Найцікавіші записи

Усна поетична творчість білорусів
Етнографія - Народи Європейської частини колишнього СРСР

Одним з найцінніших скарбів духовної культури білоруського народу, створеної за багато століть, є усна поетична творчість. У ньому відбилися думи і сподівання трудящих, їх героїчна боротьба проти соціального і національного гніту, багатогранне життя народу, передові ідеї свого часу. Білоруському фольклору притаманне високу художню майстерність. Завдяки глибокому узагальненню трудового досвіду і явищ суспільного життя> усна поетична творчість протягом багатьох століть було для широких мас джерелом знань про навколишній світ і своєрідним кодексом морально-побутових, етичних норм. Вся історія білоруської культури - свідчення величезної ролі фольклору в розвитку національної літератури, театру, інших видів мистецтва. Яскравим прикладом цьому може служити творчість класиків білоруської літератури Я. Купали та Якуба Коласа.

Розвиток білоруського усної поетичної творчості, своїм корінням йде в народне мистецтво Київської Русі, нерозривно пов'язане із зародженням та розвитком білоруської народності, а потім нації. Спільність походження східних слов'ян і їх економічні, політичні та культурні зв'язки зумовили близькість білоруського фольклору до творчості російського і українського народів. У той же час білоруський фольклор має багато своєрідних, специфічних рис в тематиці, образах, певною мірою відрізняється жанровим складом і, звичайно, своїм поетичним мовою. Ідейна спрямованість білоруського народного усної поетичної творчості, коло його тим, система образів у значною мірою визначалися антикріпосницької боротьбою, яка в умовах Білорусії була нерозривно пов'язана з національно-визвольним рухом.

Жанровий склад білоруського фольклору складався протягом багатьох століть. У другій половині XIX - початку XX ст. побутували і традиційні і нові твори.

Найбільш древні жанри і види білоруського фольклору - трудові пісні, змови, обрядова поезія, чарівні казки, казки про тварин, загадки, прислів'я та приказки. Частина з них - змови, трудові пісні - ще в дореволюційний час почала зникати з народної * репертуару, інші зазнали значних змін. В епоху феодалізму отримали розвиток соціально-побутова лірика, антикріпосницькі казки, народна драма. До середини XIX в. сформувався жанр частівки.

Надзвичайно багате пісенна творчість білоруського народу. Календарна обрядова поезія має у білорусів деякі відмінності від обрядових пісень росіян та українців. Академік Є. Ф. Карський відзначав, що в білоруському фольклорі, як і в українському, дуже широке поширення одержали колядні пісні та щедрівки, виконувалися у переддень Нового року, але немає характерних для російського фольклору пісень подблюдних. Слабо збереглися також пісні масничні. Серед календарних пісень весняно-літнього циклу звертають на себе увагу волочебние пісні (виконувалися в пасхальні дні), яких немає в пісенній творчості російського і українського народів. Значно повніше, ніж у російській фольклорі, представлені в усному поетичній творчості білоруського народу купальські пісні. У календарній поезії білорусів особливе місце займають численні і різноманітні жнивні пісні. Частина їх безпосередньо пов'язана з обрядами зажинок і Дожинок, більшість же пов'язане з жнивами тематично і часом виконання.

Обрядова поезія сімейного циклу представлена ​​піснями, пов'язаними з обрядами народження дитини («радзшния», «хресьбшния» пісні), весільними («вясельнимЬ>) піснями і похоронними голосіннями (хау- mypubiMi галашеннямх).

Соціально-побутова лірика білоруського фольклору включає в себе любовні та сімейні, рекрутські та солдатські, чумацькі, бурлацькі, заробітчанські, дитячі і колискові, жартівливі і танцювальні пісні.

Обрядова поезія календарного і сімейного циклів, а також внеобряд-ні ліричні пісні яскраво розкривають духовне багатство народу, його працьовитість, гуманізм, прагнення до світлого майбутнього, ненависть до гнобителів, до всякого прояву несправедливості та брехні. У них створені чудові картини рідної землі, глибоко правдиві образи простих людей, наприклад чарівний образ простої білоруської жінки, здатної і на самопожертву, і на героїчний вчинок, і на велику любов.

Багато жнивні, рекрутські, кріпацькі та інші пісні відрізняються соціальною гостротою. Робота від зорі до зорі, нужда, голод - ці картини безповоротно пішов минулого назавжди відображені в народній поезії. Однак у цих піснях чути не тільки стогони замученого і знедоленого селянина: народ висловив у них також гнівний протест проти поміщицького гніту і непохитну віру в звільнення:

Шумщь, гудзщь Дубровачко, -

Граза Гамоні:

На паншчину - даремшчину

Папбель гатовий ................................... ... г .

Народні пісні є зразком високої поетичної майстерності. У них ми знаходимо досить розвинену систему засобів художнього відображення дійсності. Особливо багата символіка, що бере початок у древніх пластах російської піснетворчості. Багато символи, властиві білоруської поезії, характерні також для творчості російського і українського наро?? Ов. В якості прикладів можна навести традиційні поетичні символи нареченого і нареченої: сокіл і качечка (лебідь, пере-пелочка), селезень і качечка, голуб і голубка, явір (береза) і калина, місяць і сонце (зоря) і т. д. Але і в цій безсумнівною спільності є деяку своєрідність: білий лебідь частіше зустрічається в російській фольклорі, калина - в білоруському та українському і т. д.

Сенс багатьох символів розкривається безпосередньо в піснях:

Сім голубів - то свати твої,

сизою орел - то жених твій,

Чорний шовк - то коса твоя,

крупи перли - то сльоза твоя 1 .

Дуже мітки, глибокі за змістом і поетичні розгорнуті порівняння, характерні для білоруського народного усної поетичної творчості. В одній із численних весільних пісень добрі побажання нареченій передані в чудовій поетичній формі. Молодий бажають, щоб вона була:

. . . Здарова, Як 3iMa,

Та вясела, Як Вясна,

Та робочих, Як літа,

Та багата, Як Восени 2 .

Широко використовуються уособлення. У веснянках, які виконувалися при «закликания весни», дівчата звуть її:

Одомкнуць зямлщу,

Випусціць травіца На ранньо літо,

На буйне жито 3 .

У пісенній творчості помітніше, ніж в інших жанрах білоруського фольклору, виражені обласні особливості, викликані деякими відмінностями в економіці і побут населення, ступенем впливу культур сусідніх братніх народів і іншими причинами. Так, наприклад, весільні, каравайние пісні були відомі головним чином в районах поширення каравайного обряду, жнивні пісні Полісся деякими образами і особливо мелодією відрізняються від пісень Вітебської губ.; В репертуарі південній частині Білорусії сильніше виявився вплив українського фольклору, а в східній - російського і т. д. Слід зазначити, однак, що білоруському фольклору, як і багатьом явищам матеріальної культури білорусів, в більшій мірі, ніж усному поетичній творчості росіян і українців, притаманна однорідність.

Велике місце в усній поетичній творчості білорусів обіймали казки. Жанрове і тематичне розмаїття, ідейна глибина і художня майстерність цих творів зробили казки найпопулярнішим видом народної поезії. У білоруському фольклорі відомі всі основні групи казкового епосу: казки про тварин, чарівно-фантастичні, соціально-побутові та ін

Казковий епос білоруського народу має багато спільних рис з Рурського і українськими казками, але в той же час відмінний від них. Є. Карський, С. Савченко, І. Поливання стверджували, що в білоруському фольклорі повніше, ніж у творчості інших східнослов'янських народів, представлені казки про тварин; С. Савченко називав їх справжніми перлами білоруського казкового епосу

Своєрідність білоруському казковому епосу надають специфічні образи богатирів (волатау, асЬлкау). Суспільне значення цього жанру визначають антикріпосницькі і антирелігійні казки, в яких звучить різка критика самодержавно-кріпосницького ладу і релігії. Білоруський народ використав ці твори як гостре політичне зброю в боротьбі з гнобителями.

Висока художня майстерність білоруських казок, яскравість образних засобів, майстерність діалогу і інші якості дали дослідникам підставу стверджувати, що «по жвавості і красі розповіді білоруські казки не мають собі рівних. Навіть найкращі казки Онучкова і Соколових їм у цьому відношенні поступаються, хоча перевершують їх у строгості епічної конструкції » 2 .

Білоруський національний героїчний і історичний епос не є однорідним в жанровому відношенні. Героїчна історія білорусів, їх боротьба з іноземними загарбниками відображені в піснях, казках, переказах, легендах, прислів'ях. У цих творах білоруський народ висловив любов до Батьківщини, прагнення до возз'єднання з великим російським народом. Прикладами можуть служити пісні про татарському та турецькому Полонне, перекази оСеверной війні і Вітчизняній війні 1812 р. ш інші твори.

Серед інших жанрів білоруського усної поетичної творчості слід виділити народну драму. Якщо в російській народній драмі провідне місце належало театру актора, то у білорусів саме широке поширення отримала Батлейка-ляльковий театр.

Епоха капіталізму внесла значні зміни в усна поетична творчість білоруського народу. Хоча в цей період існували всі традиційні жанри білоруського фольклору, їх місце і роль в духовному житті народу змінилися. Як зазначали самі збирачі (Є. Романов, М. Федоровський), побутові і сатиричні казки набули великого поширення; в той же час помітно послабшав інтерес до чарівно-фантастичним творам. Аналогічні явища спостерігалися і в інших жанрах, наприклад у Батлейка, в репертуар якої широко вводилися сатиричні сцени із сучасного життя. Критика існуючих порядків і релігії набувала такої гостроти, що представники влади нерідко забороняли вистави і заарештовували батлеечніков.

Новим в історії білоруського фольклору епохи капіталізму є зародження і розвиток в?? Ем робочої і революційної поезії. В піснях і усних оповідях робітників, в прислів'ях, приказках, частівках правдиво малюються жахи капіталістичної експлуатації і боротьба народних мас за соціальне визволення. Революційна поезія, яка розповсюджувалась в Білорусії різними шляхами, в більшості своїй побутувала російською мовою. Поряд з відомими піснями міжнародного робочого руху - «Марсельєзою», «Варшав'янка», «Інтернаціоналом», «Червоним прапором» - значну популярність здобули пісні на вірші О. Пушкіна, М. Некрасова, М. Горького, Я. Купали, Я. Кола - са, а також пісні на слова російських та білоруських робітників-революції-нерів.

Робоча і революційна поезія відбивала зростання класової свідомості трудящих. Вона викривала реакційну політику царизму, закликала народні маси до згуртування, до організованої боротьби проти буржуазії і поміщиків.

Фольклор радянської епохи - якісно новий етап розвитку білоруського народного усної поетичної творчості. Це фольклор звільненого народу, вперше за свою історію завоював державність. Усна поетична творчість радянського періоду відрізняється дієвістю, активним вторгненням в життя, соціально-політичної гостротою. У ньому знайшли яскраве відображення патріотизм білоруського народу, військовий і трудовий героїзм, прагнення до дружби з усіма народами, інтернаціоналізм.

У білоруському радянському фольклорі створені нові образи народних героїв - героїв революції, громадянської і Великої Вітчизняної воєн, героїв боротьби і праці. Змінюється жанровий склад усної поетичної творчості. Зникли змови, духовні вірші, відмирає та частина обрядової поезії, яка мала яскраво виражене ритуально-релігійний зміст. Провідне місце в усній поетичній творчості радянської епохи займають пісні і частівки, усна розповідь, прислів'я та приказки.

Характерною рисою розвитку усної поетичної творчості наших днів є посилення взаємовпливу фольклору та літератури. Багато літературні твори, особливо радянська масова пісня, міцно входять в народний репертуар. Білоруське народне усна поетична творчість вбирає в себе найкраще з того, що створюють народи нашої багатонаціональної Батьківщини. У той же час багато творів білоруського фольклору користуються великою популярністю за межами республіки. До них в першу чергу потрібно віднести казку «Ленінська правда», а також минулий процес фольклоризації і відому у варіантах пісню на слова А. Русака «Бувайте здорові» і деякі інші твори.

Етапи розвитку білоруського радянського фольклору нерозривно пов'язані з історією побудови соціалізму і будівництва комунізму в нашій країні. Білоруський фольклор не тільки відбив основні віхи нашого руху до комунізму, але і став важливим засобом виховання мас.

Герої фольклору Великої Жовтневої соціалістичної революції і громадянської війни - озброєний народ і його прославлені полководці Чапаєв, Будьонний, Щорс та ін

Білоруський народ у своїй творчості відобразив не тільки, наприклад, боротьбу з білопольськими окупантами, але і розгром Денікіна, Юденича, Врангеля - те, що однаково хвилювало всіх трудящих багатонаціональної Росії.

Гей, тавариш, паспяшай До мору Чорнаму,

Не давай ти аддихнуць Белапагопнаму х .

З перших років Радянської влади в білоруському фольклорі отримала розвиток тема Партія - Ленін. З ім'ям Леніна народ пов'язує історичну перемогу Великої Жовтневої соціалістичної революції, а також декрети Радянської влади про мир, про землю.

Образ Леніна в білоруському фольклорі - це образ легендарного героя і разом з тим простого, близького народові людини. Скупими штрихами в казці «Ленінська правда», яка виникла в роки довоєнних п'ятирічок, створений образ безсмертного Леніна, чуйного і простого, великого і мудрого, вождя і учителя народу. У цьому творі особливо яскраво виражена думка про те, що ленінська правда - це народна правда, в боротьбі за яку згуртувалися мільйони трудящих.

Білоруський фольклор відновного періоду і періоду соціалістичної реконструкції народного господарства відбив жорстоку класову боротьбу народу проти непманів, куркулів, духовенства і ті величезні успіхи, яких досягли трудящі в усіх галузях господарської, політичної я культурній життя.

В усному поетичній творчості довоєнних п'ятирічок створений чудовий образ оновленої білоруської землі.

Великої шкоди розвитку білоруського фольклору і фольклористики завдав культ особи Сталіна. У ці роки було створено багато псевдонародних і антиісторичних творів, наводнявших періодичну пресу та фольклорні збірники. Але це не зупинило розвитку усної поетичної творчості білоруського народу.

У роки Великої Вітчизняної війни значно розширився у порівнянні з попередніми періодами жанровий склад білоруського фольклору. Фольклор цього часу представлений піснями, бойовими похідними маршами, частівками, прислів'ями, приказками, загадками, казками, легендами, усними оповідями, анекдотами, гуморесками. В яскравих патріотичних творах народ оспівав безприкладні подвиги партизанів і їх прославлені?? командирів - К. С. Заслонова, В. А. Тихомирова, Т. П. Бумажкова, А. С. Ковпака і ін Народні твори розповідають також про ту величезну допомогу, яку надавало населення тимчасово окупованих районів партизанам, підкреслюють всенародний характер боротьби з фашистами.

Білоруське усна поетична творчість повоєнних років створювалося і створюється в нових історичних умовах. У ньому відображений небувалий творчий підйом, трудовий героїзм сучасників:

За Вайн ен, мені казал!,

Арден МЕУ i медал1,

А цяпер Каха мій I у калгасе стау герой г .

Білоруський народ створив також гострі сатиричні твори, бичующие ледарів, п'яниць, недбалих керівників, які критикують різні недоліки, які заважають будівництву комуністичного суспільства.

Білоруський народ у своєму усному поетичній творчості славить безприкладний подвиг радянських людей, сміливо підкорювати космічні простори. Частівки про перших штучних супутниках Землі, про героїв-космонавтів міцно увійшли в народний репертуар:

У неба зорачка узнялася I спусцшася i3Hoy.

Те злятау у Космасом сміла Ci6ipan Маєр Щтоу 2 .

Свої успіхи в будівництві комунізму народ пов'язує з мудрим керівництвом Комуністичної партії, політика якої знаходить повне схвалення і гарячу підтримку мас. У білоруському фольклорі повоєнних років відображені також найважливіші події міжнародного життя і особливо боротьба за збереження і зміцнення миру між народами.

Усне поетична творчість радянської епохи - одне з яскравих свідчень розквіту духовних сил білоруського народу.