Найцікавіші записи

Марійці: короткий історичний нарис
Етнографія - Народи Європейської частини колишнього СРСР

Марійці в минулому були відомі під назвою «черемиси»; таку назву зустрічається в історичних пам'ятках з X в. 1 Самі марійці називають себе марі, Марій, Мар (людина). Це самоназва утвердилося як етнонім з часу утворення Марійської автономної області. Живуть марійці в основному в межах Середнього Поволжя. Загальне число їх по всьому Радянському Союзу 504,2 тис. Невеликими групами марійці розсіяні в Башкирської, Татарської і Удмуртської АССР, Кіровської, Горьківської, Свердловській, Пермській і Оренбурзькій областях. Основна ж маса марійців (55% загального їх числа) мешкає в Марійській Автономної Радянської Соціалістичної Республіки. Крім марійців, в Марійській АРСР живуть росіяни, татари, чуваші, удмурти, башкири, мордва.

Марійська АРСР розташована в середній частині басейну Волги. На півночі і північному сході вона межує з Кіровської обл., На південному сході з Татарської АРСР, на південному заході з Чуваської АРСР, на заході з Горьківської обл. Волга ділить територію республіки на велику низовинну лівобережну рівнину - лісове Заволжя і займає порівняно невелику частину правобережжя - гористе, порізане глибокими ярами та долинами невеликих річок. За Марійській АРСР протікають річки Волзького басейну: Ветлуга, Рутка, Кокшага, Ілеть та ін На території республіки є великі лісові масиви і багато лісових озер.

Марійці діляться на три групи: гірські (Курик Марій), лугові (iолик Марій) або лісові (кожла Марій) і східні (упо Марій). Основна маса гірських марійців населяє правий, гористий берег Волги, лугові марійці живуть в лісистих місцевостях лівобережжя; селища східних марійців розташовані в межах Башкирії і почасти в Свердловській обл. і в Татарській АРСР.

Такий розподіл існувало здавна. Вже руські літописи розрізняли гірську і лугову «черемиси»; це ж поділ зустрічається і в старій картографії XVII в. Однак територіальна ознака, прийнятий для позначення окремих груп марійців, є в значній мірі умовним. Так, гірські марійці, що населяють Горномарійскій район Марійської АРСР, живуть не лише на гористому правом, але частково і на лівому березі Волги. Основні відмінності між названими групами полягають в мовних особливостях і деякому своєрідності побуту.

Марійський мова належить до східної гілки фінно-угорських мов і має три основних прислівники: лугове, східне і гірське. У словниковому відношенні перші два близькі, гірське ж схоже з ними лише на 60 - 70%. У всіх цих прислівниках є деяка кількість слів загального фінно-угорського походження, наприклад кид (рука), ВУР (кров) і т. п., і багато слів, запозичених з російської мови в результаті тривалого культурного спілкування з російським народом.

У марійців дві літературні мови: лугововосточний і горномарійскій, що розрізняються головним чином по фонетиці: в лугововосточном мовою 8 голосних фонем, в гірському - 10. Система приголосних в основному однакова; загальним є і граматичний лад.

За останні роки лексика марійської мови збагатилася завдяки новим словотворення і засвоєнню через російську мову інтернаціональних термінів.

В основу марійської писемності покладено російський алфавіт з додаванням деяких діакритичних значків для більш точної передачі звуків марійської мови.

Короткий історичний нарис

Марійський племена складалися в результаті взаємодії носіїв пьяноборской культури лівого берега Волги з жили на правобережжі племенами позднеготеоденкой культуюи. Мають ся в нашому розпорядженні дані дозволяють бачити в марійці аборигенів місцевого краю. А. П. Смирнов пише: «Марійської племена сформувалися на базі більш ранніх племінних груп, що населяли межиріччя Волги і Вятки, і є автохтонним населенням краю». Однак ототожнювати древніх насельників території Поволжя з сучасним Марійський народом було б невірно, так як він склався в результаті схрещування багатьох племен, з яких надалі сформувалися народи Поволжя.

У листі хазарського царя Йосипа (середина X ст.) серед підвладних йому поволзьких народів згадуються «царміс», в яких неважко впізнати «черемис». Російська «Повість временних літ» також згадує про «черемиси», що живуть при впадінні Оки у Волгу. Це остання звістка дозволяє значно розширити наше уявлення про межі розселення марійців в минулому. В кінці I - початку II тисячоліття н. е.. марі зазнали впливу булгар. У першій половині XIII в. Булгарська держава було розгромлено монголами і втратило самостійність. На території Поволжя встановилася влада Золотої орди. На початку XV в. утворилося Казанське ханство, під владою якого опинилася основна частина марійців.

золотоординського культура також вплинула на формування культури марійців. В той же час в ній проступають явні сліди тісного спілкування з сусідніми народами (мордва, удмурти), з якими марійців ріднить спільність походження.

Археологічний матеріал дозволяє простежити давні зв'язки марійських племен зі слов'янами, проте питання про взаємини давньослов'янської і марійської культур ще недостатньо розроблений.

Після падіння Казані (1552 р.) займана марійцями територія була приєднана до Російської держави. У цей час у марійців?? панували патріархально-родові відносини. Збереглися перекази про існування в минулому в марійській суспільстві князів. Мабуть, під цим поняттям розуміли представники виділилася родоплемінної верхівки, так як немає ніяких відомостей про феодальної залежності марійського населення від цих князів. У переказах марійські князі

виступають як богатирі - військові вожді. У період Казанського ханства деякі з цих князів, ймовірно, приєдналися до пануючого класу татарського суспільства, так як є відомості про існування марійських мурз і Тарханов. У складі Російської держави марійські мурзи і тархани увійшли до складу служивих людей і поступово злилися з російським дворянством.

Включення марійців до складу населення Російської держави сприяло їх залученню до більш розвинутій культурі російського народу. Проте становище їх залишалося важким. Насильне введення християнства, численні побори, зловживання місцевої влади, захоплення кращих земель монастирями і поміщиками, військова повинність і різні натуральні повинності лягли важким тягарем на Марійської населення, що не раз служило причиною виступу марійців проти соціального і національного гніту. Марійці разом з іншими народами Поволжя та росіянами брали активну участь в селянських війнах під проводом Степана Разіна й Омеляна Пугачова (XVII-XVIII ст.). Повстання марійських селян спалахували також в середині і в кінці XIX в.

Християнізація марійців почалася з кінця XVI в. і особливо посилилася в середині XVIII ст. Але християнська релігія фактично не була сприйнята навіть хрещеним Марійський населенням. Перехід в прово-слава народів Поволжя не витіснив язичництва, християнські обряди виконувалися найчастіше з примусу. Більшість марійців, вважалися формально православними, зберігало безліч пережитків дохристиянських вірувань. Крім того, залишалася, головним чином серед східних і лугових марійців, група так званих чі Марій - «справжніх марійців», тобто нехрещених. З ісламом марійці стикалися і до християнізації, але вплив його було незначно, хоча деякі групи марійців дотримувалися окремі мусульманські звичаї, наприклад вважали п'ятницю святковим днем.

Для дохристиянських вірувань марійців характерно багатобожжя. Головним серед божеств, що уособлювали стихії природи, був добрий бог Юмо-бог неба. Носієм зла, за уявленнями марійців, був перемети, йому молилися і приносили жертви у спеціальних кереметних гаях. Взагалі ж стрункою релігійної системи у марійців не було. Можна говорити лише про складному переплетенні вірувань, що виникли на різних ступенях розвитку суспільства.

Значне місце у віруваннях і обрядах марійців займала магія. Магічні дії були пов'язані, наприклад, з циклом землеробських робіт: свято сохи (ага-Пайра), осіннє свято нового хліба (у Кіндій Пайра). Свято унавожіванія полів був пов'язаний у часі з обрядом су рем - вигнання злого духа.

Боротьба російського самодержавства і церкви з дохристиянськими віруваннями марійців велася протягом багатьох десятиліть і особливо посилилася в XIX в. У своїх діях адміністрація і церква спиралися на заможні верстви села. Репресії по відношенню до загальної маси марійського населення, не піддалася християнізації, викликали релігійно-націоналістичні настрої серед марійців. У 70-х роках XIX ст. з'явилася секта кугу сорту (Велика свічка), яка намагалася реформувати старі вірування на основі різко вираженого націоналізму і була вкрай реакційної. Не випадково, що вже за Радянської влади під час загострення класової боротьби на селі в період колективізації сектанти активно виступали проти колгоспів, а також проти культурних заходів.

До початку XX в. відносяться організовані спільні виступи російських та марійських трудящих - проти царизму і експлуататорських класів. Це значною мірою було зумовлено зростанням робітничого класу в зв'язку з розвитком промисловості в Марійському краї (тут в 1913 р., наприклад, у промисловості було зайнято вже 1480 робітників).

Як і скрізь у Росії, на чолі трудящих мас встала партія більшовиків. Перший більшовицький соціал-демократичний гурток на території нинішньої Марійській АРСР був створений навесні 1905 р. в селищі Юркове з робочих шкіряних підприємств. Він мав зв'язок з Нижньогородським окружним центром РСДРП. У 1905-1906 рр.. під його керівництвом проходили політичні демонстрації.

У період революції 1905-1907 рр.. Казанський обласний комітет РСДРП керував спільними виступами росіян, чуваських і марійських робітників і селян проти поміщиків і місцевої буржуазії. Такі революційні повстання були в Звенігове, Кокшамарах, Маріїнському Посаді та інших селах та містах Козьмодем'янськ і Чебоксарської повітів. Ці виступи нещадно придушувалися царськими властями.

Після повалення царизму в березні 1917 р. влада в Марійському краї захопила буржуазія, яка організувала в Царевококшайске (нині Йошкар-Ола) так званий Комітет громадської безпеки. Однак росли і революційні сили, і з травня 1917 р. почався захоплення Марійський трудящими приватновласницьких земель і підприємств.

Повне звільнення марійського народу від політичного, економічного і національного гнета було здійснено в ході Великої Жовтневої соціалістичної революції. На початку січня 1918 р. на території Марійського краю встановилася Радянська влада. 30 січня приступив до роботи повітовий з'їзд Рад робітничих, солдатських і селянських депутатів. В кінці того ж року була створена перша партійний осередок. Під час наступу Колчака на Поволжі у 1919 р. 50% всього складу членів партії пішло на фронт; за ініціативою партійної організації була проведена вербування добровольців із середовища марійських трудящих, які були сформовані в роти особливого призначення і послані на Східний фронт. У боротьбі проти іноземних інтервентів і внутрішніх ворогів марійські трудящі йшли в одному строю з іншими народами багатонаціональної Радянської країни.

Знаменною датою для марійського народу є 4 листопаді 1920 р. - дата опублікування декрету про утворення Марійської автономної області за підписами В. І. Леніна і М. І. Калініна. До складу Марійської автономної області увійшли Краснококшайскій і частина Козьмодем'янськ повіту Казанської губ., А також волості з Марійської населенням Іранського і Уржумского повітів Вятської губ. і Еманінская волость Васильсурск повіту Нижегородської губ. Обласним центром стало м. Краснококшайск, перейменований потім в Йошкар-Олу. На початку 1921 р. організаційно оформилася Марійська обласна партійна організація. 1 червня 1921 відкрився I з'їзд Рад Марійської автономної області, наметивший практичні заходи щодо відновлення народного господарства.

У 1936 р. Марійська автономна область була перетворена в Марійську Автономну Радянську Соціалістичну Республіку.

Відданість марійського народу Батьківщині і Комуністичної партії проявилася з особливою силою в суворі роки Великої Вітчизняної війни, коли марійські патріоти показали себе мужніми бійцями і на фронті і в тилу. Клятвою легендарного марійського героя Чорая присягнувся колгоспник с. Ниргинда, рядовий Ерусланов перед відходом на фронт: «Поки очі мої бачать світло, а руки згинаються в суглобах, моє серце не здригнеться. Якщо ж здригнеться моє серце, нехай навіки закриються очі мої ». І серце відважного воїна не здригнулося: в 1943 р. його танк знищив цілий підрозділ фашистів. Героїчний подвиг здійснила комсомолка-партизанка О. А. Тихомирова, яка після смерті командира повела партизан в атаку. За виявлену мужність і відвагу сорока воїнам Марійської республіки присвоєно звання Героя Радянського Союзу г бойовими орденами і медалями нагороджено понад 10 тис. бійців і командирів. Колгоспи Марійської АРСР у період війни включилися у всенародний рух допомоги фронту. У фонд армії вони здали 1751737 пудів хліба, 1247206 пудів м'яса, 3488 кожушків, 28 100 пар валянок і 43 млн. руб. Члени колгоспу «Передовик» на свої особисті кошти побудували два літаки.

Післявоєнний період в республіці, як і в усьому Радянському Союзі t характеризується підвищенням ролі громадських організацій, подальшим розвитком радянської демократії. Активну участь беруть трудящі Марійській АРСР в роботі місцевих Рад через постійні комісії. Великими повноваженнями наділені виробничі наради на предйрі'ятіях і в колгоспах. Підвищилася роль комсомолу як у містах, так і на селі. Молодь Марійської республіки за комсомольськими путівками виїжджає на шахти Донбасу, на Ангарстрой, на будівництво залізниць і цілинні землі Казахстану.

Трудові подвиги бригад комуністичної праці в промисловості та сільському господарстві - реальний внесок марійського народу в загальну справу побудови комуністичного суспільства.