Найцікавіші записи

Вепси: історія, господарство, поселення, житло, одяг, їжа
Етнографія - Народи Європейської частини колишнього СРСР

Вепси не мають єдиної етнічної території, а розселені трьома групами. Одна з них-північні або шелтозерскіе вепси - займає південно-західне узбережжя Онезького озера в межах Прионежський-району Карельської АРСР. Інша (середні вепси) - верхні течії річок Ояті і КАПШ з їх притоками (у Вінницькій, Капшінском, Лодейном-польському районах Ленінградської обл.). У Витегорском районі Вологодської обл. є також ряд пунктів, населених середніми вепсів, значна частина яких, проте, за останні роки переселилася звідси на південний берег Онезького озера (сел. Ошта, Мегре). Крім того, в 70 км на захід від Білого озера (Бабаєвський район Вологодської обл.) Є два великих гнізда вепській сіл. Третя група вепсів (південні) мешкає в північній частині Ефімовского району Ленінградської обл. Значне число вепсів живе в Петрозаводську, Ленінграді, Подпорожье і Витегра.

Територія розселення вепсів перш була ширше, захоплювала, зокрема, західне узбережжя Онезького озера до Петрозаводська, верхнє протягом Свирі, ряд місцевостей в Лодейнопольском районі та деяких інших місцях.

вепси (бепся) називають себе тільки південні вепси. Всі інші користуються самоназвою людінікад (од. ч. - людінік), яке аналогічно самоназві карелів-людіков (див. главу «Карели»). Росіяни в минулому називали вепсів «чуддю», «чухарямі», «кайванамі». Тепер повсюдно поширюється назва «вепси».

За даними Всесоюзного перепису 1959 р., чисельність вепсів 16,4 тис. осіб.

Мова вепсів неписьменній, він належить до прибалтійсько-фінської гілки фінно-угорської сім'ї мов. Розрізняють три діалекти вепської мови - північний, средневепсскій і південний. Назви діалектів мають чисто наукове походження: самі вепси його не знають. Найбільш близьку спорідненість вепська мову виявляє з карельським, особливо з його південними діалектами.

Проблема етногенезу вепсів ще не вирішена остаточно. Область формування цього народу лежала в південно-східній Прибалтиці поза межами їх теперішнього розселення, і поява вепсів як окремого народу пов'язано із загальним процесом складання народів прибалтійсько-фінської мовної групи. Поступово просуваючись на схід, предки сучасних вепсів в другій половині I тисячоліття н. е.. заселили область між Ладозьким, Онезьким і Білим озерами в басейнах річок Паші, Сяси,, Свирі, Ояті і КАПШ. Тут вони асимілювали більш давнє ',' протоев-ропейское, можливо, лопарская населення, пам'ятки культури якого відомі по стоянках мезолітичної і неолітичного часу. Виділення древніх вепсів із загальної маси прибалти-фінів, можна думати, зафіксовано готським хроністом Йорданом (VI в. Зв. Е..), Який згадує плем'я vas або vasina . У більш пізніх джерелах цей народ згадується багато разів: руські літописи називають його весь, західноєвропейські письменники vizzi (Адам Бременський, близько 1070 р.) або visinnus (Саксон Граматик, близько 1220 м.). арабомовних східні письменники, починаючи з Ібн-Фадлана (921 -922 рр..), пишуть про народ вису, ІСУ або вагою, в якому слід бачити предків сучасних вепсів.

Кінець IX - початок XII в. -Період, коли стародавніми вепсів була створена вельми висока і самобутня культура, відома з розкопок курганів пріладожского типу. Протягом усього середньовіччя весь продовжувала мешкати приблизно на тій же території, що й колись, хоча деякі переміщення її - зокрема на північ і схід - все ж відбувалися. Частина весі, просунувшись в X-XI ст. по західній околиці Олонецького перешийка в прибережжя Ладозького озера, увійшла до складу групи карельського народу, іменує себе ліввікамі. Ймовірно, пізніше інша група весі просунулася на східну половину перешийка в Пріонежья. На основі цієї групи, мабуть, склалися карели-людікі. Нарешті, третя група весі, пройшовши значні простори в північно-східному напрямку, досягла басейну Двіни, аж до її гирла, а також р. Удори, де вона відома по російським джерелам під ім'ям заволочская Чуді, а по скандинавським - як Біармія (Bjarmaland, Beormas). Найбільш східні відгалуження цієї групи весі взяли участь в етногенезі західних комі-зирян, а інші асимілювалися в потужному потоці слов'янської колонізації. Про це ж свідчать численні перекази про чуді, широко побутували у росіян, вепсів, саамів і комі (зирян і перм'яків).

Хоча згадки про весі з XII в. в джерелах припиняються, основна маса цього народу не розчинилася в навколишньому населенні і продовжувала існувати, але була відома вже під ім'ям чуді. Чуддю вепси названі в ряді документів (наприклад, в Писцовой книгах Обонежья-. Ської п'ятини, «Словнику» Річарда Джемса і т. п.). У 1824 р. А. І. шег рен вперше відвідав вепсів з дослідницькою метою і, таким чином, відкрив їх для науки.

Короткий історичний нарис

Виникнення на території вепсів починаючи, мабуть, з XI-XII ст. Боярщина новгородських феодалів було однією з особливостей феодальних відносин у вепсів, а після приєднання Новгорода і його п'ятина до Російському централізованому державі основна маса вепсів перетворилася на чорносошну (пізніше державних) селян. На початку XVIII в. значна частина вепсів (північні) була приписана до Петровським заводам і (середні) до Лодейнополь?? Кой суднобудівної верфі. Північні вепси взяли участь в широкому антифеодальном русі приписних селян, яке охопило в кінці 60 - початку 70-х років XVIII ст. багато погости Олонецького намісництва (Кіжскій повстання). Складання капіталістичних відносин у віденській селі, елементи яких можна вловити вже на рубежі XVIII і XIX століть, йшло повільніше, ніж у сусідніх російських районах.

У післяжовтневий період класова структура вепської суспільства змінилася. З'явилися вепси-робітники і вепси-інтелігенти. У результаті проведення колективізації іншим стало і селянство. Основна маса вепсів в даний час - селяни-колгоспники, з числа північних вепсів частина жителів селищ Рибрека і Шокша - каменотеси (в цих пунктах маються досить великі розробки будівельного каменю-діабазу і гранітопесчаніка). Значні групи середніх і південних вепсів перетворилися на професійних робітників - лісозаготівників, що працюють на організованих тут лісопункту, а також на сплаві.

Структура громадських організацій у вепсів та ж, що і всюди в нашій країні: створені та активно працюють партійні, комсомольські, профспілкові та інші громадські організації. Велику суспільну роль відіграють виробничі колективи (колгоспи, радгоспи, лісопункту). Завоювали авторитет добровільні народні дружини та товариські суди.

Господарство

Місцеві природні умови цього краю сприятливі для розвитку лісозаготівельної промисловості, але дозволяють також вести і сільське господарство.

У минулому основним заняттям вепсів було землі Деліє, однак воно було екстенсивним і відсталим. Характерно, що поряд з землеробством ріллі (двухполье, пізніше трипілля) до кінця 20-х років XX ст. зберігалися підсік (упав). Свого хліба на весь рік вепсів, як правило, не вистачало. Після колективізації відкрилася реальна можливість впровадження багатопільної сівозміну, машинної обробки полів та збирання врожаю. До традиційним культурам-ячменю, вівсу, жита, ріпі, льону-додалося багато нових; великі площі відводяться під картоплю, горох, а також кормові - турнепс, буряк; впроваджується вирощування кукурудзи на силос. На зміну примітивним коловими сохам (адр), борона-суковатка (ягез) г цепам (Чоп) прийшли сучасні сільськогосподарські машини.

Найбільш перспективною галуззю сільського господарства в місцевих умовах є тваринництво молочно-м'ясного напряму. Вепси здавна розводять корів, овець, а з домашньої птиці-кури. Молочна худоба вепсів перш був дрібний і малопродуктивний. Зараз ведеться велика робота по поліпшенню породності худоби (зокрема, шляхом придбання колгоспами корів холмогорської породи) і підвищенню його продуктивності. Входить в побут електродойка. За останні тридцять років у вепсів з'явилися кози і свині, яких перш майже не розводили.

Важливу роль у господарстві вепсів з другої половини XIX ст. стали грати лісозаготівлі, що давали місцевим селянам додатковий заробіток, необхідний для покупки хліба і сплати податей. Основними знаряддями праці при цьому були сокира (кірвез) і пила, яка стала широко використовуватися лише на початку XX ст. Лісоруби жили в лісі тижнями, ночуючи в примітивних хатинках (маперт', мецперт'), які рубали з дров'яного лісу. Посередині хатинки влаштовували відкрите вогнище, по стінах - нари, в даху - витяжний отвір. Поруч з хатинкою будували навіс для коней.

Весною вепси працювали на сплаві. Супроводжуючи ліс, що плив розсипом (молевий сплав), бокораші доводилося постійно ліквідувати заломи, діючи багром, переправлятися з одного берега річки на інший, стоячи на колоді, часто не спати по троє-четверо діб.

Організація праці на лісозаготівлях і на сплаві була різною. Бокораші об'єднувалися в артілі, избиравшие старосту і кашовара, а лісоруби працювали зазвичай посімейного: від кожної родини на заробітки відправлялося два або частіше три людини, з яких двоє займалися валкою, а один вивезенням лісу. В одній лісовій хатинці могло міститися до чотирьох таких «сімейних кооперацій».

В даний час лісозаготівлі перетворилися на механізовану галузь промисловості з постійним складом робітників, серед яких багато вепсів. Тут застосовуються бензино-моторні пили, трелювальні трактори, лісовозні автомобілі, навантажувальні механізми.

Промислова розробка будівельного каменю (діабазу в Рибреке і гранітопесчаніка в Шокша) почалася в 1924 р. Видобутий вепсів будівельний і декоративний камінь відомий далеко за межами краю: Червона площа в Москві вимощена рибрекскім діабазом , а шокшін-ський порфір (гранітопесчанік) використаний при облицюванні Мавзолею В. І. Леніна.

Такі види промислів, як рибальство, мисливство, збирання грибів та ягід, у порівнянні з минулим грають тепер значно меншу роль.

охоче & ки-любителі тепер майже не застосовують капканів, не кажучи вже про пастки старого типу (з самострілом, давящим колодою і т. п.). Полюють в основному з рушницею і собакою, головним чином взимку, вирушаючи до лісу на лижах. До порівняно недавнього часу неодмінною приналежністю мисливця, що відправляється в ліс, була особливого роду палиця близько півтора метрів завдовжки, один кінець якої представляв собою вигнуту лопату, а інший був обработн таким чином, що, будучи увіткнутий в сніг, залишав відбиток, що нагадує слід небудь тварини. Такий палицею користувалися при постановці капканів.

збирання грибів та ягід продовжують займатися повсюдно, частиною заготовлюючи їх про запас для власного споживання, частиною здаючи на кооперативні заготівельні пункти.

Поселення

Основними типами вепській поселень в даний час є села (кюля, пагаст) і лісові робочі селища. Останні з'явилися лише в середині 30-х років цього століття.

За найбільш раннім відомостями, до XVI в. у вепсів переважали однодворки або поселення в два-три двору. Пізніше виникають села, причому більш ранній тип заселення - річковий та озерний, що відбилося і в назвах сіл (Шімозеро, Ярьвьозеро, Рибрека, Гімрека).

З XVIII в., а особливо з середини XIX ст. виникає вододільний або сележний (від сел'г - хребет, спина, височина) тип заселення (села будувалися «при колодязях»), що пов'язано з розвитком дорожньої мережі та гужового транспорту. У XIX в. виникла, а за останні десятиліття особливо посилилася тенденція до утворення зрощеного гніздового типу розселення, коли ряд сіл зливається в єдине поселення, яке має зазвичай назву з характерними суфіксами-прибалтів-фін-ським-ла або російською-чі, - ічі (СР Корван , Нойдала, Корбі-ничі).

Значна частина вепській сіл відрізняється безладної плануванням житлових і господарських будівель. У прибережних селах переважало рядове розташування дворів, що визначалося географічними умовами. З другої половини XIX в. починається перепланування багатьох поселень, в результаті якої вони набувають вуличну форму. Особливо інтенсивно цей процес йде вже в роки Радянської влади.

Житло

Стародавні вепській споруди, ймовірно, зводилися стовпової технікою. Пережитком їх є поширені у деяких груп вепсів і карелів-ліввіков споруди для дитячих ігор - коду (СР фінськ. Kota \ саамська. kata ; лівскіе. koda ; морд, kudo і т. д. - терміни, якими у фінських мовах позначаються найбільш архаїчні, іноді шалашевідние споруди). На наступному щаблі житлом служили зрубні споруди полуземляноч-ного типу. Подальший розвиток, мабуть, пішло по лінії виділення спеціалізованих будівель: з одного боку, житловий чорної хати (муст перт') з вогнищем, а потім з піччю без димаря, а з іншого боку - окремих господарських будівель (клуні - ріг', лазні - кюл'- бет.', комори - айт).

В кінці XIX - початку XX в. у вепсів міцно утвердилися ще два різновиди житлових споруд, ускладненого плану: «брус» і п'ятистінок (вісіняйне перт'), в яких, крім хати, виділяється чиста світлиця.

Житлові споруди вепсів в наші дні представлені чотирма типами: а) традиційні будинки в селах, б) нові будинки в селах і робітничих лісових селищах, обнаруживающие риси подібності з традиційними; в) стандартні будинку збірно-щитової конструкції і г) будинку-бараки (останні два типи поширені тільки в лісових селищах).

Переважають поки споруди традиційної форми. Житло вепсів (коди) являє собою одну з різновидів северновелікорусского «будинку-двору», тобто будівельний комплекс, який об'єднує і власне житло, і господарські споруди.

Хата (перт') робиться зазвичай «в кут» або більш старим прийомом «койран каглу» (собача шия), який нагадує рубку «в охряпку». Зруб встановлюють на підкладених під кути валунах. У північних і середніх вепсів хата має високий підкліть, який іноді перетворюють в нижній житловий поверх, а раніше (у другій половині XIX ст.) Часом використовували в якості хліва. Двосхилий дах має самця-вую чи новішу кроквяну конструкцію. Покрівельним матеріалом служать тес, дранка, іноді залізо та шифер, а перш, особливо у південних і середніх вепсів, дахи крили соломою (деякі господарські споруди - клуні, двори - і зараз вкриті соломою). Стелі в хатах роблять з товстих плах, іноді в будинках південних вепсів зустрічаються стелі з круглого накатники; раніше вони були широко поширені у всіх груп вепсів.

В хаті ліворуч або праворуч від входу на рубаною «в лапу» опечье складається цегляна російська піч (пяч), звернена гирлом (кип'ятіння су) до фасадної або бічній стіні. Над припічка мається гак для підвісної казанка. За останні роки увійшли в побут плити, які вбудовують в припічок або складають поруч з піччю. У наш час чорних хат ніде на території розселення вепсів немає, глинобитні печі з димарем ще зустрічаються.

Південні вепси досі паряться з віником в печі (перш цей звичай знали і середні вепси). Поруч з піччю влаштовується вхід в підпіллі (карзіп), який має або конструкцію рундука, або (тепер частіше) простого люка.

Традиційна обстановка вепській хати складалася з столу, який зазвичай стояв біля фасадної стіни, лавок, дерев'яному ліжку, колиски, підвішеними на очеп, балії з рукомийником біля дверей і т. п. За останні три десятиліття в побут широко ввійшла сучасні меблі (столи, стільці, ліжка, комоди, шафи та ін.)

Сені (пертідез, сенчад) пов'язують житлове приміщення з двором (тан-хут). У вепсів встр?? Чає зв'язок будинку з двором однорядна і Т-подібна, яка утворюється шляхом прибудови до сіней двухізбного будинку ззаду під прямим кутом двору. Вдома цього останнього типу кілька десятиліть тому побутували у всіх вепсів, а зараз зустрічаються у південних і іноді у середніх.

Двір зводиться двоповерховий (Пріонежья і Пооятье) або - у південних вепсів - одноповерховий. Нижній поверх - власне подвір'я, де розташований хлів і пр., верхній поверх - сарай - приміщення для зберігання сільськогосподарського та іншого інвентарю, а також сіна. На сарай зовні зазвичай веде вз'езд (портахад); тепер вз'езди майже зникли.

Засоби пересування та транспорт

Повідомлення між вепській поселеннями, а також з сусідніми районами здійснюється по перевазі за допомогою автомобільного транспорту. Поселення середніх вепсів з Лодейном Полем і Ленін градом пов'язує авіаційне сполучення. Південні вепси для поїздок до станції Забір'я користуються вузькоколійною залізницею місцевого лісокомбінату. У деяких місцях в осіннє бездоріжжя для перевезення вантажів і пасажирів доводиться застосовувати трактора з причепами. В якості місцевого транспорту використовується гужовий. Якщо ще в кінці 1920-х років широко використовувалися різного виду волокуші (ретукаду ретхудед), то тепер вони зустрічаються як виняток: їх витіснили двоколка і чотириколісний віз. Запряжці російська. Різні посадові особи, чия робота пов'язана з постійними роз'їздами (листоноші, бригадири колгоспів і т. п.), їздять верхи. Раніше поганий стан шляхів сполучення робило цей спосіб пересування єдино можливим. З інших засобів пересування заслуговують на увагу лижі (суксед). Добре розвинені водні засоби повідомлення. У Прионежський вепсів поширені шиті кільові човни-кіжанкі з прямим вітрилом. Своєрідна манера гребли: одна людина, що сидить на кормі особою по руху, править човном і допомагає гребти основного весляру, працюючи веслами від себе. На Ояті і невеликих річках широко користуються Довбання осиковими човнами, а також човниками (хон-гой) з прикріпленими до бортів впритул колодами-поплавками.

Одяг

Виготовлення традиційної вепській домотканої одягу припинилося на початку 1930-х років. Повсюдно широко поширився загальноміський тип костюма. Перш, вирушаючи на роботу, вепси поверх білизни (портів з вузьким кроком - Кадді - і сорочки - Пайде) надягали штани і короткий каптан, зшиті з товстої напіввовняної тканини; жінки носили такі ж по крою і матеріалу каптани, надіті поверх сорочки (ряццін) і спідниці (юпк).

Святковий одяг була нарядно. Жінки носили кофти-козачки (казакк) та спідниці з фартухами, зшиті з яскравих покупних тканин. Головними уборами служили хустки (пайка), а заміжні жінки під хусткою носили ще повойник (Сорокко). Взуття (кен'гят) була переважаючою шкіряна, але для роботи користувалися також і берестяними личаками (вірзут).

Хоча традиційна вепській народний одяг по крою і матеріалу була дуже близька до северновелікорусской, вона мала і досить багато самобутніх рис. Так, сарафани зафіксовані лише у південних і почасти середніх вепсів, а жінки Пріонежья, частиною по Ояті і в деяких інших місцевостях носили не сарафани, а поздовжньо-смугасті спідниці, подібні з спідницями, існував у інших прибалтійсько-фінських народів. Цікавою деталлю є носіння нареченим на весіллі особливих весільних штанів з білої лляної тканини з вишивкою і бахромою по низу штанин. Своєрідні були чоловічі зимові шапки з заячого хутра. Характерно носіння чоловіками шийної хустки (каглан Пайк).

Нині народний одяг не носять, лише окремі предмети старих нарядів зберігаються в скринях бабусь. З традиційних елементів одягу продовжують панувати жіночі головні хустки, шерстяні робочі спідниці, в меншій мірі полусуконние каптани, а також товсті теплі в'язані вироби (наприклад, рукавиці - алийжед, пов'язані за допомогою кістяної голки).

Їжа

У їжі вепсів спостерігається поєднання нових і традиційних страв »Хліб печуть кислий житній, круглої форми (лейб). Останнім часом хліб все більше купують в магазинах. Печуть також пироги з рибою (курник), відкриті пиріжки довгастої форми (калітад) з начинкою з пшоняної каші або картопляного пюре, різні колобки, ватрушки з кислого тесту, а також млинці - вівсяні й горохові (кюрз') - і оладки. З юшок поширені щі, супи, юшка. Варять каші з житнього крупи (пудр) і вівсяний кисіль. Із солодких страв характерний брусничний сік з додаванням солодовою житнього борошна (уттудбол) і солодове тісто (імел' тахтаз). З напоїв досить популярний хлібний (раніше - Ріпне) квас і-у південних вепсів - житнє і ячмінне пиво (олуд), яке зазвичай варять два-три рази на рік до свят. Найпоширенішим повсякденним напоєм є міцний чай.

У наші дні вепси отримали можливість купувати в місцевій торговельній мережі такі продукти, які раніше вважалися делікатесом (цукор, цукерки, печення, ковбаса) або зовсім не були їм відомі (консерви, макарони , фрукти та ін.). Особливо багато покупних продуктів вживає населення робітників лісових селищ. У вепській родинах зараз готують такі нові страви, як борщ, пельмені, гуляш, вінегрет і т. п.