Найцікавіші записи

Духовна культура комі-перм'яків
Етнографія - Народи Європейської частини колишнього СРСР

У дореволюційній Росії грамотність серед комі-перм'яків була дуже низькою. Перед реформою 1861 р. з тисячі комі-перм'яків вміли читати всього четверо, з двох тисяч жінок - одна. За даними перепису 1897 р., грамотність піднялася до 11,4% серед чоловіків і до 1,3% серед жінок.

Перші школи на території сучасного Комі-перм'яцького національного округу з'явилися в кінці XIX ст. Невеликі групи дітей займалися приватним чином в курних селянських хатах. Дещо пізніше були організовані школи грамоти, а потім церковно-приходські школи. Навчання велося російською мовою, по російським підручникам. Справа з утворенням комі-перм'яцького народу рухалося дуже повільно, і напередодні Жовтневої революції лише шоста частина населення вміла розписуватися і абияк читати. У ці роки на території розселення комі-перм'яків було 98 церковно-приходських і земських шкіл і лише 62 з них мали спеціальні приміщення, інші розташовувалися в селянських будинках. У цих школах займалося не більше 15-20% всіх комі-перм'яцьких дітей, переважно з більш заможних сімей. Решта не мали можливості отримати навіть початкову освіту.

Свою писемність (на основі російської графіки) і школу з викладанням рідною мовою комі-пермяцька народ отримав в перші ж роки Радянської влади. У 1920 р. був виданий буквар на комі-перм'яцького мовою. Діти і дорослі сіли за книгу. Почалася масова робота по ліквідації неписьменності. Особливу увагу було звернуто на те, щоб всі діти навчалися в школах.

В даний час в перших чотирьох початкових класах навчання комі-перм'яцьких дітей ведеться рідною мовою. Але з першого ж класу вивчається в школах і російську мову. В окрузі створюються підручники та наочні посібники на комі-перм'яцького та російською мовами для національних шкіл.

Виконуючи директиви XX з'їзду КПРС, школи округу виконали велику роботу по політехнізації шкільного навчання. При багатьох школах організовані майстерні для роботи по дереву і металу, кабінети з машинознавства. Закінчили середню школу (наприклад, Юсьвінскую, Гайнскую) успішно працюють водіями, трактористами, слюсарів, токарів і т. п.

При деяких школах працюють радіогуртку. Майже всі школи радіофіковані.

Педагогічні колективи організували при школах ділянки, на яких учні завдяки застосуванню набутих агротехнічних навичок отримують високі врожаї бобових культур, кукурудзи, овочів і картоплі. На деяких пришкільних ділянках ростуть сади, маються пасіки. Як правило, учні допомагають колгоспу на збиранні врожаю і в догляді за тваринами.

Крім початкових і середніх шкіл, в окрузі працюють школи робітничої і сільської молоді, а також спеціальні середні навчальні заклади, які забезпечують округ фахівцями по сільському господарству t лісової промисловості, народній освіті й охороні здоров'я

Кадри вчителів в основному готувалися у двох технікумах, працювали в с. Коса і в Кудимкар. У 1940 р. в Кудимкар був відкритий учительський інститут, який за час свого існування до 1956 р. підготував 2060 вчителів. З 1944 р. працює окружний Інститут удосконалення вчителів. При Пермському педагогічному інституті відкрита відділення, яке готує викладачів рідного і російської мов для комі-перм'яцьких шкіл.

Розвивається мережа дошкільних закладів. У 1925 р. в Кудимкар був відкритий перший дитячий садок на 36 дітей, тепер в окрузі працює понад 170 дитячих садків. Створені установи по позашкільного виховання - окружний палац піонерів, Юрлінскій будинок піонерів, дитяча технічна станція, станція юних натуралістів.

У царській Росії комі-перм'яки і поняття не мали про театри, кіна і бібліотеках. Газети читали тільки вчителі і священики. Тепер все змінилося. Серед населення округу проводиться масова культурно-просвітницька робота, відкрито багато будинків культури, клубів, червоних куточків і бібліотек, у багатьох колгоспах працюють народні університети культури.

Велику культурно-освітню роботу веде місцевий краєзнавчий музей ім. П. І. Субботіна-Перм'яка. У 1960 р. музей був учасником Всесоюзної виставки досягнень народного господарства СРСР і удостоївся диплома 3-го ступеня. Працівники музею, крім постійної експозиції, організували пересувний музей, з яким побували у всіх селах і селах округу.

Образотворче мистецтво

Народне прикладне мистецтво комі-перм'яків представлено візерунковим ткацтвом, в'язанням, вишивкою, набійкою, різьбленням і розписом по дереву, художніми виробами з берести і роги.

узорно домашнє ткацтво було розвинене у комі-перм'яків аж до 1950-х років. У наш час художнім тканням займаються лише окремі майстрині.

Ткані узори на рушниках, сорочках і скатертинах виконувалися переважно браной технікою. Візерунки розташовувалися по білому полотну у вигляді поперечних смуг червоного кольору з геометричним орнаментом, який складався з повторюваних фігур: ромбів, косих хрестів, зубців і т. д.

Виконувався візерунок найчастіше фабричними бавовняними нитками, рідше лляними домашнього виробництва та забарвлення. Цей вид ткацтва комі-перм'яків дуже близький до лайки ткацтву комі і росіян з сусідніх районів.

для прикладних?? Го мистецтва комі-перм'яків особливо типові ткані пояси, якими і тепер пов'язують сарафани, чоловічі сорочки і верхній одяг. Пояси виготовляють з різнокольорових вовняних, лляних і бавовняних ниток. Орнамент на поясах різноманітний, але, як і в бою ткацтві, він найчастіше геометричний. Техніка виготовлення поясів різна. Їх плетуть на руках, тчуть на дощечках, на ніту і за допомогою бердечка. Широкі пояси з лайкою візерунком тчуть на тому ж ткацькому стані, що і полотно. Пояси бувають різної ширини, від 2 до 10-12 см. Особливо ошатні дарчі пояса. Їх тчуть із зеленою, синьою, жовтою та рожевою вовни і прикрашають китицями. Такі пояси наречена дарує своїй майбутній рідні, в першу чергу нареченому, його близьким родичам та дружку.

Вишивка у комі-перм'яків в наші дні поширена значно ширше, ніж в дореволюційний час. Комі-пермячкі прикрашають вишивкою чоловічі сорочки, жіночі кофтинки, фартухи, рушники, облямівки. Вишивають різнобарвними шовковими і бавовняними нитками, хрестом і гладдю. У сучасних вишивках переважає рослинний орнамент.

До теперішнього часу в деяких комі-перм'яцьких сім'ях ще можна зустріти гарні зразки набійки: скатертини, рушники, хустки, старовинні сарафани, хоча виготовлення подібних речей припинилося ще у 1920-х роках. Забарвлення і малюнки набійки близькі до набійки, характерною для російського населення Півночі і для комі. Найбільш поширеними були набійки з синім фоном і різнокольоровими візерунками, в забарвленні яких налічувалося іноді до семи різних кольорів. Набивні малюнки складалися в більшості випадків з геометричних фігур: гуртків, розеток, зірок, стрілчастих променів, але зустрічалися і більш складні рослинні візерунки - гілки з квітами, листя, стебла рослин в різних комбінаціях. Значно рідше візерунки зображували птахів, коней і фігури жінок.

У комі-перм'яків, особливо в північних районах округу, як і У комі, побутують багато орнаментовані в'язані вироби - панчохи, рукавички, рукавиці, шарфи, пояси і т. д. Матеріалом для них служить овеча вовна, яку жінки самі прядуть і фарбують. Орнамент на в'язаних виробах майже завжди геометричний.

Як і в багатьох інших народів, що живуть в лісовій смузі, у комі-перм'яків розвинене мистецтво обробки дерева. Займаються різьбленням чоловіки. Цей вид народного мистецтва представлений скульптурними зображеннями тварин і птахів на дахах будинків, а також накладної, трьох-Гран-виїмчаста та контурно-прорізним різьбленням, розписом на посуді, прялках, предметах домашньої обстановки, майстерно зробленими предметами з берести: туеса, сільнички, Пестерев і т. п. Багаті колекції народних художніх виробів зібрані в Окружному краєзнавчому музеї ім. П. І. Субботіна-Перм'яка.

Серед комі-перм'яків, особливо в повоєнний час, висунулася група талановитих художників і скульпторів. Кращі їхні твори представлені в художній галереї музею і демонструються на спеціальних виставках.

З художників старшого покоління слід назвати Я. і А. Криво-щокових і П. І. Субботіна, ім'я якого носить місцевий краєзнавчий музей. П. І. Субботін (1886-1923 рр..), Комі-перм'як за національністю, був талановитим художником і чудовим педагогом-організатором, він залишив помітний слід у розвитку комі-перм'яцького мистецтва.

Фольклор і література

Тривале проживання на одній території і тісні культурні зв'язки між комі-перм'яків і російськими позначилися на фольклорі комі-перм'яцького Народу, у якого поряд з самобутніми широко поширені і Твори російської народної поезії. Російський вплив проявляється В близькості сюжетів і образів, в широкому використанні комі-перм'яків мовних виразних засобів, характерних для російської народної поезії. У північних районах округу можна почути перекази і казки, героями яких є російські богатирі: Ілля Муромець, Альоша Попович, Добриня Микитич та ін

Однак у комі-перм'яків є й самобутні епічні сказання про богатирів. Одним з улюблених героїв комі-перм'яцького епосу є Пера-богатир. Прообразом його послужила, по всій вірогідності, реально існувала особистість. До теперішнього часу жителі сіл Верх-Лупья, Конопля і Миси Гайнского промислового району пишаються своїм земляком, розповідають різні випадки з його життя, приурочивши їх до XVI в., Вказують старе поселення, звідки він був нібито родом (дер. Важгорт) і де нібито знаходиться його могила.

До билинному епосу комі-перм'яків слід віднести також народні сказання Опель, життя і діяльність якого зв'язується з р. Вішера. Це переказ побутує у язьвінскіх комі-перм'яків.

Пеля-богатир багато в чому нагадує Перу. Він, як і Пера, мисливець, який ловить шовковими мережами соболів. Сказання про Пеле, очевидно, склалися в XVI-XVII ст., Коли в передгір'я Середнього Уралу все активніше стало проникати російське боярство і купецтво, прагнучи захопити лісові багатства місцевого краю. З одним із боярських синів, на прізвисько Лісовий, і довелося змагатися Пеле-богатирю. У поєдинку з боярином Пеля виявився переможцем.

У деяких переказах оповідається про двох богатирів - полюддя і Пеле, що жили на скелястих берегах р. Вішери. Коли на Руській землі стали переводитися богатирі, полюддя і Пеля разом зі своїми скарбами нібито звернулися?? камені.

Казки - найпоширеніший і улюблений вид усної творчості комі-перм'яцького народу. Їх можна підрозділити на фантастичні, побутові, сатиричні та казки про тварин. Головними героями казок є селяни, мисливці, солдати, наділені хоробрістю і добротою. Вони уособлюють справедливість і добро, перемагають зло і викорінюють брехня.

До цікавих зразків фольклору радянського часу належать оповіді. Вони відображають нашу дійсність, в них говориться про народних сподіваннях і важкій боротьбі в минулому.

Різноманітно пісенна творчість комі-перм'яків. Ігрові, кругові, весільні та любовні пісні виконуються переважно російською мовою.

Багато варіанти цих пісень опубліковані в російських збірниках і побутують у російського населення сусідніх районів. Більшість старовинних, «довгих», пісень пам'ятають і виконують тільки літні комі-пермячкі, кращі піснярки села, учасниці хору художньої самодіяльності.

Колгоспна молодь частіше співає радянські пісні, які проникли в село через радіопередачі, кіно, пісенні збірники та літературу. Дуже популярні частівки, які співають і на комі-перм'яцького і російською мовою. Репертуар їх постійно оновлюється.

Комі-Перм'яцький національна література виникла і стала розвиватися лише після Великої Жовтневої революції. У 1922-1923 рр.. вийшли перші збірки віршів на комі-перм'яцького мовою «Пролісок» і «Купальниця», а незабаром з'явився збірник оповідань і спогадів «Схід сонця». Ці три збірки поклали початок національної художньої літератури комі-перм'яків.

Основоположником Комі-Перм'яцький поезії та прози по праву можна вважати М. П. Лихачова (1901 - 1945 рр..). Він написав багато віршів і оповідань, які отримали »загальне визнання. Найбільш великим твором Комі-Перм'яцький прози з'явилася його повість «Мій син», що змальовує становище найбіднішого селянства до революції і активну боротьбу народних мас за Радянську владу.

До старшому поколінню можна віднести також поета і прозаїка А. Н. Зубова (1899-1945 рр..). У своїх віршах «Бездомна зозуля» та «Безталанна» А. Зубов показав тяжке життя комі-пермячкі в дореволюційний час. У його віршах «Вільна пора» та інших йдеться про радісного життя радянської молоді. Перу А. Зубова належить також п'єса «Крізь темряву», в якій змальовано життя Комі-Перм'яцький бідноти в дореволюційній селі. Ця п'єса була поставлена ​​Комі-Перм'яцький драматичним театром на своїй сцені і в Свердловську.

Поети Н. В. Попов і С. І. Караваєв свої перші вірші почали друкувати в газеті «Орач» в 1929 р., а в наступні роки опублікували кілька збірок.

До 1940-м рокам ряди комі-перм'яцьких літераторів поповнилися новими силами: почали друкуватися поети І. Гагарін, І. Мінін, М. Вавілін.

Поет І. Гагарін загинув у битві на Волзі в 1942 р. При його житті були надруковані вірші «У колгоспних полів», «Новий урожай», «Лист матері», «Батьківщина ». Посмертна збірка його віршів і пісень, випущений окружним видавництвом, користується широкою популярністю у комі-перм'яцьких колгоспників.

Вірші М. В. Вавіліна присвячені колгоспного життя і природу краю. Цікава і змістовна поезія І. Мініна. Його вірші «Колгоспний свято», «Столяр дід Пахом», «Сім'я Іпатія», «Листоноша приніс газету» і багато інших відрізняються життєрадісністю, в них багато гумору, мову простий і виразний. Мінін багато пише про дітей і для дітей.

Поряд з поезією у комі-перм'яків розвиваються проза і драматургія.

Артист Кудимкарского драматичного театру Н. свічку написав п'єсу «Це було на Іньве» («Караван бунт»), яка поставлена ​​на сцені цього театру. Друга його п'єса «Машини йдуть в ліс» була опублікована в 1951 р. в альманасі «Прикамье». Кілька прозових творів залишили потомству померлі в розквіті творчих сил П. П. Златіна і І. А. Шадрін.

Як драматург відомий Н. Бормотов. Він написав три одноактні п'єси: «Червоний обоз», «Ти мій друг» і в співавторстві з Н. Свечковим «Степан хворіє». Драматург М. Сторожева опублікувала п'ять п'єс, з них «Тройця», «Безсоння», «Шість тополь» поставлені Кудим-Карського драматичним театром.

С. Можаєв виступає і як прозаїк, і як драматург. Його п'єса «Похмура весна» була поставлена ​​в 1959 р. Пермським драматичним театром, коли проходив огляд Комі-Перм'яцький літератури і мистецтва.

Твори комі-перм'яцьких поетів і письменників друкуються в щорічниках і виходять окремими книжками у комі-перм'яцького видавництві; крім того, вони публікуються в альманахах «Прикамье», в журналах «Дружба народів» , «Урал», «Північна зірка» та ін У Кудимкар видається і дитяча література, зокрема випускається щорічний збірник для дітей.

Театр і музика

Округ має свій національний драматичний театр, який носить ім'я М. Горького. У творчому колективі театру виросли нині заслужені артистки РРФСР А. Котельникова і Н. Канюкова, талановиті артисти Н. Ківілева, Н. Четіна, Н. свічку, Ф. Крівощеков та ін

Театр з успіхом показує п'єси Островського, Горького, деяких західноєвропейських класиків і багатьох радянських драматургів, у тому числі - місцевих.

Молоді кадри для комі-пермяцкогпро театру готуються на акторському факультеті Ленінградського театрального інституту ім. О. М. Островського. Учні з Комі-перм'яцького округу об'єднані там у національну студію.

Велику роботу по створенню оригінальних музичних творів і обробці комі-перм'яцьких народних мелодій веде молодий комі-пермяцька композитор А. І. Клещині. Він переклав на музику ряд творів комі-перм'яцьких і російських поетів.

З 1951 р. в Кудимкар працює дитяча музична школа.

Щорічно в окрузі проводиться Свято пісні, який одночасно є оглядом художньої самодіяльності. Кожен район округу виступає зі своєю програмою: піснями, музикою, танцями, віршами та частівки.

До Свята пісні підготовляється завжди і виставка творів прикладного образотворчого мистецтва, картин і книг.

Із старовинних народних музичних інструментів у комі-перм'яків великим поширенням користується відома і комі так звана флейта Пана-тгсшт.