Найцікавіші записи

Духовна культура карелів
Етнографія - Народи Європейської частини колишнього СРСР

Після Жовтневої соціалістичної революції карельський народ в результаті невтомної турботи Комуністичної партії і Радянського уряду, за підтримки російського народу домігся значних успіхів у галузі культури. У минулому забитий, відсталий, майже поголовно неграмотний народ за роки Радянської влади повністю ліквідував неграмотність.

У карельських селах функціонує велика мережа початкових і середніх шкіл. У 1961/62 навчальному році в КАССР працювали 782 загальноосвітні школи. У містах і селищах діяли 97 восьмирічних шкіл і 82 одинадцятилітні середні політехнічні школи з виробничим навчанням. У всіх цих школах було близько 130 тис. учнів і понад 6 тис. вчителів. Навчання ведеться російською мовою. Після закінчення школи багато карельські юнаки і дівчата продовжують освіту в середніх і вищих навчальних закладах нашої країни.

До початку 1961/62 навчального року в Карелії було 12 середніх спеціальних навчальних закладів, в тому числі технікуми: лісотехнічний, будівельний, автодорожній, сільськогосподарський, залізничного транспорту та радянської торгівлі, і училища : музичне, два педагогічних, медичне, культпросветшкола і т. д. В них навчалося понад 8 тис. чоловік. До революції вищі навчальні заклади в Карелії були відсутні. У 1931 р. був відкритий педагогічний інститут, у 1940 р. - університет. З карельського народу вийшли фахівці високої кваліфікації: історики В. І. Машезерскій, І. Н. Власова, А. С. Жербін, філологи В. Я. Євсєєв, Г. М. Макаров, М. Ф. Пахомова, мікробіолог І. Н . Федоров (калінінський карелів), математик М. І. Іпатов та ін

У 1962 р. в Карелії було понад 20 наукових установ, у яких працює багато карелів-наукових співробітників і лаборантів. У КАССР налічується більше 10 тис. фахівців з вищою освітою і близько 23 тис. з середньою спеціальною освітою.

Значну роль у підвищенні культурного рівня карелів грають культурно-освітні установи. Майже в кожному населеному пункті є клуби, хати-читальні, червоні куточки, бібліотеки, кіноустановки. Так, наприклад, в невеликій дер. Тунгуда, в минулому одному з найбільш глухих селищ Карелії, маються клуб із стаціонарною кіноустановкою, бібліотека з фондом в 5400 книг, послугами бібліотеки користуються 129 жителів села. У дер. Лядіни

Ромешковского району Калінінської обл. є клуб, медпункт, бібліотека з 7 тис. книг; із 400 її читачів 49 росіян, решта карели.

Бібліотекарі зі спеціальною освітою проводять велику роз'яснювальну роботу серед сільських жителів, влаштовують читацькі конференції, в яких переважно бере участь молодь.

Широкого поширення набули бібліотеки-пересування, які обслуговують жителів віддалених малонаселених пунктів. Таких передвіжек в КАССР є близько 700, у карельських селах Калінінської обл. майже при кожній бібліотеці є пересувка.

Сільські клуби, будинки культури, червоні куточки ведуть велику політико-виховну роботу. Майже скрізь функціонують гуртки художньої самодіяльності. Далеко за межами Карелії відомі народні карельські хори-Петровський, Сегозерскій, які неодноразово виступали в Москві і Ленінграді. З самодіяльних гуртків виріс і сформувався державний ансамбль карельської народної пісні і танцю «Кантеле».

До революції Карелія не знала професійного мистецтва. Створення в червні 1918 р. в Петрозаводську Народного театру драми поклало початок організації постійного професійного театру в Карелії. В даний час працюють музично-драматичний і фінський драматичний театри. При сільських і міських будинках культури створені народні театри (м. Олонец, сел. Калевала).

Усне поетична творчість карельського народу дуже багато. Карельські епічні пісні (руни), виникнення яких належить до періоду ранньої стадії розкладання родового ладу, послужили основою створення широко відомого епосу карело-фінського народу «Калевала». Руни, записані в 20-40-х роках XIX ст. в межах Карелії (райони: Кемскій, Сегежский) фінським прогресивним дослідником Еліасом Леннротом зі слів чудових карельських рунопевцов А. Пертті-нена, А. малини, В. Кіелевяйненена та інших, були вперше опубліковані в 1835 р., потім у 1849 р. До кінця XIX в. «Калевала» була перекладена на багато мов і: отримала світове визнання. Основний мотив «Калевали»-боротьба героїв, синів Калевали, Вяйнямейнена, Іл-Марино, Лемминкяйнена та інших за свободу і щастя всього народу. Руни відбили сподівання і надії народу у далекому минулому, його мрію про майбутнє щастя, його віру в торжество радісного і вільної праці.

Образним виразом мрії про загальне щастя і достатку є уявлення про «Сампо». Це древня мрія трудового народу про щастя, звернена в майбутнє і реалізована працею людини.

Поряд з епічними піснями-рунами широко побутують пісні і інших жанрів (весільні, жартівливі, танцювальні, ліричні і т. д.). Різновидом карельської пісенної лірики є чотирирядкова пісні (піірілейкі лаулу), що нагадують російські частівки. Старовинні народні пісні карелів одноголосний. Наспіви їх лаконічні, стійкі за своїм музичному складу.

Після революції співаки рун, оповідачі, використовуючи традиції народних пісень і оповідей, стали створювати нові твори, що прославляють героїчні справи радянських людей.

Карельські казки (суарнат) діляться на чарівні, про тварин, побутові, сатиричні та казки-анекдоти. Величезний вплив на карельську казку надала російська народна казка. Поширені у карелів приказки та загадки. Слід зазначити карельські плачі. У селах існували спеціальні плач, яких запрошували на похорони і на весілля. Сучасний карельський фольклор представлений в першу чергу перетекстовкамі пісень радянських композиторів, народними розповідями, короткими піснями-частівками. Останні побутують особливо широко, їх виконують у самодіяльних виставах, на гуляннях і т. д. В них гостро ставляться громадські, виробничі, моральні та інші теми,

Своєрідно і самобутньо музична творчість карелів, що створили оригінальний народний інструмент - кантеле, за типом дуже близький до росіян гуслях і естонському Каннель.

На розвиток карельського фольклору і музики справила великий вплив російська народна творчість. Не випадково тому для карельського фольклору характерно двомовність - казки, пісні, частівки, весільні пісні виконуються російською та карельському мовами.

Досить різноманітні і оригінальні карельські танці «Карельська кадриль», «лучинка», «Кумардус», «Вісімка», «Лансі», «Рісто Кондра». Вони відрізняються плавними і спокійними рухами, сменяющимися лихим, завзятим перепляс.

Професійні танцюристи і співаки використовують традиції карельської народної музики і хореографії. Композитори республіки також використовують народні традиції. На мотиви епосу «Калевала» композитор Г. Н. Сінісало створив музику до балету «Сампо», який з великим успіхом йшов на сценах наших театрів (у Москві, Ленінграді), а також за кордоном. К. раут написав «Карельську сюїту», а його син Р. раут - симфонічну поему «З Калевали».

Карельська література розвивалася в тісному зв'язку з народною творчістю і з російської класичної та радянської літературою, під їх прямим і безпосереднім впливом. У післявоєнні роки вийшло окремими виданнями понад 70 книг письменників республіки. Ними створено ряд художніх творів, що відображають історію карельського народу, його подвиги, працю і життя в період Вітчизняної війни 1941 -1945 рр.. Це книги А. Тімон - «Від Карелії до Карпат», П. Пертті - «Залом», У. Вікстрема - «Вперед, народ трудовий», Н. Яккола - «На берегах Пірттіярві» та ін Для творчості Яккола і Пертті особливо характерно етнографічно точне відтворення народного побуту. Поети Карелії випустили близько 30 збірників, в їх числі-твори карелів (Я. Ругоева, Н. Гіппіева та ін.)

Прикладне мистецтво карелів за роки Радянської влади отримало подальший розвиток. Різьблення та розпис по дереву прикрашають будівлі (прічеліни, Анемона, балкони, наличники і т. д.), предмети селянського побуту, домашнє начиння, побутову обстановку (двері в хаті і в світлиці, лавки, столи, посудні шафки, лавки і т. п.). Для північних районів Карелії характерний геометричний орнамент, для південних - рослинний.

Як і в минулому, у південних і середніх, а також верхневолжскіх карелів широко побутує вишивка рушників, сорочок, простирадло і т. д. Раніше вишивали «досюльним» двостороннім (каксічурайне) і одностороннім (юксічурайне) швом. В кінці XIX в. набув поширення тамбурних шов. У центральних районах Карелії частіше зустрічається ткання (поймінду), шов «повидергу» (нюткітту), а також в'язане мереживо з геометричним, рослинним і зоо-та антропоморфних орнаментом.

У наш час старовинні «досюльние» вишивки зберігаються у літніх жінок як пам'ять про молодість. Карельські дівчата і жінки вишивають тепер різні предмети оздоблення кімнат (доріжки, наволочки, серветки-гладдю, російською та болгарською хрестом, ришельє і т. д.).

За роки Радянської влади розвинулося образотворче мистецтво карельських художників, що спираються на багаті народні традиції.

У Карелії є чудові пам'ятки дерев'яної архітектури, в тому числі прославлений Кіжскій цвинтар в Заонежье, де в даний час відкрито музей архітектури і народного побуту.

Художня спадщина карельського народу справила великий вплив на творчість молодих живописців, графіків, скульпторів, різьбярів по дереву. Користуються популярністю пейзажі С. X. Юнтунена, графіка Осмо Бородкіна, різьба по дереву Ю. О. Раутанена, скульптура JI. Ф. Лан-Кінена та ін У 1960 р. в Петрозаводську відкритий музей образотворчого мистецтва з цінною колекцією пам'яток давньоруської живопису.

Карельська культура з глибокої давнини розвивалася в постійному і плідній контакті з культурами сусідніх народів. У ній є чимало спільних рис із північними Великорусс і з родинними карелам іншими народами угро-фінської мовної групи. Особливо близькі карелам вепси. У північних карелів багато спільного з фінами-суомі, що пояснюється, крім подібності природно-географічних умов, також тим, що частина карельських племен взяла участь у формуванні фінського народу. Найбільш тісні зв'язки у карелів були з росіянами.