Найцікавіші записи

Водь, іжора, фіни: народи Карельського перешийка
Етнографія - Народи Європейської частини колишнього СРСР

На південному узбережжі Фінської затоки від Нарви до Ленінграда і на Карельському перешийку жили - до недавніх пір ще порівняно численні-групи мовця на різних прибалтійсько-фінських мовах населення: водь, іжора, фіни (савакот я еврімейсет), а також естонці і карели.

У минулому вивченню етнографічних особливостей фінноязичних х груп населення (особливо фінів), що проживали на території Ленінградської обл., приділялося недостатньо уваги, а в даний час відрізняли їх особливості майже безслідно зникли. Тому й опис цих груп населення може бути дано досить неповно.

Найдавнішим населенням цього краю була водь. Самоназва води У російських джерелах вона, мабуть, спочатку згадується в числі інших фінноязичних племен під ім'ям чуді, а з XI ст. як водь, вадь, вожане \ в німецьких - як W attainder , Woter , у шведських - voter . Треба зауважити, що місцеве російське населення називало водь чуддю, Чудінов, а їхню мову - чудейскім ще в XIX і XX ст.

Водь відокремилася від североестонскіх племен не пізніше, ніж в I тисячолітті н. е.. У цей же період і мову води виділився з североестонскіх діалектів і сформувався як самостійний прибалтійсько-фінську мову. Водь називає свою мову maaceeli , т. тобто «мова [своєї] землі».

Водського мову настільки близький до североестонскому діалекту, що естонці можуть його розуміти. Слід зауважити, що в одному з говорів естонської мови - кодаверском-зустрічається багато елементів водської мови. Він склався на території колишнього приходу Кодавере (північно-східна частина Естонії) в результаті переселень в ці місця води, що відбувалися, мабуть, вже після виділення її в особливу племінну групу і формування самостійного водської мови.

До середини I тисячоліття н. е.. водь займала, очевидно, велику територію між Нарвою і Невою, від берегів Фінської затоки на півночі до північного кордону розселення слов'ян на півдні (тобто верхів'їв Плюсса і Луги, району озер Черемнецкого і Врево). Пізніше, починаючи з IX В.М. е.., територія розселення води скорочується через просування на північний захід слов'ян. Водь не вся відступала під натиском слов'ян - частина її залишалася на колишній території серед слов'янського населення. І раніше існуючі зв'язки Водського племен зі слов'янами на початку II тисячоліття н. е.. посилюються, про що свідчать як лінгвістичні, так і археологічні матеріали. З цього часу почалася поступова слов'янізація води. З XII в. історія води нерозривно пов'язана з історією слов'ян, оскільки водь увійшла в Новгородське держава як його органічна частина. Одна з п'ятина Новгорода називалася Вотську - кордони її проходили по Лузі, Нарві, Фінської затоки і на сході по Волхову. У документах того часу водь виступає в основному в якості пасивного об'єкта історичних подій: вона терпіла тяжкий і багаторазовий утрату від набігів ворогів, в походах, повстаннях, від голоду та епідемій. «Про велика бяше сеця Вожанам! І паде їх незліченне число »,« а вожане помроша, а останьке раз'ідеся »- такі стереотипні обставини, при яких згадується водь в російських літописах.

На рубежі I і II тисячоліть н. е.. на територію розселення води зі сходу вторгається одна з гілок карельських племен. Вона займає басейн р.. Іжори і стає відомою під ім'ям іжори. Іжорці досі називають себе карелами і язик свій карельським ( karjalan keeli ). Тільки населення ніжнелужскіх сіл, в минулому говорило по-вод-скі і нещодавно перейшло на іжорський мову, вживає вираз maa keeli - «мова [своєї] землі», т. е . те ж, що і водь. Тепер використовується і термін izoran keeli («іжорський мова»). Водь кличе іжорців карелами і мову їх карельським, так само називали їх раніше естонці, хоча тепер останні користуються словом «іжорці» ( isurid , isurlased ).

Іжорський мова розглядається радянськими лінгвістами як самостійний. У ньому розрізняється кілька діалектів: сойкінскій, хе ~ Васко, нижньо-і верхнелужскій. Останній, поширений у іжори Оредежского району Ленінградської обл., Відрізняється більшою близькістю до карельському мові і не випробував на відміну від решти діалектів впливу фінської мови * Говори тієї частини Іжора, яка жила на північ від Неви і з плином часу розчинилася серед місцевого карельського, фінського і російського населення, залишилися невідомими.

Іжора, так само як і водь, увійшла до складу Новгородського держави. Спочатку назва Іжорський земля відносилася лише до території від Ладозького озера до Неви. Однак іжора поступово проникала все далі на захід по південному березі Фінської затоки і розселялася серед води і росіян. Разом з тим розширювалося і поняття Іжорському землі (або Інгерманландії) - в XVII в. так називали вже всю територію від Неви до Нарви, тобто частково і Водського землі.

Безсумнівно, зближенню води і іжори зі слов'янами сприяла і спільність релігії. Немає можливості точно встановити час, коли водь і іжора були звернені до православ'я. Веротно, хрещення їх почалося незабаром після проникнення новгородців в глиб водська території та підстави там укріплень. Мабуть, поширення християнства йшло не особливо успішно, так як в 1534 р. архієпископ Новгородський і Псковський Макарій доносив у Москву, що в Вотську пятине «в чюди і в Ижоре» зустрічається і язичництво і що «Суть же кепські молбіща їх ліс і камінь, і річки, і блату, і джерела, і гори, і холми, сонце, і місяць, і зірка, і Езер »і що жерці їх (гарбу) приносять криваві жертвопринесення. У ці ж роки (1549) Нарвський магістрат просить надіслати католицького проповідника, знаючого «ненімецьких мову», інакше де у них в місті місцева паства з російської води (rusche wathen) може розбігтися і повернутися до православ'я. Можна вважати, що язичницькі вірування і в цей період співіснували з православ'ям, яке не могло відразу витіснити старої релігії, тим більше, що навернення до християнства велося насильно. Багато елементів дохристиянських вірувань зберігалися у води і Іжори, за наявними відомостями, і в XVIII-XIX ст.

У складі Новгородського держави водь і іжора жили чересполос-но з росіянами, причому російське населення цього краю було численне і вже по писарським книг XV в. складало основну частину місцевих жителів. Спільність території, економіки, державних інтересів г боротьба з загальними зовнішніми ворогами призвели до того, що водь і іжора ста-ли органічною частиною Російської держави.

Міцність цього злиття виявилася після Столбовського світу 1617 р., коли Іжорський земля відійшла до Швеції. Поряд з російськими значна частина водської і Іжорського населення кинулася через знов встановлену межу на південь, на землі Російської держави. За деякими даними, в 1641 р. на Іжорському землі залишалося 63,4% корінного населення, а в 1695 р. - лише 26,2%.

Іжорський земля обезлюділа, і шведський уряд прагнуло заселити порожні землі фінськими колоністами. Безсумнівно, саме до цього часу відноситься поява на південному узбережжі Фінської затоки основної маси фінів, хоча не виключено, що деяка частина їх переселялася і раніше, і пізніше. Переселенці відбувалися, мабуть, від прісаймінской і прівиборгской карели, яка в XI-XII ст. прийшла з Приладожья на територію Фінляндії і взяла участь у формуванні фінської народності. Серед переселенців виділялися дві великі групи - савакот і еврімейсет (самоназви savakot та aiiramdiset ). У цих термінах, мабуть, відбилися назви місць, з яких йшло переселення (Саво і Еуряпя). Еврімейсет жили переважно на Карельському перешийку і по південному березі Фінської затоки від Неви до дер. Коваши ( Hevaa ). Савакот розселилися на південь від них. У мові ленінградських фінів відчувається помітний карельський субстрат. Діалектні відмінності савакот і еврімейсет були невеликі і поступово стиралися. Судячи за деякими даними, відмінності цих груп були скоріше етнографічного, ніж лінгвістичного характеру. Крім савакот і еврімейсет, серед фінів Ленінградській обл. є групи, взагалі не знають цього поділу і називають себе просто фінами ( suomi ) .

У роки перебування під владою шведської корони та частина води і Іжори, яка залишалася на узбережжі, була, очевидно, насильно звернена в протестанство і злилася з фінами-переселенцями.

Розселення води і іжори на стику трьох сильних феодальних держав не сприяло їх національної консолідації та самостійного розвитку. Після укладення Ніштадської южт-е узбережжі Фінської затоки знову увійшло до складу Російської держави, і надалі доля фінноязичних груп на цій території вже безперервно була пов'язана з долями Росії, що визначало розвиток їх економіки, соціального ладу та культури.

З плином часу змішувалися також різні групи фінноязичного населення з росіянами і між собою. Лінгвісти говорять про сильний вплив фінської мови (місцевих діалектів) на іжорський. Очевидно, вплив Іжорського мови на Водського взагалі, а в окремих місцях (в селах по низов'ям Луги), судячи з лінгвістичним даними, Водського населення цілком перейшло на іжорський мову. І той і інший мови випробували сильний вплив російської.

Про чисельність окремих груп фінноязичного населення в цих місцях ми володіємо дуже пізніми матеріалами: найбільш ранні дані П. Кеппена відносяться до середини минулого століття. Що ж стосується попереднього періоду, то можна тільки враховувати, що відбувалося поступове скорочення водської і Іжорського населення як в результаті загибелі від воєн і голоду, так і внаслідок переселень - як добровільних, так і насильницьких.

Так, наприклад, в 1440-1447 рр.. орденські лицарі пригнали велику групу полоненої води в Латвію під Бауска. Ця група довго зберігала свою мову і деякі елементи культури. Вона відома під назвою «кревінгі» (від «кріевс»-російська), яке їм дало місцеве латиське населення, мабуть, тому, що полонені були з руських земель і православні. Асиміляція кревінгов йшла повільно, вони збереглися до другої половини минулого століття, коли були вперше описані Відеманн (1870 р.). Це дозволяє припускати, що група полоненої води була чисельно не так вже мала.

Масової була згадувана вище міграція населення вод?? Ко-Іжора-ських земель після Столбовського світу. Деякі групи переселенців довго жили, не зливаючись з місцевим населенням. Наприклад, іжора, що оселилася на притоках Оредеж, належала до державних селян, а навколишні руські - до поміщицьким. Це перешкоджало укладенню шлюбів і запобігало асиміляцію. Лише після скасування кріпосного права іжора стала швидко змішуватися з росіянами. У 1876 р. іжори в цьому районі налічувалося 2176 чоловік, і в 1911 р. іжорський мову ще був там широко поширений, але вже в 1936 р. його пам'ятали лише старики, а в 1950-х роках і таких залишалися лічені одиниці.

Про чисельність фінноязичного населення на узбережжі Фінської затоки ми оасполагаем наступними даними:

1848

1897

1926 1929

1959

водь ....

5148

-

705 694

23 *

іжора. . .

17800

21700

16137 немає

1100

фіни. . .

72323

122 500

125884 даних

92700 **

* За польовим матеріалами П. Арісте.

** У Ленингр]

ціною обл.

і К а рель

ської АРСР.

Таким чином, чисельність води і, більш повільно, іжори, протягом століття систематично скорочується. Ці групи були православними, що дозволяло їм одружуватися між собою і росіянами й сприяло зросійщення (вони давно вже самі вважали себе росіянами). З плином часу зближувалися і культури: як обряди, звичаї і фольклор, так і матеріальна культура. Це давало води і Іжори дійсне підставу говорити, що вони «росіяни, лише мова іншої».

Процес злиття з росіянами посилився з розвитком капіталізму. Порушення старих натуральних форм господарства і обезземелення селян гнало їх на заробітки в сусідні райони та у місто. Це сприяло поширенню знання російської мови і російської культури. Є відомості, що в першій половині минулого століття водь не знала російської мови. За деякими більш достовірним літературним даними, російська мова тоді розуміла приблизно половина водської населення.

Ще на початку нашого століття в ряді Водського сіл російську мову розуміли вже всі, але між собою говорили лише по-водська. Іжора була більш чисельною і менш зросійщеної, ніж водь.

Велика Жовтнева соціалістична революція внесла корінні зміни в життя води і Іжори. Виняткове значення мала культурна революція. У районах розселення фінноязичних народів в Ленінградській обл. були відкриті школи російською, фінською та Ижорском мовами (до цього іжорський мова була безписемні). Однак Іжорські школи проіснували недовго, так як іжорці воліли віддавати своїх дітей в російські школи, після чого було легше продовжувати освіту, підвищувати свій культурний і професійний рівень. Величезний вплив мали, звичайно, кіно, радіо, друк. Загальне підвищення культурного рівня, давні культурні зв'язки, що полегшували стирання міжнаціональних перегородок, постійний спільна праця на підприємствах і в колгоспах, відсутність національного і соціального гніту - все це, разом узяте, природно, спричинило за собою швидку асиміляцію нечисленної води і Іжори.

Серйозні наслідки для фінноязичного населення мала Велика Вітчизняна війна.

Частина населення, евакуйована у внутрішні райони Союзу, після війни залишилася там. Багато впали жертвою фашистського терору, багато були насильно вивезені в окуповані німецько-фашистськими загарбниками райони Прибалтики та Фінляндії. У наші дні Іжора-ським мовою користуються в побуті старше покоління і жінки середніх років. Є баби, майже не знають російської мови, і старі, говорять по-російськи з акцентом і не различающие граматичного роду. Молодь тут говорить між собою по-російськи, хоча знає і іжорський. Діти по-Іжорський розуміють, але говорять по-російськи.

У колишніх Водського селах є люди похилого віку, які ще пам'ятають мову, але ні середнє покоління, ні тим більше молодь, його не пам'ятають. Добре знають мову, за підрахунками радянських лінгвістів, всього 23 людини. І водь, і іжора вважають себе росіянами.

Зменшенню чисельності фінів в Ленінградській обл. сприяло також те, що частина їх переселилася в Карельську АРСР.