово. Невдовзі після одруження зять будує будинок і стає главою своєї окремої родини. При одруження на вдові Приймак, прийшовши в її будинок, часто стає главою сім'ї та юридичним господарем присадибного господарства, двору, який записується на його ім'я. Слід, однак, відзначити, що пріймачество в колгоспному побуті явище минуще. Воно відігравало більш помітну роль у перші повоєнні роки, коли в колгоспах виявилося чимале число вдів, які мали своє господарство і будинок.

Непрацездатні старі користуються в родині повагою і оточені турботою. Те ж ставлення проявляється до старим батькам, коли вони залишаються одні жити в своєму будинку. У цьому випадку діти часто відвідують своїх батьків, допомагають людям похилого віку продуктами, роботою по двору і т. д.

У сучасній сім'ї колгоспника іробочого радгоспу виховання дітей помітно змінило свій характер. Воно сприймається не тільки як відповідальний обов'язок батьків, але і як важлива справа радянської громадськості. Родині в цьому допомагають школа, піонерська та комсомольська організації. Нерідкі сім'ї, в яких у суспільному житті колгоспу чи радгоспу беруть участь всі три покоління - від піонерів-школярів до діда.

Весільна церемонія як акт публічного скріплення шлюбу збереглася досі. Весілля справляється досить пишно. У сільському весіллі в значній мірі вціліли зовнішні форми традиційного обряду. Майже повністю збереглися найвеселіші моменти весільної церемонії (весільний поїзд, викуп молодої та ін.) Обряди ж, пов'язані з древніми забобонами, магічним світоглядом і церковним культом, особливо обряди і звичаї, що принижують гідність жінки, повсюдно зникли. Вступають у шлюб в більшості випадків вже не вінчаються в церкві. Вінчання зустрічається частіше в західних районах республіки, де вплив церкви в силу історичних умов минулого відчувається сильніше. В цілому по Білорусі релігійний обряд вінчання можна вважати зникаючим з сімейного побуту жителів села. Шлюб реєструється в сільраді, і після цього справляється весілля.

Суспільне виробництво, зростання культури села ліквідували роз'єднаність селянської молоді, обумовлену індивідуальним господарством і хутірським розселенням. Женихи вибирають собі наречених переважно в своїй або в сусідній деревне.Чрезмерно ранні шлюби майже не зустрічаються. Жінки виходять заміж у 20-21 рік, чоловіки одружуються зазвичай після повернення зі служби в армії, в 23-25 ​​років. Зміни в суспільному і виробничому житті, в матеріальному побуті сучасного села помітно вплинули на шлюбні відносини селян. Свобода і самостійність молоді у виборі супутника життя - основна нова риса, що характеризує сучасні шлюбні відносини на селі. Головне, що визначає зараз укладання шлюбу, - це особисте відчуття, взаємна симпатія.

Придане (пас'аг) вже не є тепер обов'язковою умовою виходу дівчини заміж. Воно втратило своє економічне значення і зберігається лише в силу традиції. За звичаєм наречена привозить своє придане, яке складається в основному з одягу та постільних речей.

Вже майже зникли такі підготовчі етапи білоруської весільної церемонії, як сватання (сватання, сугляди, агледзти, змбвти) г запоіни, заручення. Роль свата, за традицією що залишається учасником весілля, різко змінилася. Він перетворився на свого роду керівника весільного бенкету. Якщо говорити про попередніх етапах весілля, то слід зазначити, мабуть, тільки вечір, який наречена влаштовує напередодні, зазвичай в суботу, для своїх подружок. Він аналогічний російському дівич-вечір і в ряді місць називається «суббрнай суббтачкай». Цей, один з найбільш драматичних моментів весілля в минулому, коли нареченій розплітали косу - символ дівоцтва і вона голосила, прощаючись з подружками, в сучасній сільському весіллі перетворився на звичайну веселу вечірку з музикою, танцями і частуванням.

Повністю збереглися також і такі традиційні моменти білоруської селянської весілля, як дружини у нареченої і в нареченого, що складаються з близьких їм подруг і товаришів, і первісний роздільний прийом гостей в будинку нареченого і в будинку нареченої. Скрізь зберігається майже вся традиційна номенклатура весільних «чинів», поїздка нареченого зі своєю дружиною за нареченою. Деякі давні весільні обряди і звичаї збереглися до цих пір як веселі розваги, втративши свій первісний зміст. Наприклад, як пережиток древнього умиканням нареченої існував звичай замикати ворота перед нареченим, які приїхали за нареченою, вимагаючи від нього викуп. Цей звичай зберігся подекуди й донині в сільському весіллі як один з найбільш веселих її моментів.

З заключних моментів традиційного весільного ритуалу в різних місцях Білорусії зберігається ще урочиста перевезення посагу за участю придапак, а також так званий перазоу або пяр'езви - звичай, згідно з яким батьки нареченої і близькі родичі відвідують молодят через тиждень після їхнього весілля, коли знову ставиться на стіл рясне частування.

На колгоспних весіллях поряд зі старими весільними піснями все частіше звучать сучасні, радянські пісні. Сучасної весільної піснею стала популярна пісня І. Люба на слова А. Русака «Бувайте здорові», яка майже завжди тепер звучить за весільним столом.

Народ шукає нові форми весільної обрядовості, більш відповідають сучасному побуті і поглядам радянської молоді. Тому виникла в місті комсомольсько-молодіжна весілля з інтересом зустрінута також в селі, в середовищі колгоспної і радгоспної молоді. Комсомольська весілля зі сфери сімейного побуту виросла в подію більш широкого суспільного плану.

В сімейний побут колгоспників міцно увійшли нові, радянські та міжнародні свята - дні Жовтневої революції, радянської Конституції, 1 Травня, 8 березня і ін Звичаєм стали невідомі раніше в селі святкування Нового року , днів народження.

В цілому більшість весільних, батьківщина і інших звичаїв та обрядів, що відносяться до національної традиції, зазнала значних змін. Збереглася традиційна номенклатура «чинів» роди?? Ної обрядовості - бабця, кум, кума, - хоча функції їх помітно змінилися і стали більш обмеженими. Бабка тепер надає допомогу тільки після пологів, купає дитину після повернення породіллі з пологового будинку і навчає молоду матір поводженню з дитиною. В якості бабки за традицією прийнято запрошувати стару досвідчену жінку, яка сама «ужо дзяцей НЕ водзщь». Як тільки привозять породіллю з дитиною з пологового будинку, до неї з вітаннями, часто з квітами приходять близькі родички, сусідки і баба «у адведзши». На стіл подається частування з вином. Народження дівчинки вже не сприймається в селянській родині з прикрістю, як це було в недавньому минулому. Ім'я дитині тепер дають самі батьки, а не священик, як раніше. Народження дитини в селянській родині відзначається багатим бенкетом, яке незалежно від того, хрестили дитину чи ні, іноді ще називається по-старому хрестинами (хресьбши, радзши). На хрестини запрошують багато гостей. Збираються всі рідні та близькі, однобрігаднікі, сусіди. Нерідко приїздять гості з сусідніх колгоспів. Жінки зазвичай приносять з собою подарунки, частіше різне печива, ковбаси домашнього виготовлення, сир. На найпочесніше місце саджають бабку, поруч з нею кума з кумою та інших найбільш шанованих гостей. Центральним моментом батьківщин залишився традиційний звичай роздачі бабтай каши, майже не змінився з дореволюційних часів. В останні роки, однак, часто замість каші бабка стала приносити на батьківщини торт, за яким зберігається назву «бабша каша». Після роздачі каші батьки новонародженого передають бабці, куму і кумі свої подарунки, запропоновані давнім етикетом.

Пережитки минулого в сімейному побуті селянства поступово відмирають, поступаючись місцем новому, передовому. Це нове приходить і завойовує собі місце не стихійно, не саме по собі, а в процесі наполегливої ​​боротьби зі старим, відживаючим.

У нових умовах радянської дійсності змінила свій вигляд і сім'я білоруського робітника. Основою внутрішньосімейних відносин в робітничій сім'ї нині є рівноправне становище всіх її членів. Сім'я робочого будується на взаємній любові та повазі. Головою робочої родини як і раніше найчастіше є чоловік. Однак він не має жодних юридичних переваг перед іншими членами сімейного колективу. У середовищі сучасного робітничого класу Білоруської РСР намічається тенденція до стирання поняття «глава сім'ї». Веденням домашнього господарства найчастіше займаються жінки. Вони ж зазвичай відають і сімейної касою.

В даний час білоруська робоча сім'я об'єднує головним чином батьків і дітей. Найчастіше вона складається з однієї шлюбної пари з дітьми, тобто з двох поколінь. Спільне проживання з батьками одруженого сина або заміжньої дочки зустрічається рідше, ще рідше зустрічаються сім'ї з одруженими братами або заміжніми сестрами. Присутність в робочих сім'ях родичів спостерігається тільки в окремих випадках.

Кожен трудівник має самостійні засоби до життя. Більшість білоруських робочих сімей складається з трьох-п'яти чоловік. За сучасними даними загсів, хлопці з робочого середовища одружуються в основному у віці 24-27 років, а дівчата виходять заміж зазвичай в 20-25 років.

Весілля у робітників буває в різній формі. В одних випадках вона зберігає значну кількість елементів традиційної білоруської весільної обрядовості, в інших - справляється у вигляді вечірки. Весільне бенкет зазвичай відбувається в неділю або у дні радянських свят. Запрошують багато гостей, не тільки родичів, але і товаришів по роботі. На весіллі іноді відбувається розділ «короваю», часто замінного спеціально замовленим тортом з вітальною написом. В останні роки поширення набула комсомольсько-молодіжна весілля, яку частіше справляють у клубі. У ряді міст Білорусі зараз відкриті палаци одружень, де виробляється урочиста реєстрація шлюбу.

У сімейному побуті робочих великим торжеством відзначається «срібна» і «золота» весілля.

Поява дитини в робітничій сім'ї також наголошується торжеством. Робочі кажуть: «У каго дзещ - у Таго i шчасце». Широко поширена святкування, яке зберегло свою стару назву «хресьбши». Хрещення дітей в робочих сім'ях зустрічається вже досить рідко, але звичай вибирати і запрошувати кума та куму часто зберігається. Окрім нових радянських свят в робітничій сім'ї урочисто відзначаються також дні народження членів сім'ї і новосілля.

Вихованню дітей в робочих сім'ях Білорусії, як правило, приділяється велика увага. На прикладі батьків діти вчаться любити свою Батьківщину, працю, трудящої людини.

Якщо жінка працює, то вона зазвичай дещо меншою мірою бере участь у проведенні громадських заходів. Вона, як правило, більше чоловіки обтяжена турботами про будинок і про виховання дітей.

За роки Радянської влади докорінно змінився культурний вигляд робочої родини. Різко піднявся рівень освіченості. Неписьменні і малограмотні люди зустрічаються в робочому середовищі досить рідко. Більшість членів робочих сімей мають неповну середню та середню освіту. Багато хто навчається у вузах і технікумах. Газети, журнали, радіо, телевізор стали нагальною потребою робочої родини. Прислів'я говорить: «Хто газету читае, тієї усьо знае». Майже в кожній родині є домашня бібліотека. «Хороша книга,??? сказав ударник комуністичної праці, слюсар Мінського верстатобудівного заводу їм. С. М. Кірова М. Т. Ляхновіч, - допомагає мені жити і працювати. Ви запитаєте як? Ось я - слюсар-інструментальник. Кожен день нові деталі роблю по кресленнях інженерів і за своїми. Це по-справжньому творча робота. А хороша книга будить фантазію, окрилює, заражає енергією. Ось і виходить, що без книги я не міг би добре працювати. А читаю я дуже багато. Перечитав усю заводську бібліотеку. Завів свою домашню. Навіть не можу уявити, як би я міг прожити без книг свого улюбленого письменника Тургенєва, без книг Толстого, Шолохова, Островського? Бідної і нудною була б така життя » 1 . Книги для читання робочі беруть також в бібліотеках.

Крім читання газет і журналів, слухання радіо й перегляду телепередач, велике місце в дозвіллі робочих займає гра в шашки, шахи, доміно. Жінки люблять вишивати. Чоловіки нерідко займаються полюванням, риболовлею. Серед робітників Білорусі багато любителів збирання грибів. Значне число робочих займається спортом. Одиницями налічуються робітники і члени їхніх сімей, які не відвідують кінотеатри, концерти, клуби, театри.

У нашій країні створено всі умови для культурного відпочинку робітника, забезпечений високий рівень життя.

Закон про переведення всіх робітників і службовців на семи-і шестигодинний робочий день дав можливість робочим ще більше приділяти уваги сім'ї, краще організувати свій відпочинок, підвищувати свою виробничу кваліфікацію.

Риси нового, характерні для комуністичного суспільства, глибоко проникають не тільки в виробничу та громадське життя білоруських робітників, але і в їх сімейний побут. Зустрічається багато сімей, що складаються з робітників та інтелігенції. Нерідко робітниками фабрик і заводів є вихідці з середовища інтелігенції. Це нова риса, властива соціалістичному суспільству.

Соціалізм, що приніс звільнення від усіх видів експлуатації, створив максимум умов для справжнього щастя робочої і селянської родини. Радянський лад сформував новий тип трудівника, якого не знала історія. Радянський робітник і селянин - це свідомий, утворений творець-творець, будівельник нового, комуністичного суспільства.