Найцікавіші записи

Сімейна та громадське життя комі-перм'яків
Етнографія - Народи Європейської частини колишнього СРСР

Сучасна Комі-Перм'яцький сім'я складається у середньому з п'яти-шести чоловік. Головою є батько, якщо немає батька - старший син. У сім'ях, де немає ні батька, ні повнолітнього сина, очолює мати.

Велика сім'я чисельністю в 20-30 чоловік зникла у комі-перм'яків на початку XX ст. Розпад її почався значно раніше, про що повідомляють деякі дослідники другої половини XIX ст. Велика родина складалася з кількох поколінь, до її складу входили батьки, їх діти та онуки з родинами. Главою сім'ї був батько або старший син. Члени сім'ї мали спільне майно, жили, як правило, в одному будинку і вели спільне господарство. Земельні наділи і луки знаходилися в загальному користуванні всієї родини. Грошової касою розпоряджався старший - «господар» сім'ї. Навіть якщо члени сім'ї йшли на заробітки, то й тоді всі зароблені гроші вони повинні були віддавати «хазяїну». Тільки гроші, виручені жінками за полотно і лляне насіння, надходили в їх особисте розпорядження.

Розподілом домашніх робіт відала «болипуха» - господиня. Вона ж топила піч, в цьому їй допомагала старша невістка; між іншими жінками були розподілені роботи з догляду за худобою, збиранні приміщення, сільськогосподарські роботи і т. д. Коли сім'я ставала надто численною, її члени розміщувалися по окремих хатах, які ставили часто на загальної батьківській садибі; члени сім'ї продовжували харчуватися за одним столом і вести спільне господарство.

При розпаді великої родини в першу чергу виділявся старший син, молодший же частіше залишався спадкоємцем старого будинку і жив з батьками. Майно ділили порівну, здебільшого кинувши жереба. У тих випадках, коли у людей похилого віку-батьків була лише дочка, в будинок брали зятя і батьки залишалися жити з молодими. Так чинять часто і в даний час.

Жінка у комі-перм'яків була безправна і забита, вона не мала голосу на сходках і не отримувала наділу. У той же час на ній лежали численні обов'язки, вона виконувала всі роботи по дому і в полі, заготовляла дрова, їздила на рибну ловлю, особливо в тих районах, де чоловіки йшли на заробітки. Діти з думкою матері вважалися, але в чоловіка дружина була в повному підпорядкуванні. Розлучення були дуже рідкісні, і жінка, яка вийшла заміж невдало, повинна була жити до смерті з нелюбом людиною. Особливо суворо засуджувалося втеча від чоловіка в старовірських районах (у язьвінскіх і гайнскіх комі-перм'яків). Характерно, що в цих районах жінку, що вийшла заміж, односельці називали по імені її чоловіка, наприклад, «Семіха», «Алексеіха», а її справжнє ім'я забувалося. Ця побутова традиція повністю не зжита до теперішнього часу, хоча жінка вже давно перестала бути безособової власністю чоловіка.

Нині комі-пермячка бере активну участь у господарському та суспільному житті не тільки свого села, але й округу. Її можна зустріти на відповідальній партійній і радянській роботі, багато працюють бригадирами в колгоспах, є серед комі-пермячек і голови колгоспів.

Змінилося становище і інших членів сім'ї. Якщо в дореволюційній Комі-Перм'яцький родині старі були важким тягарем, то тепер колгосп забезпечує непрацездатних і престарілих. Крім того, при зростаючої потреби в робочій силі, участь строків у колгоспному виробництві і їхні поради набувають великого значення. У родині старі зазвичай доглядають за маленькими дітьми, виконують різні роботи по домашньому господарству, працюють на присадибній ділянці. Звільнилася від деспотичної влади старших молодь.

За роки Радянської влади змінилися побутові умови Комі-Перм'яцький сім'ї. Жінки тепер народжують в лікарні; приймає дитину вже не «бабуся», місцева селянка, а лікар або акушерка.

Відійшли в минуле магічні обряди, які скоювалися над дитиною при його появі на світ. Так, наприклад, на лобі новонародженого проводили сажею поздовжню смугу або хрест для попередження чшорчі ». Пологи відбувалися звичайно в лазні, а іноді і в холодному хліві. Породілля сама повинна була наносити дров і витопити піч. Після пологів жінка буде три дні залишалася в лазні, а новонародженого «щодня парили на полиці березовим віником. Поїли дітей з коров'ячого рогу, давали смоктати загорнену в ганчірку хлібну жуйку. Згідно старої традиції, дитину з народження до двох-трьох років тримали в саморобній колиски, що хиталася на пружній жердини, прикріпленою до стелі.

У дореволюційній селянській Комі-Перм'яцький сім'ї у дітей 'було коротке дитинство. З семи-восьми років виконували вони самі різноманітні роботи по господарству, в полі, по догляду за молодшими дітьми. Хлопчика семи-восьми років називали «Борноволоков», так як на ньому лежала робота по бороньбе. Дівчатка частіше були няньками. У наш час всі діти шкільного віку навчаються. У вільний час вони допомагають в сім'ї, колгоспі, ходять на полювання і рибну ловлю.

У дореволюційній селі молодь спілкувалася головним чином на посиденьках і гулянках. Дівчата в складчину знімали у самотньої жінки хату на всю зиму. Тут вечорами вони пряли, в'язали, сукали нитки і вишивали; до них на посиденьки приходили хлопці. На святки і інші свята влаштовували ігри, співали ігрові та кругові пісні, танцювали під гармонь, пили брагу. Тепер посиденьки зникли, молодь зустрічається в клубі, на виробництві, спільно бере участь в суспільному житті свого села чи колгоспу.

У шлюб тепер вступають за взаємною згодою, тоді як в дореволюційний час, та й у перші роки Радянської влади одружувалися найчастіше по сватанню. Наречених сватали зазвичай з іншого села, в цьому позначалися пережитки звичаїв екзогамії. Дівчину-пермячку видавали заміж порівняно пізно - 25-27 років, так як батьки не хотіли розставатися з робочою силою в родині. Наречений же нерідко бував на сім-вісім років молодше нареченої. Весілля справляли в проміжок від різдва до масниці; вони, подібно весіллях в російських районах, супроводжувалися численними обрядами, піснями і пригощанням. В придане за нареченою давали одяг, а багаті - і худобу. Поряд з браком по сватанню бували і «побіжні весілля»: жених і наречена, змовившись між собою, таємно вінчалися, а потім вже йшли просити благословення і прощення у батьків. Швидкі весілля в більшості випадків здійснювалися по взаємній любові і почасти пояснювалися економічними причинами, бажанням уникнути витрат, пов'язаних з весільною церемонією. В даний час шлюб по сватанню зустрічається рідко, а втікачів весіль зовсім немає. Шлюб оформляють у сільраді. В церкві тепер не вінчають. Народні весільні обряди, що відбувалися в будинку нареченої і нареченого, значно спростилися.

У похоронних і поминальних обрядах довго позначалися пережитки дохристиянських вірувань, тісно перепліталися з церковної обрядовістю. Ще на початку XX ст. належало вкладати в руку померлого мідні монети і дрібні речі, у поминальні дні - ходити на цвинтар і «пригощати» небіжчика брагою, рибним пирогом та іншої домашньою їжею. Померлих, незалежно від пори року, везли на кладбіще'на | санях, які залишали на могилі, «щоб не було в родині незабаром нового покійника».

Культурно-просвітня робота, проведена серед комі-перм-<ков, успіхи колгоспного будівництва, підвищення матеріального і культурного рівня населення сприяли поступовому подоланню релігійних пережитків та утвердження матеріалістичного світорозуміння, яке в наші дні переважає серед основної маси комі-перм'яцького населення.

Розвиток мережі медичних закладів також сприяло викорененню поширених у минулому магічних прийомів лікування, віри в знахарів і чаклунів.

У дореволюційній Росії серед комі-перм'яків були часті епідемії натуральної віспи, висипного і черевного тифу, бичем населення була трахома. Обстеження комі-перм'яцьких дітей, проведене в 1896 р., показало, що серед них 25% заражено трахомою. Велика смертність спостерігалася від туберкульозу. Особливо жахливою була дитяча смертність: не менше 50% дітей помирало, не доживши до року. На території сучасного округу працювало всього чотири лікарні зі 100 лікарняними ліжками.

Повільно зростала мережа медичних закладів і в перше десятиліття після Жовтневої революції. У 1925 р. в окрузі працювало лише шість лікарів і 35 осіб середнього медичного персоналу.

У 1961 р. в Комі-Пермяцком окрузі було вже 39 лікарень та 3 диспансеру, 250 фельдшерсько-акушерських пунктів, 30 колгоспних пологових будинків, 7 санітарно-епідемічних станцій. У медичних установах працювало 150 лікарів і 1370 чоловік середнього медичного персоналу.

Уряд приділяє велику увагу питанню забезпечення округу кадрами лікарів і середнього медичного персоналу з місцевого населення. З 1932 р. в окрузі існує медичне училище. У Пермському медичному і фармацевтичному інститутах, а також в Ленінградському педіатричному інституті навчається щорічно близько 150 комі-перм'яків.

Йде будівництво медичних установ. За останні роки побудовано Усть-Черновська, Сереговская, Юксеевская, Ошібская, Усть-Березовська лікарні, оснащені новітньою апаратурою. У 1960 р. в Кудимкар відкрилася міська поліклініка, яка провела диспансеризацію робітників, зайнятих у місцевій промисловості. Особлива увага приділяється розгортанню мережі установ з охорони здоров'я матері і дитини (пологові будинки, консультації, ясла і дитячі сади).

Медичні працівники округу домоглися чудових успіхів в зниженні загальної та дитячої смертності, а також інфекційних захворювань. Хворих трахомою залишилися одиниці. Ліквідована віспа, число захворювань на туберкульоз в порівнянні з 1924 р. зменшилося більш ніж в 10 разів.

перепису 1959 р. встановлено, що в окрузі проживають 28 чоловік у віці 95 років і старше.