Найцікавіші записи

Духовна культура Мордовцев: фольклор і література
Етнографія - Народи Європейської частини колишнього СРСР

До Великої Жовтневої соціалістичної революції мордовська народ не мав своєї писемності і своєї літератури, за винятком надрукованих російськими літерами переказів декількох книг духовного змісту (євангелія, діянь апостольських), які поширювалися в цілях насадження православ'я.

З навчальної літератури було видано «Початковий підручник російської мови для мордви-ерзі» (Казань, 1897) і «Початковий підручник російської мови для мордви-мокші» (Казань, 1894). Число мордовських шкіл було вкрай незначно. У 1866 р. на території Пензенської губ. було всього лише шість мордовських шкіл. Вчителями були 'Священики. Викладання велося російською мовою. Перш ніж навчати дітей шкільним дисциплінам, потрібно було навчити їх російської розмовної мови, що надзвичайно уповільнювало навчання грамоті. У початкових школах навчалися переважно діти заможної частини населення, середні ж навчальні заклади, яких було дуже мало, знаходилися в містах і були практично недоступні мордовським дітям. Природно, що при такій постановці шкільної освіти грамотних серед мордовського населення було дуже мало, напередодні революції їх налічувалось всього лише 3-4%.

Учительство перебувало у важкому матеріальному становищі. Підготовка вчителів була досить слабкою. Більшість вчителів початкових япкол мало найнижчу і незакінчену середню освіту.

Недолік педагогічних кадрів в перші роки після ьелікоі Жовтневої революції, а також відсутність підручників на мордовському мові утрудняли перехід до навчання на рідній мові. Перший ерзянську буквар, складений на основі російської графіки, був випущений в 1922 р., перший мокшанська буквар - в 1923 р.

Після утворення автономного округу (1928 р.), а ще більше після утворення Мордовської автономної області (1930 р.) розгорнулася посилена робота по ліквідації неписьменності і малограмотності серед дорослого населення. Якщо в 1928 р. в Мордовському окрузі було 27,3% грамотних, у 1932 р. - 79,8%, то до кінця 1939 р. Мордовія стала республікою суцільної грамотності.

Постанова Центрального Комітету Комуністичної партії про введення загального початкового навчання дітей в Мордовії до 1934 р. було втілене в життя. У 1948 р. Мордовія в числі перших республік у країні здійснила перехід до загального семирічного навчання дітей г що було великою перемогою в культурному будівництві республіки.

Рішення XX і XXI з'їздів Комуністичної партії про перебудову системи народної освіти знаменують собою новий етап у житті радянської школи. У Мордовії, як і в інших республіках нашої країни, тісніше стала зв'язок школи з промисловим і сільськогосподарським виробництвом. Учні набувають трудові навички у навчальних майстернях, на пришкільних ділянках і фермах, на виробничій практиці на промислових підприємствах, в колгоспах і радгоспах. Введено загальне обов'язкове восьмирічне освіту.

Окрім загальноосвітніх шкіл, в республіці відкрито школи-інтернати, школи робітничої і сільської молоді, є професійно-технічні школи та училища, існує розгалужена мережа позашкільних і дошкільних установ: дитячих садків та майданчиків , будинків піонерів і т. п.

До Великої Жовтневої соціалістичної революції на території Мордовії не було жодного вищого і середнього спеціального навчального закладу. Усі наявні тепер в республіці технікуми, училища та інститути відкриті в роки Радянської влади. У 1959/60 навчальному році в Мордовії працювало 13 середніх спеціальних навчальних закладів, в яких навчалося 46 тис. чоловік. Особливою популярністю користуються такі навчальні заклади, як Кемлянскій сільськогосподарський і Саранський торгово-кооперативний технікуми, Саранськ медичне училище, Зубово-Полянське і Ічалковскій педагогічні училища, Ар-датовская культурно-просвітницька школа. Перший вищий навчальний заклад - Мордовський державний педагогічний ^ інститут - було відкрито у 1931 р.

З 1947 р. в Саранську почала працювати Мордовська обласна партійна школа, а в 1957 р. на базі педагогічного інституту був створений Мордовський державний університет з п'ятьма факультетами: історико-філологічним (з відділенням мордовського мови та літератури) г фізико-математичним, хіміко-біологічним, інженерно-технічних та сільськогосподарських. У 1962/63 навчальному році відкрилися ще два факультети: зоотехнічний, інженерів промислового і цивільного будівництва. На денному, вечірньому та заочному відділеннях університету в 1962/63 навчальному році навчалося понад 7 тис. студентів. У 1962 р. в Саранську був відкритий новий Мордовський державний педагогічний інститут з трьома факультетами: фізико-математичним, природним, філологічним.

Ще до Великої Жовтневої соціалістичної революції з середовища мордовського народу вийшли такі великі діячі науки і мистецтва, як історик В. О. Ключевський, математик В.А.Стеклов, архітектор М. П . Варенцов (Коринфський), скульптор С. Д. Ерьзя, етнограф М. Є. Євсевій та ін Але лише після перемоги Великого Жовтня змогли розвинутися творчі здібності мордовського народу.

Вже в перші роки Радянської влади з'явилися роботи мордовських вчених Ф. Ф. Советкіна, М. Н. Коляденкова, А. П. Рябова, М. Т. Маркелова, які зробили великий внесок в розвиток таких наук, як мовознавство, література?? Деніе, історія, етнографія і педагогіка. Широко розгорнулася діяльність Є. Евсевьева. У 1932 р. було створено Науково-дослідний інститут мордовської культури (нині Інститут мови, літератури, історії та економіки при Раді Міністрів Мордовської АРСР). Тепер в Мордовії є й інші науково-дослідні установи: інститут джерел світла, електротехнічний інститут, сільськогосподарська дослідна станція та ін

Великий розмах отримала масова культурно-просвітницька та агітаційно-пропагандистська робота, спрямована на комуністичне виховання людей, вироблення у них матеріалістичного світогляду і подолання шкідливих пережитків минулого в побуті і свідомості. У містах і селах Мордовії створена розгалужена мережа культурно-освітніх установ - клубів, бібліотек, будинків і університетів культури. В результаті широко проводиться науково-атеїстичної пропаганди з кожним роком зменшується кількість віруючих, а серед молоді їх і зовсім немає. Церковні свята та релігійні обряди навіть літні люди поступово перестають дотримуватися.

З великою урочистістю мордовські населення міст і сіл відзначає революційні свята - 1 Травня, річницю Жовтневої революції, а також Новий рік та ін Входять в побут сільського населення і нові колгоспні свята, приурочені до початку і закінчення сільськогосподарських робіт - Свято першої борозни, Свято урожаю та ін

Фольклор і література

Багато і різноманітно усна поетична творчість мордви. Фольклор мордовського народу викликав великий інтерес ще у дореволюційних дослідників мордовського побуту. Вперше зразки мордовської народної словесності були видані Казанським місіонерським суспільством в 1883 р., а в 1910 р. академік А. А. Шахматов склав і видав «Мордовський етнографічний збірник», не потерявшіі свого значення до наших днів. До збірки увійшли зразки народної творчості, зібрані по двом селам колишнього Саратовського повіту: Сухий Карбулак і Оркін. Багато зробив для вивчення мордовської етнографії та фольклору мордовська учений М. Є. Євсевій. За час своєї наукової та педагогічної діяльності він здійснив численні поїздки по мордовським селам і зібрав найбагатші етнографічні колекції, провів розкопки древніх могильників. Лінгвістичні дослідження Є. Евсевьева і записані ним фольклорні тексти частково опубліковані і продовжують видаватися. Вийшло у світ також кілька інших досліджень та збірників мордовських народних пісень, казок, прислів'їв і загадок як російською мовою, так і мовами ерзі і мокші.

У пісенній творчості мордви значне місце займають історичні пісні. Найбільш популярна з них «Вірь чіресе» («У узлісся»), в якій розповідається про мордовському юнакові, який потрапив у полон до ногайців, і його зустрічі зі своєю сестрою, ще в дитинстві відвезений ногайців. Широко поширені серед мордви пісні про воцаріння Павла I і жорстокому ставленні до селян, про Пугачова, який піднімав селян на боротьбу за землю і свободу, пісні про кріпосне право і т. д. У фольклорі мордви багато епічних пісень. До них можна віднести цикли пісень про Тюште, про літів, про Саманьке, про шпаків або дятли та ін В основі циклу про Тюште, ймовірно, лежать історичні події - військові зіткнення мордви з іншими народами під керівництвом виборного начальника - інязор (е. ), оцязор (м). Багато пісень про Тюште зазнали істотних змін, отримали пізніші нашарування, а в ряді випадків взяли казково-міфологічний характер. У піснях про літів йдеться про те, як красива мордовська дівчина на ім'я Лі-това була видана заміж за мордовського бога грому і блискавки Пургіна-паза, в інших варіантах за чужинця. До народного мордовському епосу відносяться також легенди про Сабанов, про змееборчества, про дівчину-воїна, про юнака і смерті. Деякі пісні пов'язані з уявленнями про покровителів природи, господарства і сім'ї. До цієї групи творів відносяться пісні про Ведяве - покровительці водної стихії, Віравіла - покровительці лісової стихії.

Найбільше місце в пісенній творчості мордви займають семейнобитовие пісні і пісні про солдатчини. У них розкриваються сімейні відносини між батьками і дітьми, між мачухою і падчеркою; сюди ж * відносяться старовинні пісні про дружину і чоловіка-недоростків. Нерівні шлюби> укладені за розрахунком, іноді закінчувалися вбивством малолітнього * чоловіка. У піснях про солдатчини розповідається про тяготи служби в царській армії. Широко були поширені колядні, весільні пісні. В даний час вельми популярні російські, особливо нові радянські пісні.

Один з найпопулярніших жанрів мордовського фольклору-різні казки: про тварин, чарівно-фантастичні, побутові. Часто дійовою особою в казках є Віравіла, покровителька лісу і його мешканців. Віравіла стежить за лісом, щоб він не засох, охороняє 'птахів і звірів від винищення; убитих звірів і птахів воскрешає живою водою. У казках розповідається також про мисливців, зустрічах зі звірами, вдалою і невдалою полюванні.

Героями казок про тварин є ті з них, які хороша знайомі мордві - лисиця, ведмідь, заєць, кішка, півень і пр. Лев і тигр »зустрічаються значно рідше. У мордовської казці про тварин, окрім показу характерів і вдач людей під виглядом тварин, можна зустріти, пояснення окремих явищ природи, глухі відгомони процесс приручення тварин, розповіді про появу тих чи інших якостей у деяких тварин і т. п.

Чимало у мордви різноманітних прислів'їв і загадок. Найбільш цікаві з них побутові; багато загадок відносяться до знарядь праці, житлу, домашнього начиння.

У наші дні народна творчість мордви продовжує розвиватися. Створюються нові пісні, казки і оповідки. Кращі сказительниц Мордовії Ефимия Кривошеєва та Текле Беззубова відобразили у своїх оповідях і важке минуле мордовського народу, і його нинішній господарський і культурний зростання. Сказительниц не залишалися байдужими і до загальнонародним подій, що хвилювали всі народи Радянського Союзу. Досить згадати плач Ефімії Кривошеєвої про Сергій Миронович 'Кірові («Як мені горе моє виплакати»), оповідь Фекли Беззубово «День Перемоги» та ін Кращі твори її - «Пісня про матір», «Пісні нової епохи» та ін - видані . За свої оповіді Ф. І. Беззубова відзначена, високою нагородою-орденом Трудового Червоного Прапора.

Народні пісні зазвичай виконувалися без музичного супроводу. Народна інструментальна музика у мордви була розвинена в меншій мірі, ніж вокальне мистецтво. В даний час із старовинних народних інструментів ще зрідка можна зустріти в селах пастуші труби, волинки (нудей) з очерету, саморобні балалайки і скрипки. Широко поширена гармонь, під яку танцюють «бариню», «Єлецького», співають частушки.

Мордовська художня література почала розвиватися з 1920-х років, вона виникла одночасно з появою перших газет на мордовських мовах. Сюжети і окремі образи перших творів морда

ських письменників і поетів були у багатьох випадках запозичені з фольклору. Важливу роль у вихованні мордовських літературних кадрів зіграв А. М. Горький, який багато уваги приділяв розвитку національної літератури. На мордовських літературу Горький впливав не тільки своєю художньою творчістю, але й особистим спілкуванням з мордовскими письменниками та листуванням з ними. Він закликав їх виховувати свій художній смак на кращих творах російських класиків, вчив спостережливості, вимагав уважного ставлення до мови. Розвитку мордовської літератури багато в чому сприяло також створення в кінці 1932 р. Мордовського відділення Спілки радянських письменників, а також проведення у 1934 р. I з'їзду письменників республіки. Серед перших мордовських письменників відзначимо 3. Дорофєєва, А. Дорогойченко, Д. Морського (Малишева), Ф. Чеснокова, І. Кривошеєва. Особливо зросла і зміцніла мордовська література за останні роки: успішна стали розвиватися всі літературні жанри, розширилася тематика, підвищився ідейно-художній рівень творів. Поряд з минулим мордовські письменники відображають у своїх творах і сучасність, розповідають про працю і прагненнях радянської людини.

Великим досягненням мордовської літератури повоєнних років є роман Т. Кірдяшкіна «Келі Мокша» («Широка Мокша»), що розповідає про подвиги мордовського народу в революції 1905 р. Видано роман І. Антонова «Вейсень семіясо» («В сім'ї єдиній»), в якому показано участь мордовського народу у Великій Вітчизняній війні. Письменник А. Лук'янов написав роман «Валді Кі» («Світлий шлях»), героями якого є передові люди колгоспного села. У 1956 р. вийшов у новій редакції роман В. Коломасова «Лавгінов», а в 1957 р. - роман К. Абрамова «Найман». Значною подією в сучасній мордовської літературі є вихід у світ роману у віршах А. Куторкіна «Покш ки лангсо умаріна» («Яблуня на битому»), присвяченого революції 1905-1907 рр.. Всі ці твори перекладені на російську мову.

Серед поетів необхідно відзначити зачинателя мокшанська літератури Михайла Безбородова. Широко відомі збірки віршів поета і драматурга П. Кирилова, вірші поетів Н. Еркая, А. Моро і багатьох інших, твори яких в більшості випадків відрізняються великою майстерністю, глибоким змістом, загостреною ідейною спрямованістю.

Досягнуто деякі успіхи і в розвитку мордовської драматургії, біля витоків якої стоїть перший мордовська драматург К. Петрова. Найбільшою популярністю користуються п'єси П. Кирилова «Валді васоло» кут велькссе («Світло над дальнім кутом») і «Вчителька». У першій автор описує соціалістичне будівництво в мордовським селі у післявоєнні роки, у другій-революційну боротьбу мордовського народу разом з росіянами в 1905-1907 рр.. Позитивну оцінку отримали п'єси Г. Меркушкин «В ім'я народу» і «На світанку». Розвивається і дитяча література. Широко відомі не тільки в СРСР, а й за кордоном розповіді Я. Пінясова «Живі ліхтарики», «Білі шубки», «Звичайні рукавиці» та ін Цікава повість Н. Еркая «Альошка». Великою популярністю користуються розповіді і казки Ф. Атяніна «Дочка пастуха», «Сельведь-богатир», «Чудо над Мокшою» та ін