Найцікавіші записи

Одяг латишів
Етнографія - Народи Європейської частини колишнього СРСР

Археологічні матеріали дозволяють відновити історію народного одягу предків латишів приклад але починаючи з VI в. н. е.. За реконструкціям археологів, жіночий одяг в той період складалася із лляної сорочки, вовняний спідниці, наплічного покривала - «віллайне», головного убору, личаків або шкіряних посто-лов, чоловічий одяг - із лляної та вовняної сорочки, штанів, шапки і такий же, як у жінок, взуття. Одяг представників заможних верств в той період рясно прикрашалися бронзовими пластинками, колечками, спіральками і тканої облямівкою. Вбрання доповнювали багаті намиста, кільця, браслети. На одязі нижчих верств відсутні бронзові орнаменти, значно меншим було і число інших прикрас. Прикраси були близькі за формою до тих, які виявлені археологами в Литві та Естонії, однак в деталях і в ставленні улюблених форм існували відмінності навіть на територіях різних об'єднань древнелатишскіх племен.

У період XIV-XVII ст. в одязі зберігалися колишні основні її елементи з тією лише різницею, що після вторгнення німецьких феодалів і пов'язаного з цим погіршення соціально-економічного становища латишів значно зменшилася кількість прикрас. На зміну багатою орнаментацією металевими прикрасами приходять скляний бісер і нитяні кисті.

Класичних форм латиська народний одяг досягла в період пізнього феодалізму. В кінці XVIII - першій половині XIX ст. на території Латвії існувало кілька різних комплексів народного одягу. Особливості їх певною мірою сходили до відмінностей у матеріальній культурі окремих племінних об'єднань, колись населяли територію Латвії. Натуральний спосіб ведення господарства і слабкість культурних зв'язків у період феодалізму сприяли збереженню і розвитку місцевих особливостей народного одягу. Лише в середині XIX в., У зв'язку з швидким розвитком капіталізму, розширенням місцевого ринку та розповсюдженням в селі фабричних тканин, створилися умови для їх нівелювання.

У латиською народному костюмі можна виділити п'ять головних комплексів: Відземського, латгальскій, аугшземскій, Земгальская і Курземский; для кожного з них характерний своєрідний крій, відтінки фарб і принципи прикраси одягу.

Відземського комплекс народного костюма був поширений на території, заселеній у давнину Латгале і лівамі. Для нього характерна туникообразна сорочка з нашитими наплічниками, а в східній частині - прямими плечовими вставками, прикрашена мережкою з білих ниток (в окремих випадках - у східній частині Відземе - комір прикрашається кольоровою вишивкою); спідниця - поздовжньо-смугаста, або картата, в окремих районах-з пришитим ліфом; наплічні покривала - внллайне-білі, в деяких районах з багатою вишивкою (наприклад, крустпілсскій тип). Дівочий головний убір - червона вінок, вишиваний скляним бісером (в північній Відземе - червоні вовняні стрічки для волосся). Головним убором заміжніх жінок служать білі вишиті чіпці башнеобразной форми і зимові шапки.

Латгальскій комплекс сформувався на території, яку в давнину населяли латгали, на відміну від Відземського, він відчув сильний вплив сусідів - росіян, білорусів, поляків.

Основні відмінні риси Латгальское комплексу: туникообразна сорочка з нашитими наплічниками з червоним Бран візерунком або червоною вишивкою, картата (в північній частині Латгалии - біла) спідниця, віллайне - крустпілсского типу, але з синьо-зеленої кольоровою гамою. Широке розповсюдження мали лляні наплічні покривала - «снатене» ( snatene ). На голові Латгальское дівчата носили червоний вишитий бісером вінок, заміжні - полотенчатий головний убір ( gal - vas auts ).

Третій комплекс аугшземскій характерний для території, на якій колись мешкали сели. Окремі елементи аугшземского комплексу виявляють схожість з Латгальское, Відземського, а в інших випадках - Земгальская комплексами. Тим не менш аугшземскій комплекс слід виділяти як особливий тип, так як тільки на цій території поширена сорочка з прямими полики. Туникообразна сорочки зустрічаються лише на кордоні з Відземе. Сорочки прикрашалися кольоровою, зазвичай червоною вишивкою.

Спідниця була картата або зі світлими смугами і цяточками, одержуваних при ткання завдяки особливому способу забарвлення пряжі. При фарбуванні її туго перетягували на певній відстані паперовими нитками, в результаті чого ці місця залишалися незабарвленими. На свята обов'язково носили фартух. Віллайне в Аугшземе крустпілсского типу, але з більш яскравою вишивкою. Головним убором заміжніх жінок служив «наматс» ( namats ), довгий рушник, яким обмотували голову.

Поширення четвертого - Земгальского - комплексу збігається в основному з територією розселення давніх земгалів. Характерні його риси: тунйкообразная сорочка з наплічниками або без них, з своєрідною білою вишивкою; спідниця - картата або смугаста з особливим Бран візерунком («квітковим»); віллайне - з багатою тканої облямівкою, без вишивки; головний убір - шовкову хустку, який дівчини і заміжні жінки носили по-різному: жінки зав'язували під підборіддям, а дівчата - ззаду.

П'ятий - Курземский - комплекс характерний для території, яку колись насе?? Яли курши і ліви. Слід зазначити, що Курземського ліви в процесі асиміляції значно довше зберігали властиву їм специфіку, ніж Відземського, що знайшло відображення і в народному одязі. Крім того, тут довше зберігалися дуже давні традиції народного одягу, так як ця частина Латвії цо порівнянні з іншими територіями менше піддавалася військовим опустошениям.

Курземский комплекс народного костюма характеризують прикраси сорочок, густо-сині віллайне, декоровані металом, металеві пояси, металеві вінки або вінки з тканини на твердому каркасі, вишиті бісером, спідниці з яскравою барвистою гамою . Курземский комплекс одягу зберігався особливо стійко, в деяких районах - аж до середини XX в.

Чоловіча та жіноча верхній одежда'разлічалась не стільки кроєм, скільки деталями, головним чином довжиною, обробкою і прикрасами. Тому нерідко в будні жінки надягали чоловічу верхній одяг.

Жіночі каптани були коротші, ніж чоловічі. Шуби з овчини були однакові.

До першої половини XIX ст. чоловічої та жіночої взуттям служили постоли і личаки. В містах та їх околицях багаті жінки носили туфлі, а чоловіки чоботи.

Чоловічий одяг на всій території Латвії в порівнянні з жіночою була набагато більш одноманітною. Вона складалася з каптана - короткого, напівдовгому або довгі, сорочки, штанів, шкарпеток, постоли або чобіт, пояси, шапки, шарфи і рукавичок.

У східній Латвії, включаючи Аугшземе і Земгале, чоловічі каптани виготовляли здебільшого з білої або світло-сірої вовняної тканини. Кафтан перепоясивался кольоровим плетеним або тканим на дощечках поясом, який був майже єдиною прикрасою одягу. Старовинні каптани шили зовсім без комірів, або з дуже низьким стоячим коміром. Крім білих, відомі також густо-сині і темно-сірі каптани; виділяються багатством обробки чоловічі каптани з околиць Мазсалаца і Алуксне.

У східній частині Латвії чоловічі сорочки або зовсім не мали прикрас, або прикрашалися невеликим Бран візерунком. Чоловіча сорочка, як і жіноча, сколювалася у шиї маленької гладкої пряжкою.

Штани здебільшого були одного кольору з каптаном або картаті і досягали зазвичай щиколотки. Кінці їх заправляли в шкарпетки з багатим кольоровим відворотом. Взуттям служили постоли, у більш заможних - високі чоботи. До святкового наряду чоловіки обов'язково одягали чорну чи сіру капелюх - так звану Ратенов ( ratene ).

Виходячи з будинку, в будь-який час року, брали з собою рукавички, які в холод надягали, а в спеку затикали за пояс.

На заході Латвії чоловічі каптани виготовляли здебільшого з білої вовняної тканини. Виняток становлять алсунгскіе чорні каптани з двома рядами перламутрових гудзиків. Западнолатвійскіе (Ніца, Барта, Руцава) чоловічі каптани були багатше оздоблені шнуровим орнаментом або вишивкою, ніж восточнолатвійскіе. Чоловічі сорочки на заході Латвії також прикрашалися білою або чорно-білою вишивкою. На голову одягали капелюх-Ратенов, прикрашену шовковою стрічкою і ниткою бісеру. У західній частині Латвії ткані та плетені пояси не були поширені, підперізувалися зазвичай металевими ( slengene ) або шкіряними поясами з металевою пряжкою.

Довязиваніе хустки на шиї - звичай порівняно пізній, що одержав поширення приблизно в середині XIX в., причому на заході Латвії більше, ніж на сході.

Жіночий одяг, починаючи з другої половини XIX ст., а чоловіча ще раніше, замінюються одягом, зшите із покупних тканин по міській моді. Як виняток, можна привести приклад Ніцаской, бартських, Руцавской і Алсунгской волостей, де народний костюм зберігся аж до першої чверті XX в.

Найбільш тривалий і повний розвиток старовинні традиції отримали у в'язаних частинах одягу (шкарпетки, рукавички та ін.)

З другої половини XIX в. заможні селяни починають наслідувати в одязі дворянам і багатим городянам-німцям. Поступово міське вплив проникає у всі верстви селянства. Все частіше для шиття одягу, в першу чергу святкової, стали використовувати тканини фабричного виробництва, покупні або отримані з фабрики в обмін на шерсть від власних овець. Робочий одяг і тканину для неї до недавнього часу виготовлялися вдома. Поширенню міського одягу сприяли жваві зв'язки з містом, куди йшла на заробітки значна частина сільської молоді. По всій Латвії одяг міського типу придбала певні відносно стійкі форми. Широко поширилися довгі спідниці з сірої або чорної тканини з темними горизонтальними смугами, нашитими вздовж нижнього краю; блузки з довгими або напівдовгими рукавами з однотонної або квітчастій бавовняної тканини. У прохолодну погоду носили облягають фігуру вовняні кофти із складками на стегнах і в верхній частині рукавів. Такі ж кофти носили літні жінки.

В одязі робітників ще на початку XX ст. малося дуже багато селянських елементів. Це пояснюється тим, що значна частина робітників, перебираючись із села в місто, зберігала домотканий одяг.

Разом з тим народні костюми стали використовуватися на святах пісні. Художники того часу намагалися провести стилізацію цих костюмів, тим більше, що майже на НД?? Ої території Латвії (виключаючи окремі волості Курземе) народний одяг зникла. Але моделі, створені художниками і опубліковані в пресі, широкого розповсюдження не отримали.

У роки буржуазної республіки матеріальне становище відігравало вирішальну роль у визначенні кількості та якості одягу в різних верств населення. У той час як багаті господарі та члени їх сімей носили модне покупне сукню, велика частина трудових селян і батраки змушені були задовольнятися одягом із домотканої лляної або напіввовняної тканини. Розходження виявлялися і в головних уборах: якщо заможні господині і їх дочки шеголялі в модних капелюшках, то малосостоятельние жінки і наймички, як і раніше носили хусточки.

У чоловічому одязі майнові розходження виявлялися в якості матеріалу та кількості предметів костюма; крій був у загальному однаковим і у багатих, і в бідних.

В останні роки фашистської диктатури роль народного костюма у формуванні сучасного одягу надмірно перебільшувалася. У цей період робилися приречені на невдачу спроби пропагувати псевдонародні костюми з дорогих сучасних матеріалів, придатні нібито в повсякденному житті.

В даний час прояву класових відмінностей в одязі зникли, майже повністю стерлися і відмінності в одязі городян і жителів сільських місцевостей.

У сучасній жіночій одязі на перший план висувається її практичність і краса. Форма окремих деталей одягу узгоджується з вимогами, пов'язаними з трудовою діяльністю. У багатьох галузях виробництва використовується спецодяг. Влітку на роботі молоді колгоспниці носять картаті або квітчасті сукні з бавовняної тканини, рідше - спідницю з блузкою. Жінки похилого віку носять вовняні або напіввовняні спідниці темно-сірого, синього або коричневого кольору, а також строкаті ситцеві кофтинки. Серед літніх жінок вельми поширені фартухи і головні хустки. Молоді городянки в останні роки часто носять строкаті бавовняні спідниці і одноколірні блузки. Взимку переважають одноколірні вовняні або бавовняні сукні. Верхній одяг для молодих і немолодих жінок шиють з однакового матеріалу: навесні та восени-з вовняної тканини, влітку і в дощові дні носять плащі з імпрегнованої бавовняної тканини.

Влітку на роботу сільська молодь ходить без панчіх, в спортивних туфлях - «тенісках», шкіряних сандалях, босоніжках. У містах влітку носять переважно босоніжки й туфлі, часто з панчохами. Взимку в селі носять покупні бавовняні панчохи, вовняні шкарпетки власної в'язки, в місті переважають капронові панчохи.

Восени і взимку колгоспниці незалежно від віку носять гумові чоботи та боти. Взимку дівчата часто носять лижні черевики, а в місті - здебільшого теплі черевики.

Одяг міських робітниць не відрізняється від одягу колгоспниць, хоча в місті, природно, дещо раніше освоюються модні новинки.

В цілому про буденне жіночому одязі можна сказати, що вона підрозділяється залежно від віку і характеру виконуваної жінками роботи. Сукня здебільшого купують в магазинах або шиють на замовлення в ательє.

З практичних і гігієнічних міркувань чоловічі робочі костюми останнім часом шиють з бавовняних тканин. У робітників у сільських місцевостях, особливо у шоферів і трактористів, прийняті бавовняні комбінезони. Якщо дозволяють умови праці, молоді чоловіки носять на роботі трикотажні спортивні сорочки, або сорочки з короткими або засуканими рукавами.

Чоловічі сорочки здебільшого вже не шиються будинку, а купуються готовими. Для сорочок використовуються різні матеріали: бавовняна біла, смугаста або картата, а також лляна або напівшовкові тканини. Бавовняна тканина, як більш дешева і практична, вживається частіше, ніж льняна і напівшовкові. В останні роки в містах юнаки носять сорочки навипуск без пояса.

Чоловіки літнього віку одягаються тепліше і носять часто навіть влітку поверх сорочки товсті в'язані светри зі стоячим комірцем, що застібаються спереду.

Чоловічий верхній одяг - взимку пальто або напівпальто з вовняної тканини на ваті, рідше - кожушки, а в дощову пору - прогумовані і брезентові плащі.

Влітку юнаки навіть на сонці працюють з непокритою головою; святковим головним убором служить фетровий капелюх. Літні чоловіки в теплу пору року носять кепі ( zokeicepuri ), у стариків іноді ще зустрічаються картузи. Городяни охоче носять берети і фетрові капелюхи. Взимку чоловіки незалежно від віку і в місті, і в селі носять хутряні шапки.

Чоловіки влітку носять шкіряні черевики або туфлі, а молоді - також і «теніски». У рідкісних випадках літні люди та діти носять калоші. Взимку на роботі в лісі користуються валянками і чобітьми, а восени і навесні - гумовими чоботами. Шкарпетки носять покупні, бавовняні або вовняні, домашньої в'язки.

Високий рівень матеріального добробуту найяскравіше проявляється в одязі, призначеної для вихідних днів, свят та урочистостей. Особливо показова в цьому відношенні одяг молоді. Юнаки навіть у будні, після трудового дня в колгоспі чи на заводі, відправляються на місцеві вечори відпочинку і в кіно в добре зшитийих костюмах з високоякісної тканини фабричного виробництва.

Жіночу річну вихідну одяг здебільшого шиють з барвистого шовку, візерунок і відтінок якого підбирають відповідно до індивідуальним смаком.

Сільська молодь слідкує за модою, тому цілком природно, що святковий одяг сільської молоді близька до міської.

Жіночий одяг зазвичай замовляють в районі або ризьких ательє мод, робочий одяг та прості бавовняні сукні шиють будинку. В останні роки у зв'язку зі збільшенням асортименту та підвищенням якості готового одягу населення сільської місцевості все охочіше купує її.

У народних костюмах виступають учасники колективів художньої самодіяльності, співочих свят. Старовинний народний костюм служить невичерпним джерелом мотивів сучасного одягу.