Найцікавіші записи

Фольклор і література народу комі
Етнографія - Народи Європейської частини колишнього СРСР

У фольклорі комі представлені найрізноманітніші жанри: казки та легенди, епічні сказання, пісні, частівки, загадки, прислів'я та приказки.

Найбільш поширеним і найулюбленішим жанром є казки. Цікаві казки про тварин. У тонкому і правдивому зображенні тваринного світу позначилася спостережливість комі - стародавніх мисливців і мешканців глухих тайгових лісів. Улюбленим героєм казок є також Ілля Муромець, що перекочував у цей жанр із билевие епосу, але продовжує зберігати риси народного богатиря, що перемагає численних ворогів Руської землі.

Героєм епічних творів є Федір Кірон. Дві билини, пов'язані з цим ім'ям, записані в Усть-Куломського районі. В одній з них Кірон малюється в образі богатиря, який воює проти грому і блискавки, в іншому варіанті - він мисливець і богатир. Кірон близький до російській богатирю Федору Тирону. Богатир Федір Кірон виступає не тільки в ролі захисника Руської землі, але, як і комі-пермяцька богатир Пера, бореться проти лісопромисловців, що прийшли захопити багатства рідного краю. Він живе в лісі і більше всього на світі любить рідну тайгу.

У районах верхньої течії Вичегди відомо сказання про богатиря Романі Гарному, дружину якого викрали «чорні татари», і вона на чужині стала дружиною татарина. Купаючись, вона пірнула і попливла під водою так далеко, що чоловік-татарин перестав її чекати, вирішивши, що вона потонула. Героїня повернулася додому, пропливши по річці на дереві, з якого дала обіцянку побудувати на батьківщині церква. Це епічне сказання дуже близько до російської билині про князя Романа та Марії Юріївні.

На Печорі і Удоре деякі старі ще на початку XX ст. пам'ятали і співали билини.

В усній народній творчості комі маються перекази про чаклунів і розбійників. Особливою популярністю користуються перекази про «Шіпіце - невразливість чаклуна». Згідно з народним переказом, могутній чаклун Шіпіца жив на березі річки біля сучасного Сиктивкара. Він нібито міг зупиняти відомим йому словом змови пливуть по річці суду, міг ходити під водою, ставати невидимим. У деяких варіантах перекази Шіпіца зображується як пам - верховний жрець язичницького культу і одночасно воєначальник. Поширеність переказів про Шіпіце дозволяє припускати, що в минулому існував рід, що називався Шіпіча, в окремих переказах зберігаються спогади про різні представниках цього роду. Героєм найбільш пізнього перекази з цього циклу був Устьсисольському купець Суханов по прізвиську Шіпіца.

Багато сказань зберігається у комі про Іркапе, або Ірці, сміливому мисливця з дер. Вейконі. До цього ж циклу відносяться і перекази про Корт-Айке (дослівно-«залізному» свекра), які пов'язані з селом Корт-Керос, що в перекладі означає Залізна гора. На цій горі і жив нібито Корт-Айка - ватажок розбійників, наводив жах на все населення навколишніх районів.

У фольклорі комі значне місце займають розповіді про Яг Морте * (лешем), Ва Морт (водяному), а також численні легенди і перекази, пов'язані з певними лісами, озерами і горами.

Різноманітно пісенна творчість комі, здавна розвивається г в тісній взаємодії з російським пісенною творчістю. Російський вплив виявляється в битованії численних народних переробок я перекладів російських пісень на мову комі, в близькості сюжетів і образова у вживанні одних і тих же художніх прийомів. Однак поряд з цим у комі багато і самобутніх пісень. У пісенному репертуарі є історичні, родинно-побутові, солдатські і рекрутські, ігрові, хороводні та інші різноманітні за змістом пісні. Особливу групу складають трудові пісні-імпровізації, широко розповсюджені на Іжмі. ​​

У фольклорі комі відбилися місцеві побутові особливості, обряди і звичаї. Так, про велику сім'ю і положенні молодої жінки в чужому роді співається:

Віддали мене у далеку землю

У велику родину,

там сім діверів, чотири зовиці, дев'ята свекровка,

Десятий свекор,

А я сама, бідна, за рахунком п'ятнадцята.

Збереглося багато пісень, в яких зображується важка, безправна життя трудящих комі, наприклад лісоруба і бідняка-мисливця, змушених йти на заробітки в Сибір і на уральські заводи. Є пісні про важку солдатського життя, про безрадісних умовах, в яких жив і працював селянин комі.

Ігрові пісні, танцювальні та хороводні виконувалися під час гулянь, ігрищ та весіль і були пов'язані з певними святами та обрядами. У наш час багато хто з цих пісень продовжують панувати, але втратили обрядове значення. У сучасному пісенній творчості комі велике місце займають частівки, які стали тепер найулюбленішим видом народної поезії. Частушки виконуються російською та комі мовами. Їх складає й співає головним чином молодь.

З кожним роком все ширше розповсюджуються масові радянські пісні, проникаючі в народне середовище через радіо, газети і журнали, їх популяризують гуртки художньої самодіяльності, організовані при місцевих будинках культури. Поряд з цим і старовинні народні пісні часто входять до репертуару колгоспних хорів.

Сучасна поезія комі безперервно збагачується творами поетів братських народів СРСР і в першу чергу російських.

У наш час створюється багато нових народних пісень. Велику роботу по їх створенню та поширенню пісенної культури серед комі ведуть Республіканський будинок народної творчості, районні будинки культури, колгоспні клуби. У гуртках художньої самодіяльності були колективно створені популярні серед комі пісні: «Колгоспна врожайна», «Колгоспна святкова», «Ліс великим будівництвах» і багато інших.

Хорові колективи, організовані при будинках культури та колгоспних клубах, з успіхом виступають не тільки у своєму селі, а й за його межами і навіть в інших районах, на колгоспних польових станах, на лісозаготівельних і сплавних пунктах. Особливу популярність завоювали народні хори Ухти і Печори, Іжми і Помоздіна.

Згуртованості хорових колективів, пожвавленню і розвитку пісенної культури сприяють масові свята пісні, які регулярно влаштовуються в Комі АРСР з 1952 р. і стали справжніми народними святами. За прикладом Прибалтійських радянських республік свято пісні проводиться щорічно на початку літа не тільки в центрі республіки, але і в районах. У виступах беруть участь поряд з хоровими колективами окремих сіл, заводів і робочих селищ також і зведені великі хори. Свято пісні є своєрідним творчим звітом колективів художньої самодіяльності і в той же час оглядом народних талантів.

Основоположником літератури комі був поет-демократ І. А. Куратов (1839-1875). Він був високоосвіченою людиною свого часу, добре знав західноєвропейські і стародавні мови; перевів мовою комі окремі твори Пушкіна, Лермонтова, Кольцова, Крилова і західноєвропейських поетів: Гейне, Беранже, Шіллера.

Куратов був першим поетом, який вийшов з трудових мас народу комі. Він доріг нашої сучасності тим, що в умовах жорстокої реакції, що панувала в Росії, піднімав свій голос за пригноблених і знедолених. Його твори пройняті ненавистю до кріпосного права, офіційної церкви, святенництву духовенства і сваволі самодержавства. Значне місце в його творчості займає політична лірика. Вірші його багато в чому нагадують вірші Некрасова як за тематикою, так і за ідейним змістом.

Куратов палко любив батьківщину і свій поетичний дар віддав боротьбі за щастя і свободу рідного народу. Однак у його творчості немає і натяку на національну обмеженість.

Крупним вченим останній чверті XIX ст. був Г. С. Литкін. Він відомий як лінгвіст і перекладач. У 1889 р. Г. С. Литкін видав велику книжку «зирянском край при єпископах приміських і зирянський мову». Книга містить граматику і словник мови комі, зразки фольклору та статтю з історії краю.

Зачинателями радянської літератури комі були М. М. Лебедєв, В. А. Савін, В. І. Литкін - письменники, що вийшли з трудового народу.

М. М. Лебедєв (1877-1951) відомий як творець нових жанрів літератури комі - байок і лібрето оперет. Його перша оперета «Міча нив» («Красива дівчина») присвячена соціальним протиріччям, які розкриваються на тлі традиційної любовної інтриги. Друга оперета - «Настук» відображає класову боротьбу на селі в період колективізації. Численні вірші, поеми, казки і байки М. М. Лебедєва увійшли в шкільні хрестоматії та книги для читання.

В. А. Савін (1888-1943) - основоположник національної драматургії комі відомий також і як поет. У 1919 р. була надрукована його п'єса «Шонди петі гон дзорідз косьміс» («При сході сонця квітка зів'яв»), пронизана глибокою вірою в силу народу, який піднявся на боротьбу за світле майбутнє. У наступному році вийшла інша його п'єса, «Вабергач» («Вир»). Можна без перебільшення сказати, що в 1920-і роки В. А. Савін займав провідне місце в національній літературі комі. До 1930 р. він написав велику кількість поетичних творів та близько двох десятків п'єс.

В. І. Литкін - нині великий вчений-мовознавець, є одночасно одним з основоположників радянської літератури комі. У 1920 - 1930-ті роки В. І. Литкін створив поему «Мунбни» («Ідуть»), що оповідає про події громадянської війни в Комі краї. Ця поема була одним з перших великих творів епічного жанру в поезії комі того часу. У ті ж роки вийшли збірки віршів і пісень В. І. Литкіна. Значне місце в його творчості займає і сатира. В. І. Лцткіну належать численні переклади творів російських поетів і прозаїків на мову комі.

В даний час В. І. Литкін приймає найактивнішу участь у літературному житті республіки.

З прозових творів письменників комі в 1920-і роки найбільш значним була розповідь В. Т. Чісталева «Тріпан Вась», в якому розкривається психологія селянина-одноосібника. В. Т. Чистальов показав себе великим художником також і в нарисах. Їм написані поетичні мініатюри про працю лісорубів і бокорашів («На лісозаготівлях», «На сплаві», «Сплав лісу»), а також про природу і зміну пір року. В кінці 1920-х років виступили з першими творами І. В. Ізьюров, І. І. Пистін, В. І. Йолкін і багато інших. У 1930-х роках з'явилися нові прозові твори - нариси, оповідання, гульвіс! Та. Надалі аж до теперішнього часу проза стала займати провідне місце в літературі комі. Про це свідчать такі твори, як романи Василя Юхніна «Алая стрічка» і ?? Oihh тундри », роман Якова Рочева« Двоє друзів », повісті Геннадія Федорова« Марійка »і« На зорі »та багато інших.

Великих успіхів досягла і поезія комі. Збагатилася і стала різноманітнішою її тематика. Основним змістом поетичних творів став героїчний труд радянських людей, їх боротьба за мир, за торжество комунізму.

Широкою популярністю і великою любов'ю читачів користуються збірки віршів талановитого поета комі С. Р. Попова: «Наш Північ», «Ранок на Вичегді», «Я славлю світ», «Вірші про дружбу »,« Під блакитним небом ». У 1958 р. російською мовою був виданий його збірник «Північні зірки». У розвиток поезії комі внесли чималий внесок Д. В. Конюхов, І. М. Вавілін і багато інших.

В даний час літературу комі можна вважати цілком оформилася областю духовної творчості народу, кращі твори її увійшли в загальну скарбницю радянської соціалістичної культури.

Театр і музика

Велике місце в культурному житті республіки займає театральне мистецтво. Сучасний національний театр виріс із драматичного гуртка, який був організований в Усть-Сисольск в роки громадянської війни. Пізніше, в 1930 р., був утворений пересувний театр комі, а через шість років, напередодні 15-річчя автономії, відбулося оакритіе республіканського стаціонарного театру.

Провідна роль у створенні національної драматургії, крім названих вище М. М. Лебедєва та В. А. Савіна, належить Н. М. Дьяконова і С. І. Єрмолін. Написані ними п'єси «Глибока запаней», «Ворони», «Усть-Куломського повстання», «Домна Калікова» користуються великим успіхом. У роки війни ними були написані нові твори: «У дні війни», «Герой», «Молоді патріоти». Постановка всіх цих п'єс, незважаючи на їх окремі недоліки, зіграла, безсумнівно, позитивну роль у розвитку національного театрального мистецтва комі.

За останнє десятиліття в республіканському театрі особливо підвищився ідейно-художній рівень вистав. У 1949 р. на Все-* російському огляді національної драматургії п'єси «У передгір'ях Ті-мана» Г. Федорова та «Весілля з приданим» М. Дьяконова в постановці республіканського театру комі були відзначені як найбільш вдалі. «Весілля з приданим» М. Дьяконова мала особливо великий успіх, вона увійшла в репертуар більше 300 театрів нашої країни, ставилася в театрах Польщі, НДР, Угорщини, Чехословаччини, передавалася по радіо і телебаченню, за цією п'єсою поставлений і кінофільм.

У самі останні роки на сцені республіканського театру йшло сім національних п'єс. Більше 250 раз була поставлена ​​лірична комедія В. Леканова «Сільські вечори». Великим успіхом користується комедія А. Ларев «Побачення у черемхи».

Поряд з п'єсами національних драматургів ставляться п'єси російських і західноєвропейських класиків. Колектив театру веде велику массовопросветітельную роботу. Бригади артистів виступають у найвіддаленіших селах республіки, у робітничих селищах, на новобудовах і в тундрі у оленярів.

Театральне мистецтво б республіці Комі з кожним роком отримує все більший розвиток. В даний час театри створені і в інших містах - Ухті, Воркуті, Печорі. У багатьох районних центрах і великих селах, наприклад в Усть-Кулом, Об'ячеве, Іжмі, працюють колгоспно-радгоспні театри. При багатьох будинках культури утворилися досить великі самодіяльні театральні колективи, які ставлять спектаклі і ведуть велику роботу по культурному обслуговуванню населення.

У розвитку театрального мистецтва комі видатна роль належить таким талановитим артистам, як П. Мисів, І. Аврамов, А. С. Русина та ін Особливо різноманітна діяльність С. І. Єрмоліна і Н. М. Дьяконова, які широко відомі не тільки як драматурги, але і як видатні режисери та артисти.

Театральні сили в республіці поповнюються випускниками Московського державного інституту театрального мистецтва ім. А. В. Луначарського та інших театральних училищ.

В даний час найбільш улюбленими й найпоширенішими музичними народними інструментами є баян і гармонь. Остання ще в 90-х роках минулого сторіччя витіснила всі інші музичні інструменти.

Років 30-40 тому в селищах по Вичегда і Вимі був поширений саморобний, що нагадує скрипку смичковий інструмент сі-гудок, з трьома струнами і смичком з кінського волосу. В Усть-Кулом, як розповідають літні колгоспники, існував навіть цілий оркестр Музиканти-тов-чоловіків, що грали на сі-гудках. Грали вони на весіллях, на вечорах, а то й просто в когось в хаті.

У південних районах республіки ще в 1930-1940-х роках існував музичний інструмент полян - саморобна «флейта Пана». Вона складається з трьох, шести і навіть більше різної величини сопілочок, зроблених з пустотілої лугового зонтичного рослини омрагум, в достатку росте в Комі АРСР і званого тут полян. На ньому грали заміжні жінки і дівчата. Аналогічний музичний інструмент побутує у комі-перм'яків і тепер.

У квітні 1939 р. був створений Національний ансамбль пісні і танцю. Тепер він перетворився у великий колектив, що опанувала складною музичною культурою. Розвивається вокальне мистецтво. Організований хор, у репертуарі якого провідне місце належить національним пісням.

Больш?? Ю роботу по обслуговуванню сільського населення проводить філармонія. Немає жодного району Комі АРСР, де б не побували її колективи. При філармонії працює жіноча балетна група, виконуюча і народні танці.

У 1958 р. постановкою опери «Євгеній Онєгін» відкрився Музичний театр в Сиктивкарі. За короткий термін колектив театру підготував кілька опер та оперет, які він показав також в Ухті, Печорі, Воркуті та інших містах республіки. У 1961 р. була поставлена ​​перша опера на сюжет з історії комі - «Гроза над Усть-Кулом» («Зірниця») Г. Дех-тярова. Створено перший балет комі «Яг Морт» Я. Перепелиці. У розвиток музичного мистецтва комі значний внесок внесло Сиктивкарський музичне училище. У республіці працює 17 міських та сільських дитячих музичних шкіл. У загальноосвітніх і спеціальних школах приділяється велика увага естетичному та музичного виховання дітей.

Черпаючи із загальної скарбниці радянського мистецтва все найкраще і передове, пройнятий комуністичним світорозумінням, народ комі продовжує розвивати свою культуру у всій своєрідності її національних особливостей.