Найцікавіші записи

Комі-перм'яки: історичний нарис
Етнографія - Народи Європейської частини колишнього СРСР

Комі-перм'яки з культури і мови близькі до своїх північних сусідів, з якими мають загальне самоназва: комі-Морт, комі-отираючи, або комі-обтер (комі-людина, комі -народ). У царській Росії цей народ називали Пермяков. Чисельність комі-перм'яків, за переписом 1959 р., близько 137 тис. чоловік. Основна їх маса живе на території Комі-перм'яцького національного округу, що входить до складу Пермської обл.

За межами Комі-перм'яцького національного округу живуть компактно дві групи комі-перм'яків - це язьвінскіе і зюздінскіе комі-перм'яки, що отримали свою назву за місцем розселення. Так, язьвінскіе комі-перм'яки живуть в басейні р.. Язьви (притока Вішери), що впадає в Каму. Язьвінскіх комі-перм'яків налічується близько 4 тис. чоловік. Зюздінскіе комі-перм'яки живуть в основному в б. Зюздінском (нині афанасьевской) районі Кіровської обл., Межує з Комі-Перм'яцький національним округом. Селища зюздінцев розташовані майже в самих верхів'ях Ками. Чисельність зюздінскіх комі-перм'яків понад 7 тис. осіб.

Комі-Перм'яцький селища зустрічаються також в Новосибірській обл. В основному це переселенці XIX - початку XX в., Покинувши рідні місця через безземелля.

Комі-перм'яки говорять на комі-перм'яцького говіркою мови комі, який разом з родинним йому Удмуртської мовою відноситься до пермської групи фінно-угорських мов. Комі-Перм'яцький наріччя в свою чергу поділяється на два діалекти: північний, Косинський-Камський, і південний, іньвенскій, на якому говорять комі-перм'яки, що живуть в південній частині округу, в басейні Іньви. Діалект зюздінскіх комі-перм'яків-проміжний між діалектами комі-перм'яків і комі. Язьвінскіе ж комі-перм'яки говорять на особливому діалекті мови комі.

Літературний комі-пермяцька мова сформувалася тільки в радянський час. В основу його покладено південний, іньвенскій діалект, але в нього введений звук л, відсутній в розмовній мові південних комі-перм'яків. Алфавіт комі-перм'яцького мови складений на російській графічній основі. На літературному комі-перм'яцького мовою ведеться викладання в початковій школі, видаються навчальні посібники, газети, журнали, художня та наукова література.

Майже всі комі-перм'яки знають російську мову, але між собою в сім'ї і на роботі частіше говорять на комі-перм'яцького.

Комі-Перм'яцький національний округ знаходиться на північному сході Європейської частини Радянського Союзу. На півночі, він межує з Комі АРСР, на заході з Кіровської обл., На сході і півдні з залишаються заегопределамірай-онами Пермської обл. Територія округу становить 33 тис. км 2 , за площею він більше таких держав, як Албанія, Бельгія, Ізраїль, і лише трохи менше Данії або Швейцарії.

Адміністративний і культурний центр округу - м. Ку-димкар.

В окрузі живе 217 038 чоловік. За двадцять років (з 1939 по 1959 р.) чисельність його населення зросла на 34%. Комі-перм'яки складають більшість серед інших національностей округу, на другому місці стоять росіяни. Населеного розподіляється по території округу не зовсім рівномірно. Середня щільність населення на 1 км 2 6,8 людини. У південних районах, розташованих у басейні Іньви, щільність трохи вище середньої, а в північних районах-втричі нижче середньої. Міське населення округу складає всього 10% його загальної чисельності.

Велика частина території Комі-перм'яцького національного округу покрита хвойними лісами. Значну частину його займають обширні низовинні простори - заплави вздовж річок, яких в окрузі дуже багато (загальна протяжність їх - 35 тис. км). Найбільш великі ріки-Кама і її ліві притоки: Весляная, Лупья, Леман і праві-Коса і Іньва. На півночі округу багато боліт. Клімат континентальний, з холодною сніжною зимою і коротким літом.

Короткий історичний нарис

Пам'ятники матеріальної культури кінця I тисячоліття н. е.., зосереджені в Прикамье і басейні Вичегди, дозволили археологам виділити три своєрідні району, в культурі яких поряд із загальними простежуються і місцеві риси. Ці райони зв'язуються з трьома племінними об'єднаннями, яких розглядають як предків сучасних удмуртів (в басейні Чіпці), комі-перм'яків (в басейні верхньої течії Ками) і комі (в басейні Вичегди).

Археологічні відомості цілком пов'язуються з даними мови, згідно з якими предки удмуртів, комі-перм'яків і комі мешкали тривалий час в басейні Ками і В'ятки і ще приблизно в I тисячолітті до н. е.. говорили на одній мові, становлячи не тільки мовну, але і культурну спільність.

Пізніше, на початку I тисячоліття н. е.., ця так звана Пермська мовна спільність розпалася, до цього часу у удмуртів і комі склалися самостійні мови.

Археологічні пам'ятки кілька більш пізнього, родановскога часу (X-XII ст. н. е..) у верхньому Прикамье, зокрема такі великі городища, як ш> шасовское, годаново, Різдвяне , пудимкар-ське і багато інших, зосереджені приблизно в тих же межах, де живуть сучасні комі-перм'яки, досить повно характеризують культуру населення, якому вони належали. На думку дослідників древніх культур Прикам'я (М. В. Талицького, О. Н. Бадера, А. П. Смирнова), це населення вже можна вважати комі-перм'яків, сформованими на базі місцевих племен і говорили на самостійному мові комі, близькому, але НЕ тождес?? Венном Удмуртської. М. В. Талицкий, який досліджував археологічні пам'ятники Прикам'я, досить переконливо показав, що історія комі-перм'яцького народу найтіснішим чином овязана з місцевими камськими пам'ятниками і що основний стародавньої базою, на якій склався комі-пермяцька народ, було місцеве Камськоє населення. Зв'язки між пам'ятниками X-XII ст. з більш давніми культурами краю епохи раннього і пізнього заліза - ананьинской і пьяноборской-простежуються по металевим культовим зображенням, різноманітним прикрасам («качиним лапок», коньковим сережку і т. д.) і кераміці.

Предки комі-перм'яків, що мешкали на городищах родановского часу, мали вже наземні зрубні житла і займалися землеробством, про що свідчать численні знахідки мотик і залізних раль-ників, а також сокир з досить широким лезом. З домашніх тварин, судячи зі знахідок кісток, у них були коні, корови, вівці та свині. Для худоби на зимовий період заготовляли сіно, па що вказують знахідки коси-горбуші.

Мисливство та рибальство також мали значення в господарстві родановцев. На городищах виявлені стріли (кістяні та залізні), списи, залишки лука, кістяні дудочки для принаджування птахів. З знарядь рибного лову зустрічаються грузила від мереж, рибальські гачки, остроги. Розвинені були і ремесла: плавка і обробка металів, обробка кістки і шкіри, гончарство та ткацтво.

Знахідки найбагатших скарбів з жіночими прикрасами і багатого озброєння свідчать про збільшену соціальної диференціації серед населення Прикам'я в X-XIV ст. Однак таких великих феодальних замків, які малися на більш південній території камських булгар, тут не було. За суспільному розвитку, як вважають багато вчених, населення верхнього Прикамья в X-XIV ст. перебувало на останній стадії розкладання докласового суспільства і йшло до становлення феодальних відносин.

При вивченні древніх культур Прикам'я не можна недоучітивать культурні та економічні зв'язки, що існували в цю епоху між народами Прикам'я і населенням степів Північного Причорномор'я. Ці зв'язки здійснювалися за посередництвом булгар. Як свідчать археологічні розкопки, булгари постачали Прикамье зброєю, керамікою і ювелірними виробами. У пам'ятках верхнього Прикам'я родановского часу простежуються також зв'язку зі слов'янськими і неслов'янськими племенами північного сходу Європи, заселяли басейн В'ятки, Північної Двіни і Вичегди. Зв'язку зі слов'янами особливо посилилися в XII в.: В Прикамье з'явилися слов'янські керамічні та ювелірні вироби, грошові злитки, почав поширюватися зі слов'янського заходу не властивий Прикам'я тієї епохи обряд трупоспалення. Шлях проникнення слов'янських виробів з північно-західних районів йшов на північ від булгарських земель, минаючи їх, через Вичегда на Вятку і верхів'я Ками.

Термін «перм» («пермяне») не є споконвічним самоназвою народу, він даний йому росіянами, у свою чергу запозичив його, можливо, від вепсів, в мові яких є вираз « перя МАА », що означає:« земля, що лежить за кордоном ». Для вепсів, що мешкали в басейні Північної Двіни, Комі край був дійсно зарубіжною країною. У російських джерелах перша згадка про Пермі сходить до кінця XII в. (1187 р.), коли новгородці здійснили один із своїх численних походів на Урал за хутром і даниною. Однак у той час Перм'ю називалися землі, що лежать по Вичегда, і тільки пізніше ця назва була перенесена на територію верхнього Прикам'я.

Вперше про «Пермі Великої» як особливої ​​області серед земель, що оточують Перм Вичегодскую, говориться в «Житії Стефана Пермського», складеному в кінці XIV ст. ченцем Єпіфаній. У XV в. у прикамских комі існувало територіальне об'єднання на чолі з князем, мав підлеглих йому воєначальників (воєвод, по термінології російської літописі).

Московська держава, затвердивши свій вплив спочатку в Пермської єпархії на Вичегді, поступово розширювало його на схід, в Прикамье. У 1463 р. тут один з наступників Стефана - єпископ Іона хрестив частина комі-перм'яків. З цього часу встановилася залежність камських земель від Москви, незабаром стала дуже міцною.

У Никонівському літописі під 1472 описується похід на Перм Велику Московського загону під початком князя Федора строкатою. Результатом цього походу було остаточне приєднання до Москви комі-перм'яцьких земель. Деякий час ними ще продовжував управляти їх князь, який став васалом московського государя. Однак незабаром Перм перетворилася на адміністративну одиницю у складі Московської держави, і нею стали правити російські намісники і воєводи. Вона була поділена на два повіти: Пермський, або Чердинскій, з м. Чердинь, і Усольський з м. Усольє (згодом Соликамск). Незабаром до Пермі Великої відійшов і третій повіт у верхів'ях Ками-Кайгородскій. В знову приєднаний край почався приплив російського населення: особливо сильною хвиля колонізації була в другій половині XVI ст., Після завоювання Казанського ханства, коли Прикамье стало як би форпостом на східних кордонах Російської держави. Через Соликамск, Чердинь і далі по Вишере - притоку Ками - проходила більш південна і коротка дорога в Зауралля.

Комі-перм'яки, як і російські селяни, виконували ряд державних повинностей. Після приєднання Західної Сибіру Пермський край, поряд з іншими східними областями, повинен був про?? Обслуговуються російські влади в Сибіру. Населення поставляло хліб на платню сибірським служилим людям, несло тягар утримання Сибірського шляху на своїй території: сюди входила щорічна постачання підвід, ямщиків, човнів і веслярів для перевезення службових людей, гінців, стрільців, а також засланців і опальних людей. В обов'язки населення входила лагодження доріг і мостів від Солікамському до верхотуру. Комі-перм'яки повинні були також захищати східний кордон від вторгнень вогулів (мансі) і татар.

Порівняно рідкісне населення Пермі Великої швидко збільшувалася в XVI і XVII ст. завдяки переселенцям: комі з Сисола і Вішери (приток Вичегди) і росіян з різних областей Московської держави, зокрема з Російської Півночі.

У другій половині XVI в. (1558-1568 рр..) В Прикамье виникла і стала розвиватися феодальна вотчина солепромишленніков, пізніше «іменитих людей» Строганових, що призвело до поступового закріпачення жив тут російського і комі-перм'яцького населення.

виклопотав у Івана IV жалувану грамоту на велику територію по Камі нижче Солікамська, Строганова на придбаних землях завели соляні і рибні промисли і ріллю. Російське уряд розглядав володіння Строганових як свою військово-економічну базу на сході, заохочувало її власників до будівництва укріплень і давало їм різні пільги. У кріпосну залежність до Строгановим потрапила іньвенская група комі-перм'яків. Перетворення їх у кріпаків завершилося в кінці XVII - початку XVIII ст. Група комі-перм'яків, що жили в Чердинского повіту, була в основній масі державними селянами.

У XVIII в. стала розвиватися гірська промисловість на Уралі. Царський уряд охоче приписувало до приватновласницьким заводам Північного Зауралля комі-перм'яцьких селян, не рахуючись з дальністю і трудністю їх пересування. Основною повинністю селян, приписаних до заводів і соляним промислам, була рубка і доставка дров солеварні, заготівля деревного вугілля для заводів. Вони виконували також всілякі інші роботи: підвозку обладнання та руди на заводи, доставку готових чавунних і залізних виробів на камські пристані і пр. Комі-перм'яки, які жили на землях Строганових, платили оброк грошима і хлібом. Крім того, на них лежала ще особливо важка натуральна повинність - посилка людей в «караван»: селяни повинні були супроводжувати судна з сіллю, залізом, чавуном, а відхід працівника в літній час на два-три місяці розоряв селян.

Ненависть комі-перм'яків до Строгановського управителям і поміщикам в 1861 р., коли місцеві прикажчики стали вимагати з селян обов'язкову явку на соляний караван на колишніх кріпаків умовах, вилилася в «караванний бунт» . Селяни завзято пручалися. Для утихомирення їх була викликана військова команда. Керівників повстання А. В. Кетова, У. І. Гусельникова, Д. І. Систерова за вироком військового суду покарали шпіцрутенами і заслали на каторжні роботи.

не краще було становище і комі-перм'яків, розселених по верхів'ях Ками і в Чердинского краї. Вони жили в глухих занедбаних селах, у важких природних умовах. Доріг і зв'язки з промисловими центрами не було. Тільки в деяких місцях з другої половини XIX ст. стали розвиватися лісові промисли. Комі-перм'яки йшли на лісорозробки і займалися сплавом плотів по Камі. Важке життя комі-перм'яцьких селян правдиво описана в повісті Ф. М. Решетникова «Підлипівці».

Іньвенскіе перм'яки жили в кращих природних умовах, але і тут господарське розвиток гальмувався кріпосницькими пережитками і залежністю від Строганових. Всі ліси були графські. Комі-перм'яки повинні були платити за право увійти в ліс з сокирою, за мисливський квиток, навіть за збирання ягід та грибів. Не вистачало пасовищ і вигонів для худоби. Паливо і будівельний матеріал дорожчали. Неудобряемие поля виснажувалися, техніка сільського господарства перебувала на дуже низькому рівні.

Майнове розшарування в Комі-Перм'яцький селі, що почалося ще в кріпосне час, продовжувало посилюватися. Як показало земське обстеження 1897 р., з 10 368 господарств одинадцяти комі-перм'яцьких волостей розорені господарства разом з однокінних бедняцкими становили до 55%. У селах кулаки захопили найкращі землі.

Так, наприклад, в дер. Федотова, де тепер знаходиться один з кращих в окрузі колгоспів «Рада», земля була розподілена вкрай нерівномірно. Перед Великою Жовтневою революцією в одних селян на душу припадало 30 десятин, а в інших на чотири душі - 3 десятини. Кулаки всіляко залякували односельців і зривали виконання вироків про переділ. Багато господарства потребували підсобних заробітках. Головними підсобними заняттями були перевезення руди, дров і різні дрібні заводські роботи. Важка нужда і малоземелля гнали комі-перм'яків за межі рідного краю. Вони переселялися головним чином до Сибіру, ​​в район сучасного Новосибірська.

За віросповіданням більшість комі-перм'яків належало до православної церкви. Поряд з цим в Комі краї здавна оселялися втікачі російські старообрядці, яким вдавалося навернути багатьох комі-перм'яків. У селах Антипино і Ванькова на р. Язьве існували молитовні. Центром старообрядництва була дер. Пудьва. Скити, засновані в лісах поблизу села ще близько 1790 р., придбали в XIX в. велику популярність серед місцевого російського і комі-перм'яцького населення. Зше значення релігійного центру старообрядництва Пудьва продовжувала зберігати і в першій чверті XX ст. Язьвінскіе комі-перм'яки фанатично ставилися до староверчеськой обрядовості. Старообрядники не їли і не пили з однієї чашки з «мирськими». Людина, яка перебувала в спілкуванні з нестароверамі, піддавався покаяння, перш ніж допускався до сімейної трапези.

Пережитки дохристиянських вірувань зберігалися в уявленнях про русалок, водяників, лісовиків і домовиків. Вірили в чаклунів (тбдЬс') і знахарів, вважаючи, що вони можуть напустити хвороба, наврочити і «зіпсувати» людини. Вважалося, що «порчу» нібито «напускає» чаклун під час сну або дає випити з брагою. «Лікували порчу» баби, обприскуючи хворого водою з ковша, в який клали гаряче вугілля.

Побутували магічні прийоми, пов'язані з лікуванням і оберегом худоби, в яких велику роль відігравали, як і у комі, щуча щелепу, павутина і ялівець.

дотримувалися деякі харчові заборони. Наприклад, язьвінскіе комі-перм'яки не вживали в їжу м'ясо зайця і ведмедя, так як вважали, що ці вбиті тварини схожі на мертву людину.

Жовтнева соціалістична революція знищила влада Строганових та інших експлуататорів в Прикамье. Селяни отримали поміщицьку землю. Ліси стали власністю робітничо-селянської держави.

зібрався в грудні 1917 р. в Кудимкар з'їзд представників 13 волостей району обрав Кудимкарскій районний земельний комітет, довіривши керівництво їм більшовицькому налаштованим солдатам-фронтовому-кам. Комітет ліквідував всі установи Строганових, націоналізував їх майно, обеззброїв поліцейських, стражників і графських службовців і організував збройний загін для захисту Радянської влади. Навесні 1918 р. були створені Кудимкарскій волосний виконком і волосна осередок РКП (б).

Взимку 1918/19 р. по Пермському краю проходив фронт громадянської війни. Комі-перм'яцького населення чинило велику допомогу червоним частинам, громили білогвардійські банди Колчака. Загони комі-перм'яцьких комуністів і бідноти вливалися в ряди Червоної Армії. Після того як край був очищений від колчаківців, територія його ввійшла до складу Уральської обл.

26 лютого 1925 Президія ВЦВК ухвалив виділити Комі-Перм'яцький національний округ з підпорядкуванням його Уральському обласному виконкому. Створення національного округу сприяло якнайшвидшого господарському і культурному розвитку комі-перм'яків. Разом з тим зміцнилися їх економічні зв'язки з північно-західним Уралом і Перм'ю.

3 квітня 1925 в с. Кудимкарском відкрився перший з'їзд Рад Комі-перм'яцького національного округу.