Найцікавіші записи

Одяг естонців
Етнографія - Народи Європейської частини колишнього СРСР

Загальне уявлення про одяг естонців XI-XIII ст. дають археологічні знахідки. Жіночий одяг, мабуть, складалася з вовняної чи полотняної туникообразна крою сорочки, глухого сарафана або незшитого поясного одягу, набедренника і наплічного тканого покривала. Заміжні жінки носили, крім того, фартух і полотенчатий головний убір. Всі ці елементи були загальними і для інших народів Прибалтики, полотенчатий головний убір побутував також у сусідніх слов'ян. Приналежністю древнеестонского костюма, характерної для інших фіно-угрів, був, мабуть, набедренник. Одяг прикрашали ткані візерунки і характерні для прибалтійських і деяких фінно-угорських народів бронзові спіральні пронизки, а також нашиті олов'яні бляшки. Сорочку і верхній одяг скріплювали підковоподібними пряжками. Святкове вбрання доповнювали металеві браслети, шийні гривні та нагрудні прикраси з ланцюжків і підвісок, які за своїм типом нагадують відповідні прикраси лівів, латишів і литовців. Чоловічий одяг ми знаємо гірше, ніж жіночу. Треба думати, що чоловіки носили сорочку, штани і каптан, в свята (судячи з ряду могильних знахідок) деякі металеві прикраси. Місцеві особливості в прикрасах XI-XIII ст. дозволяють думати, що локальні відмінності в одязі XIX в. мають дуже глибокі корені.

Аж до XVI в. естонська одяг зберігала в загальному свій колишній вигляд. Змінилися тільки деякі деталі, головним чином прикраси: нашивки з бронзових пронізок змінилися орнаментом з намистин або бісеру, зникли бронзові нагрудні ланцюжки, з'явилися намиста з раковин каурі, поряд з підковоподібними пряжками стали носити круглі, пізніше конусоподібні.

Більш суттєві зміни естонський народний костюм зазнає в XVII-XVI [I ст. Поступово на зміну незшитого поясний одязі приходить зшита спідниця, североестонскіе жінки за прикладом прибережних шведок починають носити коротку пишну блузку з широкими рукавами - кяйсед ( kaised ). У чоловіків, так само як в решті Прибалтиці і Центральній Європі, довгі штани починають витіснятися короткими, онучі змінюються в'язаними панчохами і паголенкамі.

На межі XVIII-XIX ст. з поступовим розвитком товарно-грошових відносин в естонську село починають проникати елементи міського костюма. Полотенчатий жіночий головний убір у більшої частини північних і західних районів Естонії, а пізніше і на островах, змінюється убором типу кокошника, виготовлених міськими майстринями. З міст в ті ж райони проникає рослинний орнамент. Одноколірна вузька спідниця змінюється, спочатку на півночі, а потім і в інших частинах Естонії, більш широкою різнобарвною поздовжньо-смугастої спідницею, подібної з тими, що були поширені в Центральній Європі. У комплекс жіночого одягу подекуди входить ліф. Поряд з каптаном жінки починають носити суконну кофту в талію, а чоловіки-коротку куртку, в деяких кіхелькондах і жилет.

Однак подекуди побутували й елементи одягу старовинного типу.

В естонському народному костюмі збереглися такі спільні з іншими народами Прибалтики риси, як туникообразна сорочка, чоловічий і жіночий каптан, тканий пояс та ін Ряд нових елементів також був загальним для Прибалтики: смугаста спідниця, верхній жіноча кофта в талію, ліф, чоловіча куртка і т. п. Відмінності існували головним чином в деталях, в орнаменті і забарвленню. У той же час, особливо в південній і східній частинах Естонії, простежуються риси, спільні з росіянами і білорусами, наприклад білий верхній балахон, вишиті і ткані візерунки із застосуванням червоної паперової нитки і т. п. Якщо не вважати ряду місцевих відмінностей, про які мова буде йти нижче, в комплекс естонської жіночого одягу в першій половині та в середині XIX в. входили:

Рубаха - сярк, Хамі ( sark , hame ), туникообразна крою, без плечових швів, зазвичай з нашивками на плечах; наплічні нашивки, вилоги рукавів, краю нагрудного розрізу і іноді комір були вишиті і нерідко оброблені мережкою.

Святкова поздовжньо-смугаста спідниця - сеелік ( seelik ); повсякденно, а подекуди і в свята, носили одноколірну спідницю.

Тканий на ніту з лайкою візерунком пояс - вее ( voo ), який пов'язують спідниця біля пояса, а в жарку пору , коли жінки ходили в одній сорочці, сорочка. Жінки ніколи не підперізували верхній одяг.

Верхня кофта - кампсун ( kampsun ), зшита в талію з сукна темно-коричневого, синього або сірого кольору; вона надівалася поверх сорочки. У деяких кіхелькондах жінки замість кофти носили сукняний ліф - лійстік ( liistik ), схожий по крою з кофтою.

Кафтан - Пікк-кууб ( pikk кіі') - верхня і одночасно святковий одяг; в різних частинах Естонії каптан дещо відрізнявся по крою; його шили з темно- коричневого, сірого або синього сукна. На шию під каптан пов'язують кольоровий хустку. Влітку легкої верхнім одягом служив полотняний балахон - рюю (гйй).

наплічні покривало - сиба ( soba ) аж до середини XIX в. входило у святкове вбрання жінок похилого віку. Сиба була зазвичай темно-коричневого, у заможних білого кольору і ретельно оброблена кольоровим шнуром. В кінці століття на зміну сиба прийшли покупні шерстяні пледи.

Заміжні женщіни обов'язково покривали голову. Головні убори в Естонії досить різноманітні: на півночі - типу кокошника, на півдні - полотенчатие, широко поширені були й чіпці. Дівчата носили у свята в деяких районах вінок - пярг ( parg ), в інших же - головний пов'язку, стрічку - пеапаел ( peapael ).

Вельми характерним елементом як жіночої, так і чоловічої одягу були рукавиці ( labakindad ) , що відрізняються у естонців, як і у їхніх прибалтійських сусідів, великою різноманітністю візерунків.

Майже повсюдно естонські жінки носили довгі, до колін, різних кольорів панчохи ( sukad ) і шкіряні постоли ( pastlad ), рідше постоли ( viisud ). Волоки зав'язували на півночі у щиколотки, а на півдні Естонії (так само, як зазвичай і у латишів, і у росіян) навколо литок вгору до колін. Заможні селянки носили у свята башмаки ( kingad ).

Святковий одяг скріплювалася і прикрашалася срібними пряжками - конусоподібними сильг ( solg ), або плоскими преес ( prees ). Заможні жінки, крім того, особливо на півночі і заході Естонії, носили по святам нагрудні прикраси зі срібних ланцюжків і підвісок.

Чоловічий одяг складалася з сорочки, штанів, куртки і каптана. Сорочка мала ту ж назву і той же туникообразна крій, що і жіноча; наплічні нашивки, комір і вилоги сорочок вишивали або обробляли простий мережкою.

Штани ( piiksid ) носили в більшості кіхелькондов короткі , до колін; у південній та подекуди в східній Естонії продовжували існувати довгі штани, які доходили до половини гомілки. Штани шили з того ж сукна, що і каптан і куртку, влітку носили зазвичай полотняні штани.

Куртку - ваммус ( vammus ) шили з темно-коричневого сукна; пізніше молоді люди в материковій Естонії - з синього сукна. Заможні селяни носили нерідко, окрім куртки, жилет ( vest ).

Чоловік каптан мав ту ж назву і той же характер, що і жіночий, але прикрашений був значно менше, у деяких кіхелькондах каптан був позбавлений усяких прикрас. Його шили зазвичай з темно-коричневого сукна, у ряді південних кіхелькондов і подекуди на островах - з сірого. Взимку чоловіки, як і жінки, носили шубу ( kasukas ). Літньої легкої повсякденному верхнім одягом був балахон - рюю. Верхній одяг пов'язували поясом, який мав ту ж назву вее, що і жіночий пояс, але виготовлявся іншою технікою: він був пліток (сітчастий) або витканий на верстаті; нерідко чоловіки підперізували свій одяг також шкіряним ременем, який у молодих людей був прикрашений мідними бляшками .

Чоловічим головним убором була крисаня (Кааре), а взимку хутряна шапка-вушанка

Ноги обмотували онучами ( jalaratt ), поряд з якими носили і панчохи (до колін). Взуттям служили, як і у жінок, постоли і личаки, по святах заможні чоловіки надягали чоботи ( saapad ).

Одяг заможних селян за своїм характером не відрізнялася від одягу бідняків - наймитів і бобилів. Відмінність полягала головним чином у тому, що у заможних було більше одягу і краще за якістю, а також багатше і ретельніше обробленою. В Естонії можна виділити чотири великі комплексу одягу '(южноестонскій, североестонскій, западноестонскій і острівної) і більш дрібні підрозділи її.

Одяг южноестонского типу, особливо в кіхелькондах по кордону з Латвією, порівняно довго зберігала, принаймні в традиційному весільному вбранні, ряд архаїчних елементів: незшитий поясний одяг, набедренник, наплічний покривало і полотенчатий головний убір заміжніх жінок. Але в більшій частині південних районів Естонії в першій половині XIX ст. народний одяг сприйняла більшість описаних вище нових елементів. При цьому южноестонская одяг все ж зберігала деякі особливості: сорочку стали прикрашати вишивкою, а подекуди і тканим візерунком із червоних паперових ниток (в решті Естонії як і раніше панувала вишивка білою ниткою), жіночу та чоловічу верхній одяг обробляли, як і у ряду слов'янських народів, шнуром з червоною і зеленою вовни, а також кольоровими сукняними нашивками.

Одяг сету помітно відрізнялася від одягу південних естонців. Вона зберегла деякі давні риси і разом з тим сприйняла багато російських елементів. До початку XIX в. жінки сету одягалися, загалом, як і в південній Естонії: одноколірна чорна спідниця, набедренник, наплічний покривало і полотенчатий головний убір. У першій половині XIX ст. жінки сету поверх тунікоподібної сорочки з довгими рукавами стали надягати глуху ремінь через одяг типу сарафана - рююд ( riiiid ) з довгими рукавами, як і в росіян Псковщина. Полотенчатий головний убір заміжніх жінок сету - ЛИНІК - дуже довгий і походив на ЛИНІК Іжорських жінок. На грудях і шиї жінки сету носили у свята величезну конусоподібну пряжку - сил'г, і по кілька намист з великих срібних бус і ланцюжків з підвісками.

У другій половині XIX ст. в жіночому костюмі сету з'являються нові російські елементи, зокрема сорочка так званого новгородського типу з широкими рукавами. Повсякденний полотняний глухий сарафан почали фарбувати в синій колір. Вихідний сарафан - кітаснік ( kitasnik ) шили з покупної синьої китайки. Святкової наплічній одягом служив синій, а пізніше чорний «сукман», схожий по крою з колишнім рююд, однак без помилкових рукавів.

Чоловічий одяг сету, ймовірно, вже до початку минулого століття зблизилася з російської. Вона складалася з сорочки, каптана - хярмак ( harmak ), прикрашеного оксамитом, і напівдовгому полотняних штанів. Чоловічі панчохи прикрашалися широким геометричним орнаментом.

Одяг североестонского типу побутувала на території кол. Естляндії-ської губ., За винятком західної її частини (Ляенемааского повіту).

Найбільш своєрідним елементом североестонской жіночого одягу була не доходить до пояса блуза - кяйсед ( kaised - дослівно «рукави»), надягають поверх сорочки. Тому сорочку тут шили без рукавів, або з короткими рукавами, майже не прикрашали її. Головним убором заміжньої жінки служив так званий лінук ( linuk ) - своєрідно зшитий і багате вишитий варіант стародавньої полотенчатой ​​пов'язки- ЛИНІК. Вже у другій половині XVIII в. його став поступово витісняти головний убір типу кокошника-«потьмютс». Важливою особливістю североестонской жіночого одягу був своєрідний рослинний орнамент, яким вишивали нижній край блузки-кяйсед і головні убори.

Область розповсюдження западноестонской народного одягу утворювали Ляенемаскій і велика частина Пярнуський повітів. Цей тип одягу поєднував у собі окремі риси, характерні для южноестонского, североестонского і острівної типів, в поєднанні з деякими специфічними елементами. Комплекс жіночого одягу складався тут з сорочки, спідниці, наплечного хустки й кофти кампсуна, молоді жінки носили часто ліф-лійс-тик. Верхній одяг жителів Ляенемаского повіту, як і на півночі Естонії, була переважно синього кольору, в Пярнуський повіті темно-коричневого і оброблена червоним шнуром та нашивками з кольорового сукна або позументу, як в южноестонском типі.

Заміжні жінки на півночі носили той же, що і в північній Естонії, або особливий «копитообразний» кокошник ( kabimiits ) , в центральній ж і в південній частині - очіпок.

Острови Сааремаа, Муху та Хійумаа утворюють область поширення четвертої, острівної групи естонської народного одягу.

Жінки Сааремаа і Муху до середини XIX ст. носили чорну з кольоровими поперечними смужками по низу плісировану спідницю, на заході Сааремаа з часом смужки стали робити ширше, покриваючи ними дві третини спідниці. Лише в 70-х роках на островах з'явилася поздовжньо-смугаста спідниця.

Для комплексу сааремааской жіночого одягу характерний короткий ліф-абу ( abu ), який подекуди, наприклад на півострові Сирве, пришивався до спідниці, так що виходило щось на зразок сарафана. На заході Сааремаа ліф і деякі інші деталр жіночого одягу близькі до одягу жінок західній Курземе.

Жіночі головні убори Сааремаа були вельми різноманітні. Повсякденно жінки носили вязанний на спицях ковпак з пензликом ( tutt - mixts ), в свята - різні за формою оброблені хутром шапки, а також різновид сороки на твердому каркасі - харьютану ( har - jutanu ). У другій половині XIX ст. поширилися «копитообразние» кокошники.

Характерною для Сааремаа взуттям були матерчаті туфлі з просмоленого підошвою. Особливістю жіночого одягу Хійумаа і Муху була блузка-кяйсед, невідома на Сааремаа. До 90-м рокам вона зникла також і на Муху, де жіноча народний одяг зберігалася і розвивалася аж до 1930-х років.

Одяг жителів Хійумаа склалася на основі сааремааской, але її розвиток йшов особливим шляхом. Окремі деталі вказують на вплив місцевих шведів. У вбранні жінок Хійумаа аж до XIX ст. зберігався існував раніше і в інших місцях Естонії шкіряний пояс старовинного типу, прикрашений бронзовими бляшками. До нього прикріплялися настегнові ланцюжка, ніж і голечник. Чоловіки на островах одягалися майже так само, як і в материковій Естонії.

З середини минулого століття народний одяг піддається все більш сильному впливу міста, а дещо пізніше і загальноєвропейської моди. Крім фабричних паперових тканин (фартухи, хустки, чепці, білизна) i в село проникають шовк (хустки, жилети) і фабричне сукно для обробки святкового одягу. Чоловіки перейшли до міської одязі вже в середині XIX ст., А до кінця століття в більшій частині материкової Естонії вийшла з ужитку і традиційна жіночий одяг; вона втрималася лише на околицях - у сету, на південному заході Сааремаа, на Муху і Кіхно. Найдовше, до початку XX ст., В Естонії зберігався головний убір заміжніх жінок. Незважаючи на міські впливу, в одязі сільського населення і в роки буржуазної республіки існував ряд своєрідних рис. Перш за все ще широко виготовлялися домашні вовняні тканини, з яких шили чоловічі костюми, пальто і т. д. Робочої взуттям до 1940-х років служили постоли (а на островах матерчаті туфлі). Вихідний взуттям у чоловіків були чоботи, у жінок - туфлі. Традиційні головні убори жінок змінилися хустками, міські капелюхи розповсюдження не отримали. Чоловіки носили кашкети і кепки, взимку - вушанки. У 20-30-ті роки поширилися також фі?? Ські зимові шапки. Зберігалися повсюдно і овчинні шуби, які надягали при поїздках на санях. До 30-х років багато чоловіків старшого покоління і в свята не носили краваток, а пов'язували шийні хустки, зазвичай білі.

В даний час традиційний народний костюм побутує ще у літніх жінок сету, на Кіхно він зберігся як весільного вбрання.

Проте народний одяг не зникла зовсім. З кінця минулого століття вона поступово перетворилася в костюм учасників співочих свят, численних груп художньої самодіяльності, причому не тільки виступаючих на сцені, але і публіки, як правило, жінок. Костюми, створені за народними зразками, жінки і діти нерідко носять і по інших свят, на ювілеях, зустрічах і в інших урочистих випадках.

Багато елементів народного одягу з успіхом використовуються як при створенні нових: моделей сучасного одягу, так і в прикладному мистецтві. Артілі та майстерні широко використовують орнаменти, як справді народні, так і створені за їх мотивами. Велике поширення одержала виготовлена ​​за зразками народних костюмів дитяча святковий одяг. Строкаті ткані на ніту пояса нерідко пов'язують дітям поверх шубок, іноді ними оперізують білі літні сукні. Взимку дорослі носять багатобарвні візерункові рукавиці домашньої в'язки, або куплені. У селі жінки зазвичай в'яжуть для всієї родини вовняні панчохи, шкарпетки, рукавиці та кофтинки. Стійко зберігаються традиційні естонські нагрудні срібні пряжки, що виготовляються ювелірними майстернями.

У Радянській Естонії істотних відмінностей в одязі, як і взагалі в побуті, у жителів сільських місцевостей і городян немає. І ті, й інші носять сукні сучасного покрою. Сільське населення все більше купує готове плаття. Так, через кооперативну торговельну мережу, обслуговуючу по перевазі сільські місцевості, було продано готового одягу в 1961 р. в сім разів більше, ніж у 1954 р.

Білизна тепер носять переважно трикотажне. Повсякденна, в тому числі і робочий одяг, виготовляється головним чином з паперових тканин, крій робочого сукні вибирається у відповідності з характером роботи.

Будинку жінки зазвичай носять плаття, зшите з паперової матерії, на польових роботах - трикотажний одяг типу спортивної. Взимку жінки носять або вовняну спідницю, або трикотажний одяг, в якості верхнього одягу-ватник. Для вихідний одягу предпочитаются вовняні матерії, з шовку частіше шиють вечірні, святкові сукні. Суконне, рідше плюшеве або хутряне пальто служить вихідний верхнім одягом; в теплу пору року зазвичай носять плащі.

Святкова взуття - туфлі на шкіряній підошві і черевики, повсякденна - черевики на гумовій підошві, гумові чоботи.

Влітку молоді жінки ходять з непокритою головою, літні вносять звичайно хустку, часто строкатий штапельних.

Чоловік вихідний одягом є, як правило, покупні вовняні піджак та брюки. Третина проданої за останні роки через кооперативну торговельну мережу вовняного одягу складають чоловічі костюми. У чоловічий костюм входить також паперова чи штапельні сорочка. Верхній одягом служить в холодну пору суконне пальто, а влітку непромокальний плащ. На відкритому повітрі чоловіки зазвичай працюють в трикотажній одязі типу спортивної, на підприємствах носять матерчату спецодяг.

Звичайні головні убори - кепка і капелюх, взимку носять вушанки або «фінки»; сільська молодь охоче носить кашкета. Серед учнівської молоді поширені традиційні кашкети з кольоровим околишем і берети.

Вихідний чоловічим взуттям є черевики, на роботі - гумові або кирзові чоботи, або шкіряні напівчоботи.