Найцікавіші записи

Суспільне життя литовців
Етнографія - Народи Європейської частини колишнього СРСР

У побуті литовських селян до кінця XIX в. сильно позначалися общинні традиції. Незважаючи на те, що в Литві общинного користування орної землею з періодичними переділами не було, село об'єднувало користування загальними луками і пасовищами, звичай взаємодопомоги, а також спільна участь у сімейних і календарних святах і розвагах і т. д. Для вирішення питань, що стосуються всієї села: наймання старшого пастуха ( kerdzius ), будівництво та ремонт мостів і доріг, обгородження прогонів для худоби та т. п., кілька разів на рік скликалися сходи дворохозяев.

Сусідська допомога по традиції виявлялася в нещасних випадках, при пожежі, хвороби господаря та ін погорільців сусіди надавали в тимчасове користування худобу, виділяли зерно, фураж, будівельні матеріали. Трудова взаємодопомога проявлялася у формі толок ( talka ) для жнив жита, косовиці, смикання і тіпання льону, молотьби, вивезення гною і споруди будинку. На такі роботи запрошував господар двору, і відмова без поважної причини вважався неможливим. Учасники толок працювали своїми знаряддями праці. Після закінчення робіт господар влаштовував частування ( pabaigtuves ) з пивом і часто з танцями.

Іншою формою спільних робіт був ще на початку XX ст. у найбідніших верств селянства, особливо в південно-східній частині Литви, звичай ткання так званої складаний тканини. Три-чотири сусідки складали рівну кількість вовняної пряжі для основи і качка, потім ткали на одному верстаті по черзі. Таким чином, ткали матеріал для чоловічого і жіночого верхнього одягу - спідниць, накидок, а також лайливі візерунчасті покривала для ліжок.

Були відомі в литовців посиденьки ( vakarones ), що існували в східних і південно-східних районах Литви ще на початку XX ст . На посиденьки жінки йшли зі своїми знаряддями праці - веретеном, самопрялка, і кожна працювала для себе. Перед весіллям подруги нареченої, зібравшись на посиденьки, шили сорочки для нареченого, ткали пояси і т. п. Іноді на посиденьки приходили також хлопці, вони вили пута, дерли пір'я. Молодь [для розваги та відпочинку грала в різні ігри.

Для литовської села до розбивки її на хутори характерний був звичай позичати сусідам самі різні речі: хліб, вогонь, бердо для ткацьких станів і ін позичати хліб зважували на безменом. У західній частині Литви найчастіше позичають закваска (raugas) для житнього тіста, особливо для нової діжки.

До появи сірників живий вогонь особливо цінувався. Гарячі вугілля, покриті попелом, трималися в предпечье і якщо вони гасли, господиня поспішала до сусідки «за вогнем».

У литовській дореформеної селі широко побутувала традиція пригощати сусідів всякої свежінкой. У центральній і західній частинах Литви сусідка відносила до сусідки спробувати ще гарячий каравайчік ячмінного або пшеничного хліба. По всій Литві існувала традиція носити близьким сусідам молозиво ( krekenys ), запечене з яйцями в глиняному горщику. Рибалки Куршського затоки носили сусідам рідке підсолене молозиво, щоб, за повір'ям, ніхто не міг пошкодити корові.

У центральних і північних районах Литви, в районах, які здавна славилися виготовленням міцного домашнього ячмінного пива, ще в першій чверті XX ст. існував звичай «коштувес» ( kostuves ): сусіда незалежно від особистих відносин запрошували покуштувати свіжого пива або відносили йому глечик пива. При забої свині сусідам несли частування ( skerstuves ): потроху різних частин туші - нирок, легенів, філе, кісток, а також кров'яні ковбаси; в південно-східних районах Литви, крім того, і крові ^ для супу.

Серед звичаїв сусідського спілкування треба ще згадати традицію почергового топки лазні декількома сусідами.

Дуже характерним для дореформеної литовської села, поряд з традицією бджолиного сябровства, було сябровство по розведенню дрібних тварин ( bandziulyste ): чужі за походженням люди - сусіди або знайомі, позичаючи небудь тварина (зазвичай вівцю) та доглядаючи за ним, тим самим ставали у відносини, близькі до родинних.

Ще в кінці XIX ст. календарні свята також мали у литовців суспільний характер: вони давали можливість спільних розваг.

Одним з основних річних свят було різдво (25 грудня), коли закінчувався термін найму батраків. Понад уговоренной оплати, господиня дарувала наймитам коровай житнього хліба і шматок копченого м'яса.

У святвечір подавався урочиста вечеря ( kucios ) із старовинних традиційних страв: кислого вівсяного киселю, пареного гороху чи пшениці з медом , дрібних пшеничних сухариків з солодким маковим молоком, грибів і оселедця. Після вечері молодь ворожила.

Під Новий рік в селах влаштовувалося карнавальна «хід королів», изображавшее трьох волхвів. Разом з ними йшли «ангели», «чорт», «смерть», маски тварин і птахів («кінь», «козел», «ведмідь», «чапля», «півень») і т. д. При зустрічі Нового року ( Naujieji metai ) в деяких місцях Литви запалювали сніп, клацали бичем, стріляли і т. п.

Останнім святом зимового циклу була масниця ( uzgavenes ). На масницю здавна влаштовувався народний карнавал, в якому участвовалі персонажі, що зображували «війну» зими і весни. Характерним персонажем свята у західних литовців було «Море» ( More ) - опудало в старій жіночому одязі, посаджене на колесо, укріплене на полозах саней. Море супроводжували ряджені. Свято закінчувався спалюванням Море. На сході Литви замість Море возили по селах «бджіл», - бочку з посадженими в неї дітьми, яких всі намагалися облити водою. На олійних карнавалах в Жемайтії брали участь сатиричні маски - «барин», «жандарм», «шляхтич», комічні персонажі - ненажера Лашінініс, «скупий», жених-невдаха Сідарас та ін Існували алегоричні фігури, висхідні до містерій: «смерть з косою »,« диявол »,« відлюдник »і ін Маски-учасники карнавалу співали, танцювали, жартували. На масницю каталися на санях, обливалися водою, гуляли в масках. Основна увага приділялася магічним обрядам, які мали збільшити врожай льону. Традиційним блюдом на масницю служили млинці.

Першу борозну зорати намагалися не раніше 23 квітня, дня св. Георгія, щоб грім і гроза не пошкодили полям. Цей день також вважався днем ​​першого вигону худоби на пасовище і закінченням терміну служби сімейних наймитів.

Найважливішим весняним святом вважалася паска ( velykos ). У цей день по народним звичаям обливали один одного водою, дудлили гілками ялівцю або берізки, гойдалися на гойдалці, запалювали багаття, катали і били фарбовані яйця.

Трійця в литовському народному календарі вважалася святом весняного збору пастухів. Пастухи напередодні свята прикрашали корів вінками, за що їх обдаровували яйцями * маслом, борошном і т. п. Все це в день свята йшло на частування. Біля вхідних дверей зовні ставилися берізки, всередині хата прикрашалася зеленню.

Головним літнім святом вважався Іванов день ( jonin . es , 24 червня). Народні гуляння проходили напередодні свята до опівночі. Запалювалися багаття або укріплені на жердинах бочки зі смолою, жінки та дівчата ходили на луки збирати лікувальні трави, молодь гойдалася на гойдалках, пускала по воді вінки, шукала «квітка» папороті, влаштовувала в складчину частування біля багаття, танцювала. З цим святом збігалося початок сінокосу.

Останній осіннє свято - Мартинов день (11.XI) - найбільше відзначався в західній частині Литви. В цей день тут було прийнято розраховуватися з общинними найманими працівниками - старшим пастухом і сільським ковалем.

Традиції сусідського спілкування були характерні для дореформеної села. З розвитком капіталістичних відносин, особливо в буржуазній Литві, вони поступово зникають.

Заможні селяни, насамперед кулаки, зі зневагою ставилися до менш заможним селянам і сільській бідноті. Мірилом в стосунках між односельцями і навіть родичами стало майнове становище - розміри хутора,. Наявність імпортного племінної худоби (особливо корів і коней), якість житла тощо Старостою села, керуючим волостю вибиралися звичайно представники сільської буржуазії.

Переселені на хутори селянські сім'ї мало спілкувалися з колишніми односельцями, жили інтересами лише свого власного господарства. Такі форми трудового спілкування селян, як спільні роботи, перш за все сінокіс, відпали. Для робіт, що вимагають великої кількості робочих рук (вивезення гною, прибирання картоплі, молотьба моторними молотарками і пр.), в куркульських господарствах організовувалися толоки-відпрацювання. На допомогу сусідові на його прохання в зазначений день посилалися батраки або молодь сім'ї, натомість сусід був зобов'язаний надіслати допомагав на таку ж роботу така ж кількість працівників. Добровільна допомога на польових роботах виявлялася один одному здебільшого тільки незаможними сусідами і то у виняткових випадках: постраждалим від пожежі, при захворюванні господаря і т. п.

На сімейні торжества гості стали запрошуватися спеціально (до кінця XIX ст. на весілля у селах ходили всі - запрошені і незапрошені). При запрошенні гостей і навіть родичів враховувалася їх соціальна приналежність. Молодь також зазвичай дружила тільки з «рівний» собі.

Для суспільного життя буржуазною Литви характерно поряд з політичними партіями існування різних організацій, які одягали шовіністично-націоналістичний і клерикальний характер.

Боротьбу з клерикалізмом вело «Товариство свободномислящіх», хоча воно і не піднімалась до наукового атеїзму. Культурно-просвітницькою діяльністю займалося прогресивне суспільство «Культура», теж антиклерикального напрямки; членами його були в основному представники трудової інтелігенції.

Істинно народну прогресивну революційну ідеологію несли в маси литовські комуністи. Комуністична партія і комсомол Литви в період буржуазної республіки виявляли велику енергію, організовуючи міський і сільський пролетаріат, пояснюючи широким масам трудящих антинародну політику буржуазії, яка з кінця 1926 р. відкрито вела країну по шляху фашизму. Незважаючи на винятково важкі умови роботи в глибокому підпіллі, комуністи завоювали великий авторитет серед трудящих. У містах серед промислових робітників вплив комуністичних організацій було особливо відчутним: рабо?? Ие святкували день 1 Травня, в цей день виходили на демонстрації, співали Інтернаціонал та інші революційні пісні, проводили страйки, висуваючи економічні та політичні вимоги. Сільські ж робітники - батраки, бобилі і малоземельні селяни - були майже неорганізованих, суспільне життя села була більш відсталою.

З відновленням Радянської влади відбулися глибокі зміни і в громадському побуті населення Литви. Литовський народ згуртувався навколо Комуністичної партії. Припинили своє існування ворожі народові фашистські і клерикальні організації. Передова частина литовської інтелігенції, робітників і колгоспників вступає до лав Комуністичної партії та комсомолу. Усі працюючі на підприємствах та установах стали членами профспілкових організацій. У Литві розгорнулася справжня культурна революція, яка пробудила творчі сили простих людей, вселила їм віру в самих себе.

Забуваються вимоги релігійного культу, все менше дотримуються церковні свята. Характерно, що не тільки по неділях, але навіть і під час храмових свят костели часто пустують. Відходу населення від церкви сприяє формування в останні десятиліття безрелігійних форм побуту, активної носителькою яких є молодь.

Суспільне життя трудящих Литви пожвавилася. Дуже популярна художня самодіяльність - хорова, танцювальна, музична. На кожному заводі, в кожному колгоспі і радгоспі є гуртки самодіяльності, відділення спортивних товариств: «Жальгіріс», «Нямунас» (колгоспне спортивне товариство) та ін У всіх цих гуртках і товариствах беруть участь люди різних національностей. Зникла колишня замкнутість окремих сімей. Це особливо яскраво проявляється на сімейних, державних і громадських святах.

У Радянській Литві поряд з використанням кращих традицій минулого створюються і розвиваються нові радянські традиції. Вони проявляються у святкуванні таких наших революційних і радянських свят, як 1 Травня, річниця Великої Жовтневої соціалістичної рево ^ Люції, День Радянської Армії, 8-е березня, свята весни, закінчення весняної сівби, врожаю, День тваринника і т. п. До нових святковим: традиціям литовського народу належать також республіканські, міжрайонні та районні свята пісень і танців, фестивалі молоді:

У цей час проводяться також виставки досягнень місцевих колгоспних рільників і тваринників, передовики сільського господарства нагороджуються почесними грамотами, преміями. Потім виступають самодіяльні танцювальні, хорові, музичні та спортивні колективи. У фестивалях зазвичай беруть участь представники сусідніх республік. Свята закінчуються спортивними змаганнями та іграми. З настанням темряви влаштовується карнавальна хода. Ці свята служать одним із засобів комуністичного виховання трудящих Литви, знаряддям боротьби з релігійними забобонами відсталої частини населення. Для всіх цих свят характерною рисою є їх організованість і масовість.

Впровадження комуністичного світогляду, укорінення в побуті литовського народу нових сімейно-побутових і суспільних традицій, підвищення культури побуту - невід'ємна частина тієї боротьби за створення комуністичного суспільства, до якої закликав усіх радянських людей XXII з'їзд Комуністичної партії Радянського Союзу, який прийняв величну програму побудови комунізму.

В даний час громадський побут колгоспників села, як і робочих фабрик і радянської інтелігенції, тісно пов'язаний з громадським життям всього литовського народу, разом з усіма братніми народами Радянського Союзу будує комунізм. Суспільне життя характеризується зараз активною участю всіх верств населення в загальній праці та розвагах, колективним проведенням дозвілля, а також активною участю народних мас в роботі місцевих органів влади.

Величезний розмах придбала політико-виховна робота. Істо-рические рішення XX і XXII з'їздів КПРС, постанови Пленумів ЦК визначили основні напрямки ідеологічної роботи серед населення, намітили величну програму побудови комунізму. Це зажадало рішучої перебудови методів політико-масової роботи, всемірного наближення її до вирішення практичних завдань дня.

Організовано народні університети, проводяться вечори запитань і відповідей, виїзні наукові конференції фахівців сільського господарства і т. п. Активну участь у всіх цих заходах беруть члени республіканського Товариства по розповсюдженню наукових і політичних знань «Жінія». Вихованню народу у дусі радянського патріотизму і бойових традицій минулого сприяє Краєзнавче суспільство Литовської РСР. За допомогою краєзнавців було з'ясовано багато досі невідомих героїв Радянської Армії, полеглих за визволення Литви від гітлерівських загарбників. Литовський народ свято шанує їх пам'ять, їх іменами називають вулиці, школи та ін

Масовий відгук отримав в Литві заклик жити і працювати по-комуністичному. Не тільки на промислових підприємствах, але верб колгоспах, на тваринницьких фермах, у тракторних бригадах люди всім колективом прагнуть підвищити свій загальноосвітній рівень, допомагають один одному у праці. Це свідчить про розвиток комуністичних почав серед усіх верств населенняня, про зближення села з містом, колгоспного селянства з передовим робітничим класом.